اثبات كفر ابو طالب عم النبى صلى الله عليه وسلم من كتب الشيعه

اقتباس:

---

عن الإمام السجاد زين العابدين علي بن الحسين بن علي عليه السلام أنه سئل عن أبي طالب أكان مؤمناً فقال عليه السلام: «نعم». فقيل له: إن هاهنا قوماً يزعمون أنه كافر. فقال عليه السلام: «واعجباً كل العجب أيطعنون على أبي طالب و على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم؟ وقد نهاه الله تعالى أن يقر مؤمنة مع كافر في غير آية من القرآن، ولا يشك أحد أن فاطمة بنت أسد رضي الله تعالى عنها من المؤمنات السابقات، فإنها لم تزل تحت أبي طالب حتى مات أبو طالب رضي الله عنه».
كتاب الحجة (ص 24)، والدرجات الرفيعة، ضياء العالمين فقال: قيل: إنها متواترة عندنا

---

والله اني اشفق عليكم

اي تواتر هذا ؟ وهذه الرواية منقوله من ابي علي الموضح الذي لا يوجد له ترجمة ؟

=========

اقتباس:

---

فكيف ابقى الرسول صلى الله عليه واله امراة مؤمنة مع رجل تتهمونه بالكفر؟
بالاضافة الى ان اعتقادكم بكفر ابو طالب جاء من روايات وهذه الروايات فيها المخالفة الصريحة للقران فكيف نحل هذا الاشكال؟

---

والجواب عن الإشكال الأول أن غير واحد من الصحابة والصحابيات أسلم وحده دون زوجه، وإنما نزل النهي عن الزواج بالمشركين في المدينة في قوله تعالى(ولا تنكحوا المشركات حتى يؤمنوا...) الآية
وقال تعالى(لا هن حل لهم ولاهم يحلون لهن)
وإنما مات أبو طالب قبل الهجرة، وقيل: إن فاطمة بنت أسد رضي الله عنها توفيت قبل الهجرة، وصحح غير واحد من العلماء إنها إنما توفيت بعد الهجرة.

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الفاروق

عزيزي يجب ان تناقش كل قضية في الاسلام لان كل القضايا مهمه

ثم ان كان الشخص يجهر بإمانه في الصحراء لماذا لا يجهر امام قومه ما الفرق بين الأيمان والكفر شهادة ان لا اله الا الله ولم يقلها ابو طالب ثم الأحاديث التي تثبت انه مات على الكفر كثيره يريد الرافضي تضعيفها لكن للأسف موجوده عندهم

---

ارجو الجواب على السؤال اعلاه
وهل كتمان الايمان مسوغ للتكفير

{وَقَالَ رَجُلٌ مُّؤْمِنٌ مِّنْ آلِ فِرْعَوْنَ يَكْتُمُ إِيمَانَهُ أَتَقْتُلُونَ رَجُلاً أَن يَقُولَ رَبِّيَ اللَّهُ وَقَدْ جَاءكُم بِالْبَيِّنَاتِ مِن رَّبِّكُمْ وَإِن يَكُ كَاذِباً فَعَلَيْهِ كَذِبُهُ وَإِن يَكُ صَادِقاً يُصِبْكُم بَعْضُ الَّذِي يَعِدُكُمْ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي مَنْ هُوَ مُسْرِفٌ كَذَّابٌ }غافر28

اقتباس:

---

{وَقَالَ رَجُلٌ مُّؤْمِنٌ مِّنْ آلِ فِرْعَوْنَ يَكْتُمُ إِيمَانَهُ أَتَقْتُلُونَ رَجُلاً أَن يَقُولَ رَبِّيَ اللَّهُ وَقَدْ جَاءكُم بِالْبَيِّنَاتِ مِن رَّبِّكُمْ وَإِن يَكُ كَاذِباً فَعَلَيْهِ كَذِبُهُ وَإِن يَكُ صَادِقاً يُصِبْكُم بَعْضُ الَّذِي يَعِدُكُمْ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي مَنْ هُوَ مُسْرِفٌ كَذَّابٌ }غافر28

---

اثبت انه كتم ايمانه نريد دليل لا مشاعر فياضة فارغة

لا حول و لا قوة إلا بالله

نعيد و نزيد , يمكن التكرار يفيده و يعي تدليسه

ولد السليمان قال للفاروق :

اقتباس:

---

هنا اكتشفنا تدليسه و حذف كلمة بالجهر ,,,وكتاب التفسير لم يقل بأنه كافر ,, بل صرح بإيمانه

---

و هنا الدليل كامل من نفس كتاب القمي ,,, بل ذكر أنه مؤمن,,, نعيدها ليبان للجميع تدليسه
و كذلك ارفقنا له صورة من الكتاب لكن العناد راكب مخه

اقتباس:

---

واما قوله: (انك لا تهدي من أحببت) قال نزلت في ابي طالب عليه السلام فان رسول الله صلى الله عليه وآله كان يقول يا عم قل لا إله إلا الله بالجهر نفعك بها يوم القيامة فيقول: يا بن اخي أنا أعلم بنفسى، (وأقول بنفسى ط) فلما مات شهد العباس بن عبدالمطلب عند رسول الله صلى الله عليه وآله انه تكلم بها عند الموت بأعلى صوته، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: اما انا فلم اسمعها منه وأرجو ان تنفعه يوم القيامة، وقال صلى الله عليه وآله: لو قمت المقام المحمود لشفعت في ابي وامي وعمي وأخ كان لي مواخيا في الجاهلية.(1)

التعليق : (1)

و علق : (1) يقول الله مخاطبة للنبي صلى الله عليه وآله: إن الهداية ليست حسب مشيتك بل انها تتعلق بمشيتي فلا تصر على إجراء كلمة التوحيد من لسان ابي طالب إذ هو مؤمن سرا وسيظهر الايمان جهرا فيما بعد ومما يدل على كونه مؤمنا كون رسول الله محزونا شديدا عام وفاته حتى سمى ذلك العام بعام الحزن وفي هذه الرواية ايضا ما يشعر بكونه كاتما لايمانه وهو قوله: " يابن اخي ! أنا أعلم بنفسي " يعني اعلم بنفسي من انني مؤمن.
وفي ذيل الآية ايضا ما يؤيده وهو قوله تعالى " وهو اعلم بالمهتدين " وقد مضى الكلام في قوله صلى الله عليه وآله: لو قمت المقام المحمود لشفعت في ابي وامي وعمي من انه جواب تنزيلي فراجع ص 25.ج.ز.

---

نعيدها لعل التكرار يفيده و يكشف من دلس عليهم

اقتباس:

---

كان يقول يا عم قل لا إله إلا الله بالجهر

---

اقتباس:

---

كان يقول يا عم قل لا إله إلا الله بالجهر

---

اين قال الذي كتب في كتاب القمي انه كافر؟؟؟؟؟؟؟ (( مع ان الكاتب هذا الحديث من الزيادات النساخ و ليس علي بن ابراهيم القمي ))



و المعتزلي السني لم يقل كافر ,, فلماذا التدليس حتى على المعتزلي السني؟؟ ,,, و الشمس واضحة للجميع
بل قال مؤمن و مسلم

اقتباس:

---

عن ابن أبي الحديد في شرح نهج البلاغة: اختلف الناس في إسلام أبي طالب فقال الإمامية والزيدية: ما مات إلا مسلماً وقال بعض شيوخنا المعتزلة بذلك

---

وقال الاخ العزيز الفاروق :

اقتباس:

---

الأحاديث التي تثبت انه مات على الكفر كثيره يريد الرافضي تضعيفها لكن للأسف موجوده عندهم

---

لا حول ولا قوة إلا بالله ,,, انا بإمكاني ان اقول لك يا ناصبي لكن هنا موضوع نريد فيه الاحترام و ليس العنترية
فالله يسامحك ,,, و اذا اتهتمني بالرفض فالحمدلله اني رافض لكل باطل و فاسد
على العموم :

قلت لك الحديث الموجود في القمي لم يقل كافر بل قال مؤمن و لم يجهر به
و قلنا لك كتاب نوادر الراوندي ,,, من اسمه نوادر يعني احاديث مكذوبة و شاذة و هو ينقل الاحاديث ليناقشها و ليس يثبتها حتى هو صاحب الكتاب ضعفها و بين كذبها و الذي رواها من النواصب
و قلنا لك المجلسي نقل عن المعتزلي و المعتزلي قال بان مذهب المعتزلة كان يعتقد بإيمانه
و المجلسي قال : أجمعت الشيعة على إسلامه وأنه قد آمن بالنبي صلى الله عليه وآله وسلم في أول الأمر، ولم يعبد صنماً قط .


و الاحاديث بإيمان ابي طالب متواترة عندنا و اغلبها صحيحة و لا تخترع شي وهمي لنفسك .
المهم تم نسف الاحاديث المزعومة و المبتورة و المدلسة
فهل عندك ادلة من كتبنا تقول بكفر ابي طالب غيرها ... على حسب زعمه بأنها كثيرة خخخخ

اولاُ انت رافضي هل تريد مني ان اقول اخي ؟

==============

هذا ما ورد في تفسير القمي لا ناسخ ولا شيء فلا تبرر

تفسير القمي - علي بن إبراهيم القمي - ج 2 - ص 142
( انك لا تهدي من أحببت ) قال نزلت في أبي طالب عليه السلام فان رسول الله صلى الله عليه وآله كان يقول يا عم قل لا إله إلا الله بالجهر نفعك بها يوم القيامة فيقول : يا بن أخي أنا أعلم بنفسي ، ( وأقول بنفسي ) فلما مات شهد العباس بن عبد المطلب عند رسول الله صلى الله عليه وآله انه تكلم بها عند الموت بأعلى صوته ، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله : اما انا فلم اسمعها منه وأرجو ان تنفعه يوم القيامة ، وقال صلى الله عليه وآله : لو قمت المقام المحمود لشفعت في أبي وأمي وعمي وأخ كان لي مواخيا في الجاهلية


والفرق بين المسلم والكافر شهادة ان لا اله الا الله وان محمد رسول الله وابو طالب لم يقلها ومما يترتب على ذلك ليس كما يعتقد الرافضة اننا نكفر فقط

بل ان استبيان كفر او ايمان ابو طالب مثله مثل باقي من عاشوا في وقت ظهور الرسالة

اما شبهتك المتهالكه انه كيف ترك النبي زوج فاطمة بنت اسد تحت رجل كافر تم الرد عليها فلا تكثر

ثم ماذا نفعل لكم ان كانت رواياتكم متظاربة كل هذا التظارب !!!

ويقول عالمكم ومحققكم وحكيمكم ومدققكم وشيخكم حسين بن شهاب الدين الكركي في كتابه "هداية الأبرار إلى طريق الأئمة الأطهار" (ص164 الطبعة الأولى 1396هـ) : "فذلك الغرض الذي ذكره في أول التهذيب من أنه ألفه لدفع التناقض بين أخبارنا لما بلغه أن بعض الشيعة رجع عن المذهب لأجل ذلك".

فالتعارض جاءت به روايتهم والتناقض والتضاد منهم بل والكذب انتشر في مجاميعهم الحديثية المعتبرة كما اعترف به أحد علمائهم وهو السيد هاشم معروف الحسيني في كتابه الموضوعات في الاثار والأخبار (ص165، 252 الطبعة الأولى 1973م) قال : "كما وضع قصاص الشيعة مع ما وضعه أعداء الأئمة عدداً كثيرا من هذا النوع للأئمة الهداة ولبعض الصلحاء والأتقياء" وقال أيضاً: "وبعد التتبع في الأحاديث المنتشرة في مجامع الحديث كالكافي والوافي وغيرهما نجد أن الغلاة والحاقدين على الأئمة الهداة لم يتركوا بابا من الأبواب إلا ودخلوا منه لإفساد أحاديث الأئمة والإساءة إلى سمعتهم..".

متضاربة يا فاروق وليست متظاربة

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الفاروق

ثم ماذا نفعل لكم ان كانت رواياتكم متظاربة كل هذا التظارب !!!

ويقول عالمكم ومحققكم وحكيمكم ومدققكم وشيخكم حسين بن شهاب الدين الكركي في كتابه "هداية الأبرار إلى طريق الأئمة الأطهار" (ص164 الطبعة الأولى 1396هـ) : "فذلك الغرض الذي ذكره في أول التهذيب من أنه ألفه لدفع التناقض بين أخبارنا لما بلغه أن بعض الشيعة رجع عن المذهب لأجل ذلك".

فالتعارض جاءت به روايتهم والتناقض والتضاد منهم بل والكذب انتشر في مجاميعهم الحديثية المعتبرة كما اعترف به أحد علمائهم وهو السيد هاشم معروف الحسيني في كتابه الموضوعات في الاثار والأخبار (ص165، 252 الطبعة الأولى 1973م) قال : "كما وضع قصاص الشيعة مع ما وضعه أعداء الأئمة عدداً كثيرا من هذا النوع للأئمة الهداة ولبعض الصلحاء والأتقياء" وقال أيضاً: "وبعد التتبع في الأحاديث المنتشرة في مجامع الحديث كالكافي والوافي وغيرهما نجد أن الغلاة والحاقدين على الأئمة الهداة لم يتركوا بابا من الأبواب إلا ودخلوا منه لإفساد أحاديث الأئمة والإساءة إلى سمعتهم..".

---

: لابد من الالتفات ان الروايات عند السنة والشيعة فيها الضعيف وفيها القوي وفيها الموضوع والمكذوب والمفترى .... فلابد من التحقيق في هذه المسألة وإدخال الرواية في ضابطة التحقيق والتدقيق من ناحيتين 1 -- ناحية السند ........ 2 -- ناحية المتن .........

فعلينا ان نكون منصفين وان لا نتصيد في الماء العكر
ولم ترد علينا الجواب يا فاروق بخصوص :
كيف ابقى الرسول امراءة مؤمنة مثل فاطمة بنت اسد تحت ابو طالب

اقتباس:

---

متضاربة يا فاروق وليست متظاربة

---

طيب شكراً على التعديل يا ليت تصحيحك هذا في الكتابه يكون تصحيح في العقيدة افضل

اقتباس:

---

: لابد من الالتفات ان الروايات عند السنة والشيعة فيها الضعيف وفيها القوي وفيها الموضوع والمكذوب والمفترى .... فلابد من التحقيق في هذه المسألة وإدخال الرواية في ضابطة التحقيق والتدقيق من ناحيتين 1 -- ناحية السند ........ 2 -- ناحية المتن .........

فعلينا ان نكون منصفين وان لا نتصيد في الماء العكر
ولم ترد علينا الجواب يا فاروق بخصوص :
كيف ابقى الرسول امراءة مؤمنة مثل فاطمة بنت اسد تحت ابو طالب

---

طيب جيد ان كنت تريد الانصاف فعلم انكم لا تملكون رواية صحيحة ابدا


يقول أبو جعفر محمد ابن الحسين الطوسي شيخ الاثني عشرية في مقدمة كتابه -تهذيب الأحكام- أحد كتبهم المعتمدة : ذاكرني بعض الأصدقاء - أبره الله- ممن أوجب حقه علينا بأحاديث أصحابنا أيدهم الله ورحم السلف منهم ؛ وما وقع فيها من التباين والمنافاة والتضاد حتي لايكاد يتفق خبر الا وباذاءه ما يضاده ولا يسلم حديث الا وفي مقابله ماينافيه حتي جعل مخالفونا ذلك من أعظم الطعون علي مذهبنا000)

ويقول دلدار علي اللكهنوي الشيعي الاثنا عشري في أساس الأصول ص51 ط الهند
قال : ان الأحاديث المأثورة عن الأئمة مختلفة جدا حتي لايكاد يوجد حديث الا وفي مقابله ماينافيه ؛ ولا يتفق خبر الا وباذائه مايضاده حتي صار ذلك سببا لرجوع الناقصين عن الحق0)

ويقول حسين بن شهاب الدين الكركي في كتابه- هداية الأبرار الي طريق الأئمة الأطهار-ص164 الطبعة الأولي
يقول: فذلك الغرض الذي ذكره في أول التهذيب من أنه ألفه لدفع التناقض بين اخبارنا لما بلغه أن بعض الشيعة رجع عن المذهب لذلك0)

ويقول هاشم معروف الحسيني في كتابه- الموضوعات في الآثار والأخبار -الطبعة الأولي ص165وص253
قال : كما وضع قصاصو الشيعة مع ماوضع أعداء الأئمة عددا كثيرا من هذا النوع للأئمة الهداة ولبعض الصلحاء والأتقياء000وبعد التتبع في كتب الأحاديث كالكافي والوافي وغيرهما نجد أن الغلاة والحاقدين علي الأئمة الهداة لم يتركوا بابا من الأبواب الا ودخلوا منه لافساد أحاديث الأئمة والاساءة الي سمعتهم 0)
*******************************************
ومن أمثلة ضلال الشيعة في علم الرجال والحديث

من رواتهم - المفضل بن عمر - رووا عنه في كتبهم الأربعة المعتبرة
1- الأصول والفروع والروضة من الكافي للكليني
2- التهذيب للطوسي
3- الاستبصار للطوسي
4-من لايحضره الفقيه للصدوق
بلغت مروياته قرابة106 رواية يروي عن الامام أبي عبد الله ؛ فماذا عن عدالته؟
المفضل بن عمر غير ثقة عن علماء الشيعة أنفسهم مضطرب الرواية وهو من الخطابية الغلاة 0 قال عنه النجاشي في رجاله ص 295: كوفي فاسد المذهب مطرب الرواية لايعبأ به0
وقال عنه ابن الغضائري : ضعيف متهافت مرتفع القول خطابي ولايجوز أن يكتب حديثه وروي عن أبي عبد الله وأبي الحسن0
وقال عنه الحسن بن علي بن داود الحلّي في كتاب الرجال القسم الثاني وهو خاص بالضعفاء والمتروكين : ضعيف متهافت خطابي 0
وجزم أيضا الكشي بضعفه في رجاله ص272-278
وقال محمد علي الأردبيلي في كتابه -جامع الرواة ج2/ص258 قال: الأولي عدم الاعتماد -يريد مروياته - والله أعلم بحاله0
وقال له جعفر الصادق - فيما يروي عنه قال : ياكافر يامشرك مالك ولابني -يعني ابنه اسماعيل0

قال الفاروق :

اقتباس:

---

هذا ما ورد في تفسير القمي لا ناسخ ولا شيء فلا تبرر

تفسير القمي - علي بن إبراهيم القمي - ج 2 - ص 142
( انك لا تهدي من أحببت ) قال نزلت في أبي طالب عليه السلام فان رسول الله صلى الله عليه وآله كان يقول يا عم قل لا إله إلا الله بالجهر نفعك بها يوم القيامة فيقول : يا بن أخي أنا أعلم بنفسي ، ( وأقول بنفسي ) فلما مات شهد العباس بن عبد المطلب عند رسول الله صلى الله عليه وآله انه تكلم بها عند الموت بأعلى صوته ، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله : اما انا فلم اسمعها منه وأرجو ان تنفعه يوم القيامة ، وقال صلى الله عليه وآله : لو قمت المقام المحمود لشفعت في أبي وأمي وعمي وأخ كان لي مواخيا في الجاهلية

---

الحمد لله انك جبتها كاملة بس اشوي ناقصة وهي :

اقتباس:

---

واما قوله:

---

من قال عن القمي ؟؟؟؟!!!!!!!!


طبعا هذا الكتاب منسوب الى القمي و ليس بخط يديه
طبعا هذه الرواية زيادة من المدون لجهالته بخلطه تفسير القمي مع تفسير ابي الجارود الزيدي
لان جميع الاثنا عشرية لا يقولون انها نزلت فيه
و اي تفسير من دون سند اعرف انه زيادة من النساخ و المدونيين.

و أنا ذكرت لك سابقا :

اقتباس:

---

قال الشيخ جعفر السبحاني حفظه الله: ثم إنه بعد هذا ينقل عن علي بن إبراهيم كما ينقل عن مشايخه الأخر إلى آخر التفسير . وبعد هذا التلفيق كيف يمكن الاعتماد على ما ذكر في ديباجة الكتاب لو ثبت كون الديباجة لعلي بن ابراهيم نفسه ؟ ".
وقال: "ثم إن الاعتماد على هذا التفسير بعد هذا الاختلاط مشكل جداًّ خصوصا مع ما فيه من الشذوذ في المتون . وقد ذهب بعض أهل التحقيق إلى أن النسخة المطبوعة تختلف عمّا نقل عن ذلك التفسير في بعض الكتب وعند ذلك لا يبقى اعتماد على هذا التوثيق الضمني أيضا فلا يبقى اعتماد لا على السند ولا على المتن". (كليات في علم الرجال ص316 –317)

---

و كذلك , ارجع لكتاب المؤامرة الكبرى على مدرسة اهل البيت ص 318 : فإن نسخ هذه الكتب لم تصل الى أرباب الجوامع الأربعة
المشار إليها بالسند المعتبر , على أن في مثل التفسير المنسوب إلى القمي إشكال آخر و هو جهالة مدونه الذي جمع
بين روايات تفسير القمي و روايات أبي جارود الزيدي.

وكذبك راجع كتاب : بحوث في علم الرجال للشيخ المحسني ص 459.


الحمد لله حتى المدون لم يقل كافر بل قال مؤمن
___________________________________
___________________________________




الفاروق قال :

اقتباس:

---

ومن أمثلة ضلال الشيعة في علم الرجال والحديث

من رواتهم - المفضل بن عمر - رووا عنه في كتبهم الأربعة المعتبرة

---

طبعا وهذا انتم تروون عن الخوارج مثل عمران بن حطان الخارجي و زعيم الخوارج (( على الاقل الواقفي افضل من الخارجي و كلاهما لعنة الله عليهما ))

وهذا حديث موجود في البخاري

لبس الحرير وافتراشه للرجال وقدر ما يجوز منهاللباسصحيح البخاري

‏حدثني ‏ ‏محمد بن بشار ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عثمان بن عمر ‏ ‏حدثنا ‏ ‏علي بن المبارك ‏ ‏عن ‏ ‏يحيى بن أبي كثير ‏ ‏عن ‏ ‏عمران بن حطان ‏

‏قال سألت ‏ ‏عائشة ‏ ‏عن الحرير فقالت ائت ‏ ‏ابن عباس ‏ ‏فسله قال فسألته فقال سل ‏ ‏ابن عمر ‏ ‏قال فسألت ‏ ‏ابن عمر ‏ ‏فقال أخبرني ‏ ‏أبو حفص يعني عمر بن الخطاب ‏ ‏أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏إنما يلبس الحرير في الدنيا من لا ‏ ‏خلاق ‏ ‏له في الآخرة فقلت صدق وما كذب ‏ ‏أبو حفص ‏ ‏على رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&Rec=8717

طبعا مغزى رواية الاحاديث من المخالفين التبين وليس إلا ,, وقد يصدق احيانا في روايته

طبقا لقول الله تعالى ((يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن جَاءكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَأٍ فَتَبَيَّنُوا أَن تُصِيبُوا قَوْماً بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا ..))

على فكرة عندي احاديث غيره من عندكم للخوارج