عرض للطباعة
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ماري
الحمد لله رب العالمين
يا اخي صدقني بحثة في هذا المصدر ولم اجد له صحه فيا حبذا منك ان تعطيني الرابط لكي اتبين من صحة كلامك
هداك الله
الصدري
الآن عندما شهدنا افلاس الصدري في اعطائنا سبب عدم ذكر الأمامة في القرآن وانها لا يوجد لها اصل في القرآن نقول
يا مسكين الا تستحي وانت تكذب وتقول معي الحق وانت لا تملك دليل عليه ؟
الى متى ونحن نريد جواب منك ولم نجد ؟ الا تستحي من الكذب
بعد الافلاس سنناقشك في باقي ترهاتك التي تضعها هنا
============
اقتباس:
1-هل جمعت طرق الحديث ودققت النظر فيها وقلت أنها ضعيفة
2- أن كان كذلك فأتنا بطرقه ؟ ونرجوا منك عدم اللف والدوران
3-اقول لابيئس هل رأيت ؟؟؟العلامة الأميني في كتابهالغديرج 2 ص 25 والعلامة الفيروزآبادي في كتابه فضائل الخمسة من الصحاح الستة والعلامة السيد شرف الدين في كتابه المراجعات وفي النص والاجتهاد طائفة لا بأس بها من الكتب المعتبرة والمصادر المهمة عند القوم فمن أراد التفصيل فليراجعها وغيرها من كتبهم
هل؟؟؟؟؟؟؟؟؟وجدتها كلها مرسلة أو ضعيفة أو معضلة ، ووجدت في رواتها من لم يعتمدوا عليها
أم لأنهم فقط رووا الحق والفضائل والمناقب لأمير المؤمنين عليه السلام
على أي حال لم يفتك الوقت فنرجوا أن تتفضل بملاحظة.
ونذكر فيما يلي أسانيد مصدر واحد هو : كتاب شواهد التنزيل للحاكم الحسكاني
عبيد الله بن عبد الله بن أحمد العامري القرشي ،تلميذ الحاكم النيسابوري صاحب المستدرك .قال في كتابه المذكور ، بتحقيق المحمودي 1/250ـ257:
اولاً يا مسكين هل هذا تواتر ؟ نقل عن الغدير و كتاب شواهد التنزيل للحاكم الحسكاني الرافضي والحاكم ؟ ام انك لا تعرف التواتر ؟
اخبرنا ما هوا التواتر يا رافضي ؟ ثم ان لم تجب سنلزمك بهذا الكذب واعلم انك ستفر كباقي الناعقين الكذابين
هذا الحديث مكذوب على رسول الله فيه اثنين من الكذابيناقتباس:
245-أخبرنا الحاكم أبو عبدالله الحافظ جملة (قال:أخبرنا)علي بن عبد الرحمن بن عيسى الدهقان بالكوفة قال: حدثنا الحسين بن الحكم الحبري قال:حدثنا الحسن بن الحسين العرني قال:حدثنا حبان بن علي العنزي قال:حدثنا الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس في قوله عز و جل : يا ايها الرسول بلغ ماأنزل اليك من ربك الآية ( قال نزلت في علي أمر رسول الله صلى الله عليه أن يبلغ فيه فأخذ رسول الله بيد علي فقال : من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
تقريب التهذيب - ابن حجر - ج 1 - ص 182
حبان بن علي العنزي بفتح العين والنون ثم زاي أبو علي الكوفي ضعيف
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
كتاب الضعفاء والمتروكين - النسائي - ص 171
حبان بن علي ضعيف كوفي
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
ميزان الاعتدال - الذهبي - ج 1 - ص 483
الحسن بن الحسين العرني الكوفي . عن شريك ، وجرير . قال أبو حاتم : لم يكن بصدوق عندهم ، كان من رؤساء الشيعة . وقال ابن عدي : لا يشبه حديثه حديث الثقات : وقال ابن حبان : يأتي عن الاثبات بالملزقات ، ويروى المقلوبات .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
الكامل - عبد الله بن عدي - ج 2 - ص 332
الحسن بن الحسين العرني الكوفي ( 1 ) روى أحاديث مناكير
==========================
تقول تواتر يا رافضي والله انك تائه
الكشف الحثيث - سبط ابن العجمي - ص 119 - 120اقتباس:
أما عن هذا الحديث من طرقنا فهي كثيرة وتغنينا عن حاجة احاديثكم فللمثال نورد بعضها
شواهدالتنزيل ج : 1 ص : 215
أخبرني الحاكم الوالد، و محمد بن القاسم أن عمر بن أحمد بن عثمان الواعظ أخبرهم أن محمد بن أحمد بن أيوب بن الصلت
المقرئ حدثهم قال حدثنا أحمد بن إسحاق و كان ثقة قال حدثنا أبو أحمد زكريا بن دويد بن محمد بن الأشعث بن قيس الكندي قال
حدثنا حميد الطويل عن أنس قال خرج النبي ص إلى صلاة الظهر فإذا هو بعلي يركع و يسجد، و إذا بسائل يسأل فأوجع قلب علي
كلام السائل فأومأ بيده اليمنى إلى خلف ظهره فدنا السائل منه فسل خاتمه عن إصبعه فأنزل الله فيه آية من القرآن و انصرف علي
إلى المنزل فبعث النبي ص إليه فأحضره فقال أي شيء عملت يومك هذا بينك و بين الله تعالى فأخبره فقال له هنيئا لك يا أ با
زكريا بن دويد كذاب أدعى السماع من مالك والثوري والكبار وزعم ‹ صفحة 120 › أنه بن مائة وثلاثين سنة وذلك بعد الستين ومائتين قال ابن حبان كان يضع الحديث على حميد الطويل كنيته أبو أحمد كان يدور بالشام ويحدث زعم أنه بن مائة سنة وخمس وثلاثين وروى عن حميد عن أنس مرفوعا فذكر حديثا في المداومة على صلاة الضحى وبه أنتما وزيراي في الدنيا والآخرة الحديث ثم قال في آخره حدثنا بهما أحمد بن موسى بن معدان ثنا زكريا بن دويد بنسخة كتبناها كلها موضوعة لا يحل ذكرها ( 1 )
=========
الم تعلم يا رافضي اننا عندنا جرح وتعديل ليس مثلكم
نقول يا رافضي يا مسكين اين هذا التواتر اما ان تعطينا التواتر او فسيتم توقيفك اسبوعين لكذبك المتواصل
اتكذب يا رافضي الرواية في بحار الانوار وفي اكثر من مصدر وتقول لم اجد لها صحهاقتباس:
الحمد لله رب العالمين
يا اخي صدقني بحثة في هذا المصدر ولم اجد له صحه فيا حبذا منك ان تعطيني الرابط لكي اتبين من صحة كلامك
هداك الله
الصدري
صحه !!!!!!! اعوذ بالله من الجهل والكذب
يا صدري, كفاكم تكرارا, فقد تم نقض جميع ما اتيتم بة من شبهات واحاديث موضوعة, وما عليك الا تصفح الماضي لتنعش ذاكرتك. ولا تنسى ان تكرار ما نقض يضعك في قائمة الكذب والتدليس......اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الصدري
الموضوع, هو ذكر علي رضي الله عنة في القرآن, بالاسم وليس بمحاولة الاستنباط ولي اعناق الايات
يا كذاب :اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الصدري
أنت هات أولا الحديث الذي طالبتك به من صحيح البخاري دون زيادة أو نقصان
هل هذا صعب عليك؟؟
أنا أطالبك برواية البخاري
الرافضي قال :
http://www.al-eman.com/hadeeth/viewc...=13&CID=107#s7اقتباس:
اليك يا ماري هذا السند حول خلافة علي (ع) بعد رسول الله صلى الله عليه واله وصحبه وسلم
مسند أحمد بن حنبل، وفي الصحاح الستة، عن النبي صلى الله عليه وآله، من عدة طرق: إن عليا مني وأنا من علي، وهو ولي كل مؤمن بعدي، لا يؤدي عني إلا أنا أو علي
المصدر
مسند أحمد ج 4 ص 164، و 165 بخمسة طرق، وخصائص النسائي ص 19 و 20 بطريقين، وصحيح البخاري ج 3 ص 229، والتاج الجامع للأصول ج 3 ص 335، والصواعق المحرقة ص 74، وتاريخ الخلفاء ص 169، وسنن البيهقي ج 8 ص 5، وصحيح الترمذي ج 2 ص 297، ومجمع الزوائد ج 9 ص 127، ومستدرك الحاكم ج 3 ص 110، ومسند أبو داود ج 3 ص 111، وكنز العمال ج 6 ص 399، وفضائل الخمسة من الصحاح الستة ج 1 ص 337.
وعلى الرابط نجد الحديث غير ما ذكره الرافضي , وإليكم الحديث كاملا
2739 ـ حدثنا عبيد الله بن موسى، عن إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن البراء ـ رضى الله عنه ـ قال اعتمر النبي صلى الله عليه وسلم في ذي القعدة، فأبى أهل مكة أن يدعوه يدخل مكة، حتى قاضاهم على أن يقيم بها ثلاثة أيام، فلما كتبوا الكتاب كتبوا هذا ما قاضى عليه محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقالوا لا نقر بها، فلو نعلم أنك رسول الله ما منعناك، لكن أنت محمد بن عبد الله. قال " أنا رسول الله وأنا محمد بن عبد الله ". ثم قال لعلي " امح رسول الله ". قال لا، والله لا أمحوك أبدا، فأخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم الكتاب، فكتب هذا ما قاضى عليه محمد بن عبد الله، لا يدخل مكة سلاح إلا في القراب، وأن لا يخرج من أهلها بأحد، إن أراد أن يتبعه، وأن لا يمنع أحدا من أصحابه أراد أن يقيم بها. فلما دخلها، ومضى الأجل أتوا عليا، فقالوا قل لصاحبك اخرج عنا فقد مضى الأجل. فخرج النبي صلى الله عليه وسلم فتبعتهم ابنة حمزة يا عم يا عم. فتناولها علي فأخذ بيدها، وقال لفاطمة عليها السلام دونك ابنة عمك، احمليها. فاختصم فيها علي وزيد وجعفر، فقال علي أنا أحق بها وهى ابنة عمي. وقال جعفر ابنة عمي وخالتها تحتي. وقال زيد ابنة أخي. فقضى بها النبي صلى الله عليه وسلم لخالتها. وقال " الخالة بمنزلة الأم ". وقال لعلي " أنت مني وأنا منك ". وقال لجعفر " أشبهت خلقي وخلقي ". وقال لزيد " أنت أخونا ومولانا ".
الالزامات كثرت يا الصدري وان لم تضع ما قلت من ادله من البخاري والروايات المتواترة صدقني سيتم توقيفك لانك كذاب
أخي الفاروق , الإخوة الأفاضل :
أنا تعمدت مطالبة الرافضي برواية البخاري لأبين كذبه على البخاري , لأن الرافضي غير الحديث وزعم أنه عند البخاري , وهو كان يلف ويدور ولا يريد أن يأتي برواية البخاري , ويحسبنا جهالا مثلهم ولا ندري ما في كتبنا!!!
إليكم ما قاله الصدري الرافضي :
اقتباس:
الى ماري اقول
لماذا البخاري با الخصوص هل الامام احمد غير ثقه قلي هداك الله
اقول
مع أن البخاري ذكر الآية إلا أنه روى حديثا عن عائشة في التبليغ وعدم الكتمان .
ونحن لا نرى أن عدم روايتهم للحديث دليلا ولا مؤشرا على ضعفه فكم من حديث في الصحاح ليس فقط ذكر له علماء الجرح والتعديل عللا كثيرة بل حتى لا يقبله العقل أيضا ألا يوجد في البخاري حديثا يقول بأن رسول الله كان يأتي عائشة من تحت رداءه وهي على حيض حاشاه طبعا فأي عقل يتقبل هذا
يرفع للكذاب الصدري
يرفع للصدري الهارب
السلام عليكم
سؤال و ان كان ليس في محل الموضوع .. الا انه ورد هنا ان الرسول عليه الصلاة و السلام ( كتب ) بدلا من علي عندما رفض سيدنا علي الكتابة ... و كذلك الحديث الذي يحتج به الروافض من ان الرسول طلب ان يكتب كتابا و لكن سيدنا عمر قال هجر ... و الذي تعرفونه
و سؤالي اليس الرسول الكريم عليه الصلاة و السلام اميا لا يكتب و لا يقرا .. فكيف به يكتب بيده الان !!!!؟؟؟؟