ميرزا هل حلال ام حرام اعارة فرج الزوجة في مذهبكم

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بيان الحق

اصبح الموسوي نكره
مع انه كان سيد عندكم
تقول عطاء يبيح اعارة الفروج اي فروج وماقوله فيها
وماذا فهمت من كلامه ؟؟

---

اعارة فروج الرجال:image5:
يعني اعاره شنو!! اكيد اعارة فروج النساء

واعطياك لكن هل المشاركة بالقلم السحري؟؟؟


اقررررررررررررررررررررررررررررررررررأ عدل لله واقرأ قول عطاء جيدا من البداية

يقول في كتاب : تلخيص الحبير في أحاديث الرافعي الكبير
المؤلف : أحمد بن علي بن حجر أبو الفضل العسقلاني ج3 ص 37

الرابط:http://islamport.com/d/1/krj/1/57/66...ED%CF%CA%E5%22

--------------------------
روي أن عطاء بن أبي رباح كان يجوز وطأ الجارية المرهونة بإذن مالكها قال عبد الرزاق نا بن جريج أخبرني عطاء قال يحل الرجل وليدته لغلامه أو ابنه أو أخيه أو أبيه والمرأة لزوجها وأما أحب أن يفعل ذلك وما بلغني عن ثبت وقد بلغني أن الرجل يرسل وليدته إلى ضيفه ثم روى بسنده عن طاوس أنه قال هو أحل من الطعام فإن ولدت فولدها للذي أحلت له وهي لسيدها الأول وانا بن جريج أخبرني عمرو بن دينار أنه سمع طاوسا يقول قال بن عباس إذا أحلت المرأة للرجل أو ابنه أو أخيه جاريتها فليصبها وهي لها
----------------------

للعلم ياضحوك


انا لازلت اقول لك ان ابن عطاء لم تنقل نصه وانما نقلت كلام عن شروح له كما تقول


اما الموسوي النكره الذي يقول عنه هذا مايقوله عن نفسه

وايضا ماذا تقول عن احمد الكاتب وفضل الله مرجعكم الشيعي حينما يتحدث عن مذهبكم ؟؟
ولدت في كربلاء، ونشأت في بيئة شيعية في ظل والدي المتدين.
درست في مدارس المدينة حتى صرت شاباً يافعاً، فبعث بي والدي إلى الحوزة العلمية النجفية أم الحوزات في العالم لأنـهل من علم فحول العلماء ومشاهيرهم في هذا العصر أمثال سماحة الإمام السيد محمّد آل الحسين كاشف الغطاء.
درسنا في النجف في مدرستها العلمية العلية، وكانت الأمنية أن يأتي اليوم الذي أصبح فيه مرجعاً دينياً أتبوأ فيه زعامة الحوزة، وأخدم ديني وأمتي وأنـهض بالمسلمين.
وكنت أطمح أن أرى المسلمين أمة واحدة، وشعباً واحداً، يقودهم إمام واحد، في الوقت عينه أرى دول الكفر تتحطم وتتهاوى صروحها أمام أمة الإسلام هذه، وهناك أمنيات كثيرة مما يتمناها كل شاب مسلم غيور، وكنت أتساءل:
ما الذي أدى بنا إلى هذه الحال المزرية من التخلف والتمزق والتفرق؟!
وأتساءل عن أشياء أخرى كثيرة تمر في خاطري، كما تمر في خاطر كل شاب مسلم، ولكن لا أجد لهذه الأسئلة جواباً.
ويسر الله تعالى لي الالتحاق بالدراسة وطلب العلم، وخلال سنوات الدراسة كانت ترد عليّ نصوص تستوقفني، وقضايا تشغل بالي، وحوادث تحيرني، ولكن كنت أتـهم نفسي بسوء الفهم وقلة الإدراك، وحاولت مرة أن أطرح شيئاً من ذلك على أحد السادة من أساتذة الحوزة العلمية، وكان الرجل ذكياً إذ عرف كيف يعالج فيّ هذه الأسئلة، فأراد أن يجهز عليها في مهدها بكلمات يسيرة، فقال لي:
ماذا تدرس في الحوزة؟
قلت له: مذهب أهل البيت طبعاً
فقال لي: هل تشك في مذهب أهل البيت؟!
فأجبته بقوة: معاذ الله.
فقال: إذن أبعد هذه الوساوس عن نفسك فأنت من أتباع أهل البيت (عليهم السلام) وأهل البيت تلقوا عن محمّد صلى الله عليه وآله، ومحمد تلقى من الله تعالى.
سكت قليلاً حتى ارتاحت نفسي، ثم قلت له: بارك الله فيك شفيتني من هذه الوساوس.
ثم عدت إلى دراستي، وعادت إليَّ تلك الأسئلة والاستفسارات، وكلما تقدمت في الدراسة ازدادت الأسئلة وكثرت القضايا والمؤاخذات.
المهم أني أنـهيت الدراسة بتفوق حتى حصلت على إجازتي العلمية في نيل درجة الاجتهاد من أوحد زمانه سماحة العميد محمّد الحسين آل كاشف الغطاء زعيم الحوزة، وعند ذلك بدأت أفكر جدياً في هذا الموضوع، فنحن ندرس مذهب أهل البيت، ولكن أجد فيما ندرسه مطاعن في أهل البيت (عليهم السلام) ندرس أمور الشريعة لنعبد الله بـها، ولكن فيها نصوصاً صريحة في الكفر بالله تعالى.
أي ربي ما هذا الذي ندرسه؟! أيمكن أن يكون هذا هو مذهب أهل البيت حقاً؟!
إن هذا يسبب انفصاماً في شخصية المرء، إذ كيف يعبد الله وهو يكفر به؟
كيف يقتفي أثر الرسول صلى الله عليه وآله، وهو يطعن به؟!
كيف يتبع أهل البيت ويحبهم ويدرس مذهبهم، وهو يسبهم ويشتمهم؟!
رحماك ربي ولطفك بي، إن لم تدركني برحمتك لأكونن من الضالين بل من الخاسرين. وأعود وأسأل نفسي: ما موقف هؤلاء السادة والأئمة وكل الذين تقدموا من فحول العلماء، ما موقفهم من هذا؟ أما كانوا يرون هذا الذي أرى؟ أما كانوا يدرسون هذا الذي درست؟.
بلى، بل إن الكثير من هذه الكتب هي مؤلفاتـهم هم، وفيها ما سطرته أقلامهم، فكان هذا يدمي قلبي ويزيده ألماً وحسرة.
وكنت بحاجة إلى شخص أشكو إليه همومي وأبث أحزاني، فاهتديت أخيراً إلى فكرة طيبة وهي دراسة شاملة أعيد فيها النظر في مادتي العلمية، فقرأت كل ما وقفت عليه من المصادر المعتبرة وحتى غير المعتبرة، بل قرأت كل كتاب وقع في يدي، فكانت تستوقفني فقرات ونصوص كنت أشعر بحاجة لأن أعلق عليها، فأخذت أنقل تلك النصوص وأعلق عليها بما يجول في نفسي، فلما انتهيت من قراءة المصادر المعتبرة، وجدت عندي أكداساً من قصاصات الورق فاحتفظت بـها عسى أن يأتي يوم يقضي الله فيه أمراً كان مفعولاً.
وبقيت علاقاتي حسنة مع كل المراجع الدينية والعلماء والسادة الذين قابلتهم، وكنت أخالطهم لأصل إلى نتيجة تعينني إذا ما اتخذت يوماً القرار الصعب، فوقفت على الكثير حتى صارت قناعتي تامة في اتخاذ القرار الصعب، ولكني كنت انتظر الفرصة المناسبة. وكنت أنظر إلى صديقي العلامة السيد موسى الموسوي فأراه مثلاً طيباً عندما أعلن رفضه للانحراف الذي طرأ على المنهج الشيعي، ومحاولاته الجادة في تصحيح هذا المنهج. ثم صدر كتاب الأخ السيد أحمد الكاتب (تطور الفكر الشيعي) وبعد أن طالعته وجدت أن دوري قد حان في قول الحق وتبصير إخواني المخدوعين، فإننا كعلماء مسؤولون عنهم يوم القيامة فلا بد لنا من تبصيرهم بالحق وإن كان مراً.
ولعل أسلوبي يختلف عن أسلوب السيدين الموسوي والكاتب في طرح نتاجاتنا العلمية، وهذا بسبب ما توصل إليه كل منا من خلال دراسته التي قام بـها.
ولعل السيدين المذكورين في ظرف يختلف عن ظرفي، ذلك أن كلاً منهما قد غادر العراق واستقر في دولة من دول الغرب، وبدأ العمل من هناك.
أما أنا فما زلت داخل العراق وفي النجف بالذات، والإمكانات المتوافرة لدي لا ترقى إلى إمكانات السيدين المذكورين، لأني وبعد تفكير طويل في البقاء أو المغادرة، قررت البقاء والعمل هنا صابراً محتسباً ذلك عند الله تعالى، وأنا على يقين أن هناك الكثير من السادة ممن يشعرون بتأنيب الضمير لسكوتـهم ورضاهم مما يرونه ويشاهدونه، ومما يقرأونه في أمهات المصادر المتوافرة عندهم، فأسأل الله تعالى أن يجعل كتابي حافزاً لهم في مراجعة النفس وترك سبيل الباطل وسلوك سبيل الحق، فإن العمر قصير والحجة قائمة عليهم، فلم يبق لهم بعد ذلك من عذر.
وهناك بعض السادة ممن تربطني بـهم علاقات استجابوا لدعوتي لهم - والحمد لله - فقد اطلعوا على هذه الحقائق التي توصلت إليها وبدؤوا هم أيضاً بدعوة الآخرين فنسأل الله تعالى أن يوفقنا وإياهم لتبصير الناس بالحقيقة، وتحذيرهم من مغبة الانجراف في الباطل، إنه أكرم مسؤول.
وإني لأعلم أن كتابي هذا سيلقى الرفض والتكذيب والاتـهامات الباطلة، وهذا لا يضرني، فإني قد وضعت هذا كله في حسابي، وسيتهمونني بالعمالة لإسرائيل أو أمريكا، أو يتهمونني أني بعت ديني وضميري بعرض من الدنيا، وهذا ليس ببعيد ولا بغريب، فقد اتـهموا صديقنا العلامة السيد موسى الموسوي بمثل هذا، حتى قال السيد علي الغروي: إن ملك السعودية فهد بن عبد العزيز قد أغرى الدكتور الموسوي بامرأة جميلة من آل سعود وبتحسين وضعه المادي، فوضع له مبلغاً محترماً في أحد البنوك الأمريكية لقاء انخراطه في مذهب الوهابيين!!.
فإذا كان هذا نصيب الدكتور الموسوي من الكذب والافتراء والإشاعات الرخيصة، فما هو نصيبي أنا وماذا سيشيعون عني؟! ولعلهم يبحثون عني ليقتلوني كما قتلوا قبلي من صدع بالحق، فقد قتلوا نجل مولانا الراحل آية الله العظمى الإمام السيد أبي الحسن الأصفهاني أكبر أئمة الشيعة من بعد عصر الغيبة الكبرى وإلى اليوم، وسيد علماء الشيعة بلا منازع عندما أراد تصحيح منهج الشيعة ونبذ الخرافات التي دخلت عليه، فلم يرق لهم ذلك، فذبحوا نجله كما يذبح الكبش ليصدوا هذا الإمام عن منهجه في تصحيح الانحراف الشيعي، كما قتلوا قبله السيد أحمد الكسروي عندما أعلن براءته من هذا الانحراف، وأراد أن يصحح المنهج الشيعي فقطعوه إرباً إرباً.
وهناك الكثيرون ممن انتهوا إلى مثل هذه النهاية جراء رفضهم تلك العقائد الباطلة التي دخلت إلى التشيع، فليس بغريب إذا ما أرادوا لي مثل هذا المصير.
إن هذا كله لا يهمني، وحسبي أني أقول الحق، وأنصح إخواني وأذكرهم وألفت نظرهم إلى الحقيقة، ولو كنت أريد شيئاً من متاع الحياة الدنيا فإن المتعة والخمس كفيلان بتحقيق ذلك لي، كما يفعل الآخرون حتى صاروا هم أثرياء البلد وبعضهم يركب أفضل أنواع السيارات بأحدث موديلاتـها، ولكني والحمد لله أعرضت عن هذا كله منذ أن عرفت الحقيقة، وأنا الآن أكسب رزقي ورزق عائلتي بالأعمال التجارية الشريفة.
لقد تناولت في هذا الكتاب موضوعات محددة، ليقف إخواني كلهم على الحقيقة، حتى لا تبقى هناك غشاوة على بصر أي فرد كان منهم.
وفي النية تأليف كتب أخرى تتعلق بموضوعات غير هذه، ليكون المسلمون جميعاً على بينة، فلا يبقى عذراً لغافل أو حجة لجاهل.
وأنا على يقين أن كتابي هذا سيلقى القبول عند طلاب الحق - وهم كثيرون والحمد لله - وأما من فضل البقاء في الضلالة -لئلا يخسر مركزه فتضيع منه المتعة والخمس- من (أولئك) الذين لبسوا العمائم وركبوا عجلات (المرسيدس) و(السوبر) فهؤلاء ليس لنا معهم كلام، والله حسيبهم على ما اقترفوا ويقترفون في يوم لا ينفع فيه مال ولا بنون، إلا من أتى الله بقلب سليم.
والحمد لله الذي هدانا لهذا، وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله.

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الميرزا

اعارة فروج الرجال:image5:
يعني اعاره شنو!! اكيد اعارة فروج النساء

واعطياك لكن هل المشاركة بالقلم السحري؟؟؟


اقررررررررررررررررررررررررررررررررررأ عدل لله واقرأ قول عطاء جيدا من البداية

يقول في كتاب : تلخيص الحبير في أحاديث الرافعي الكبير
المؤلف : أحمد بن علي بن حجر أبو الفضل العسقلاني ج3 ص 37

الرابط:http://islamport.com/d/1/krj/1/57/66...ed%cf%ca%e5%22

--------------------------
روي أن عطاء بن أبي رباح كان يجوز وطأ الجارية المرهونة بإذن مالكها قال عبد الرزاق نا بن جريج أخبرني عطاء قال يحل الرجل وليدته لغلامه أو ابنه أو أخيه أو أبيه والمرأة لزوجها وأما أحب أن يفعل ذلك وما بلغني عن ثبت وقد بلغني أن الرجل يرسل وليدته إلى ضيفه ثم روى بسنده عن طاوس أنه قال هو أحل من الطعام فإن ولدت فولدها للذي أحلت له وهي لسيدها الأول وانا بن جريج أخبرني عمرو بن دينار أنه سمع طاوسا يقول قال بن عباس إذا أحلت المرأة للرجل أو ابنه أو أخيه جاريتها فليصبها وهي لها
----------------------

---

يافهيم حينما اقول لك اي فروج بلطبع ليست فروج الحيوانات التي يبيح السيستاني التمتع بها


انا هنا اذكر انه نصا لم يذكر لابن عطاء كلامه عن الفروج وانما قيل روي عن ابن عطاء انه يبيح الفروج

وهذا في شرحك الاول وروايتك الاولى
والاخيرة استدل بقوله على اعارة فرج الامة


هل يوجد تطابق بين القولين ولو كنا روافض لقلنا في الرواية الاولة في ذ1كر كلمة اعارة الفروج لحسبناها اعارة كل الفروج
وانا هنا اتحداك ان تذكر الرواية كاملة ومن هو الذي روى عنه
هل تستطيع
هل له كتب في ذلك دون ان تذكر الشرح ؟؟

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بيان الحق

يافهيم حينما اقول لك اي فروج بلطبع ليست فروج الحيوانات التي يبيح السيستاني التمتع بها


انا هنا اذكر انه نصا لم يذكر لابن عطاء كلامه عن الفروج وانما قيل روي عن ابن عطاء انه يبيح الفروج

وهذا في شرحك الاول وروايتك الاولى
والاخيرة استدل بقوله على اعارة فرج الامة


هل يوجد تطابق بين القولين ولو كنا روافض لقلنا في الرواية الاولة في ذ1كر كلمة اعارة الفروج لحسبناها اعارة كل الفروج
وانا هنا اتحداك ان تذكر الرواية كاملة ومن هو الذي روى عنه
هل تستطيع
هل له كتب في ذلك دون ان تذكر الشرح ؟؟

---

يالله الصبر الصبر :thk:


اقرا عدل استغفر الله!! نكرر لين متى؟

روي أن عطاء بن أبي رباح كان يجوز وطأ الجارية المرهونة بإذن مالكها قال عبد الرزاق نا بن جريج أخبرني عطاء قال يحل الرجل وليدته لغلامه أو ابنه أو أخيه أو أبيه والمرأة لزوجها وأما أحب أن يفعل ذلك وما بلغني عن ثبت وقد بلغني أن الرجل يرسل وليدته إلى ضيفه ثم روى بسنده عن طاوس أنه قال هو أحل من الطعام فإن ولدت فولدها للذي أحلت له وهي لسيدها الأول وانا بن جريج أخبرني عمرو بن دينار أنه سمع طاوسا يقول قال بن عباس إذا أحلت المرأة للرجل أو ابنه أو أخيه جاريتها فليصبها وهي لها
----------------------



أما هالنكره الموسوي هو ترجم لنفسه اريد ترجمة عالم شيعي له !!!

صعبه؟؟؟

ميرزا بلتاكيد لن يعترف به اي عالم شيعي لانه نقض مذهبكم العفن بل لووجدوه لقتلوه كما يفعل فيلق غدر عندكم الان


يكفينا انه يورد نصوص عن مذهبكم لايعرفها الا من تربى في حوزاتكم العفنة

بلنسبة لقولك نقل فلان عن عطاء
طيب سافعل كما تفعل ترجم لي من نقل عن عطاء
لان الشروح لاتنفع
اريد نصوص له في كتاب مثلا
يكتبها هو طالما انه كان امام الحرم اليس له كتب ينقلها بدون ان يحتاج الى من يشرح كلامه اصلا الغير موجود
هذا ونحن لانزال لم ندخل الى الرافضة الشيعة الذين يجيزون ااعارة فرج الزوجة وغير الزوجة لمن مر عليهم من اسيادهم المعممين

الاتخجل لاثبات ان اعارة فرج الامة عندكم يجيزه علمائكم تاتي بنصوص لشروح من اهل السنة


يعني عندنا حتى الامة مشكوك بما تنقل اما انت فموضوعنا عن اعارة فروج الزوجات والامهات والرضيعات

الاتميز الفرق بين مذهب يتبرا من العفن حتى السهل لديكم وبين مذهب تجد فيه الاعارة والمتعة حتى مع الزانية والرضيعة ؟؟

أتااااااااااااااااااابع
بعد الاطلاع على الموضوع السابق :
الدعاره فى ايران صناعه مزدهره!!
http://www.al-shaaba.net/vb/showthread.php?t=297

الآن ياميرزا
اعلم أن ابن جريج ضعيف إذا روى عن عطاء وليتك بحثت قبل الأكل والشرب
والآن
اقرأ هذه الرواية
هل كلمة فرج هنا في الرواية معرفة أم نكرة وقد أوردتها هاهنا دون تصرف؟
ستقول حتما نكرة لأنك لا تستطيع التغافل
طيب ماذا تفيد النكرة؟
ألا تفيد العموم
أي أن كلمة فرج غير مقيدة بالجارية
إذن دخلت الزوجة في العموم بجواز إعارتها

فقد روى الطوسي عن محمدٍ عن أبي جعفر قال : " قلتُ : الرجلُ يُحلُ لأخيهِ فرجٌ ؟ قال : نعم ؛ لا بأس بهِ ، لهُ ما أُحل لهُ منها " ( كتاب الاستبصار3/136 ) .
والله خير حافظا

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بيان الحق

ميرزا بلتاكيد لن يعترف به اي عالم شيعي لانه نقض مذهبكم العفن بل لووجدوه لقتلوه كما يفعل فيلق غدر عندكم الان


يكفينا انه يورد نصوص عن مذهبكم لايعرفها الا من تربى في حوزاتكم العفنة

بلنسبة لقولك نقل فلان عن عطاء
طيب سافعل كما تفعل ترجم لي من نقل عن عطاء
لان الشروح لاتنفع
اريد نصوص له في كتاب مثلا
يكتبها هو طالما انه كان امام الحرم اليس له كتب ينقلها بدون ان يحتاج الى من يشرح كلامه اصلا الغير موجود
هذا ونحن لانزال لم ندخل الى الرافضة الشيعة الذين يجيزون ااعارة فرج الزوجة وغير الزوجة لمن مر عليهم من اسيادهم المعممين

الاتخجل لاثبات ان اعارة فرج الامة عندكم يجيزه علمائكم تاتي بنصوص لشروح من اهل السنة


يعني عندنا حتى الامة مشكوك بما تنقل اما انت فموضوعنا عن اعارة فروج الزوجات والامهات والرضيعات

الاتميز الفرق بين مذهب يتبرا من العفن حتى السهل لديكم وبين مذهب تجد فيه الاعارة والمتعة حتى مع الزانية والرضيعة ؟؟

---

الآن اعارة فروج الامة ولا فروج الحره؟؟؟ انت ادعيت بالبداية انه زوجتي (الحره ) استطيع ان اعيرها والعياذ بالله

هل تستطيع ان تثبته؟؟؟ ام انه قذف؟؟؟ وارجع لاقوال علماءك حول حكم قذف المحصنات



على العموم علماءك صرحوا انه الرواية صحيحة:cool0: هل تريد النص؟؟


من فشل لفشل يا بيان

أما الزميل حنظل

اقتباس:

---

اعلم أن ابن جريج ضعيف إذا روى عن عطاء وليتك بحثت قبل الأكل والشرب

---

لا تخف انا اقرأ حتى لا يكون بردي اي ثغره:cool0:

تهذيب الكمال:
قال صالح بن أحمد بن حنبل ، عن أبيه : عمرو بن دينار و ابن جريج أثبت الناس فى عطاء

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الميرزا

الآن اعارة فروج الامة ولا فروج الحره؟؟؟ انت ادعيت بالبداية انه زوجتي (الحره ) استطيع ان اعيرها والعياذ بالله

هل تستطيع ان تثبته؟؟؟ ام انه قذف؟؟؟ وارجع لاقوال علماءك حول حكم قذف المحصنات



على العموم علماءك صرحوا انه الرواية صحيحة:cool0: هل تريد النص؟؟


من فشل لفشل يا بيان

أما الزميل حنظل



لا تخف انا اقرأ حتى لا يكون بردي اي ثغره:cool0:

تهذيب الكمال:
قال صالح بن أحمد بن حنبل ، عن أبيه : عمرو بن دينار و ابن جريج أثبت الناس فى عطاء

---

أراك أعرضت عن هذه الرواية
فقد روى الطوسي عن محمدٍ عن أبي جعفر قال : " قلتُ : الرجلُ يُحلُ لأخيهِ فرجٌ ؟ قال : نعم ؛ لا بأس بهِ ، لهُ ما أُحل لهُ منها " ( كتاب الاستبصار3/136 ) .

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الميرزا

الآن اعارة فروج الامة ولا فروج الحره؟؟؟ انت ادعيت بالبداية انه زوجتي (الحره ) استطيع ان اعيرها والعياذ بالله

هل تستطيع ان تثبته؟؟؟ ام انه قذف؟؟؟ وارجع لاقوال علماءك حول حكم قذف المحصنات



على العموم علماءك صرحوا انه الرواية صحيحة:cool0: هل تريد النص؟؟


من فشل لفشل يا بيان

أما الزميل حنظل



لا تخف انا اقرأ حتى لا يكون بردي اي ثغره:cool0:

تهذيب الكمال:
قال صالح بن أحمد بن حنبل ، عن أبيه : عمرو بن دينار و ابن جريج أثبت الناس فى عطاء

---

اي فشل ياناجح من صدقك مصدق نفسك؟

انت ابعدتنا من الاصل بلموضوع الى موضوع جانبي وهو اعراة فرج الامة عند بعض علماء اهل السنة ومنهم عطاء لذلك طالبناك بما كتبه نقلا عنه لاعن الشروح وقول فلان وفلان
تقول ابن جريج اوثق في عطاء من قال من العلماء
ارجوا ان كل نقطه تفصل فيها ولاترمي الكلام على عواهنه


هذا اولا بلنسبة للموضوع الجانبي ولاتستعجل قاددمين الى موضوعك الاصلي تقول اننا قذفنا زوجتك المحصنة

نحن نقلنا لك عن احد الشهود من علمائكم وهو الموسوي الذي تنكرونه بعد ان فضح مذهبكم
ونقلنا لك رواية من الاستبصار عن احلال الفروج عندكم تقول انها مبتورة ومنذ متى وانتم لديسكم صحيح في كتبكم وهل ترشح لنا كتاب احاججك به طالما انك عالم بلجرح والتعديل وماهي الرواية الاساسية



اخير ان اجبت عدنا الى نقطة اعارة فروج نسائكم وبفتاوي مراجعكمم الكبار ان اردت