ميرزا هل حلال ام حرام اعارة فرج الزوجة في مذهبكم

ميرزاياايه الفتى الناجح ياليت تقول لي رايك
في هذا الحديث عندكم
وياليت تفرق ليبين اعارة الفرج التي لاتوافق عليها للحرة عندكم وبين جواز هذا الفعل في الكافي وهل يدخل في المتهة ام لا ؟
ادخل في الموضوع ان عجزت ان تجيب على مشاركتي السابقة لان الحوار سيصبح شيق من الان اما ماقيب فلم تثبت ابدا تطابق روايتي الشروح عن عطاء

عن أبان بن تغلب قال : قلت لأبي عبد الله إني أكون في بعض الطرقات فأرى المرأة الحسناء و لا آمن أن تكون ذات بعل أو من العواهر . قال : ليس عليك هذا !! إنما عليك أن تصدِّقها في نفسها !!!!!! وهذا في الكافي الجزء 5 ص 462 .

2 ـ وعن ميسر قال : قلت لأبي عبد الله : ألقى المرأة قي الفلاة التي ليس فيها أحد فأقول لها : هل لك زوج ؟ فتقول : لا يقول : فأتزوجها . قال (أي أبو عبد الله) : نعم هي المصدقة على نفسها !! وهذا في الكافي الجزء 5 ص 462.

3 ـ وعن فضل مولى محمد بن راشد قال : قلت لأبي عبد الله : إني تزوجت امرأة متعة ، فوقع في نفسي أن لها زوجا ففتشت عن ذلك فوجدت لها زوجا !!!! قال (أي أبو عبد الله ) : لم فتَّشت ؟!!!!!!!!!!! وهذا في التهذيب الجزء 7 ص 253 وفي الوسائل الجزء 21 ص 31

يرفع للشيخخخ ميرزا

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بيان الحق

ميرزاياايه الفتى الناجح ياليت تقول لي رايك
في هذا الحديث عندكم
وياليت تفرق ليبين اعارة الفرج التي لاتوافق عليها للحرة عندكم وبين جواز هذا الفعل في الكافي وهل يدخل في المتهة ام لا ؟
ادخل في الموضوع ان عجزت ان تجيب على مشاركتي السابقة لان الحوار سيصبح شيق من الان اما ماقيب فلم تثبت ابدا تطابق روايتي الشروح عن عطاء

عن أبان بن تغلب قال : قلت لأبي عبد الله إني أكون في بعض الطرقات فأرى المرأة الحسناء و لا آمن أن تكون ذات بعل أو من العواهر . قال : ليس عليك هذا !! إنما عليك أن تصدِّقها في نفسها !!!!!! وهذا في الكافي الجزء 5 ص 462 .

2 ـ وعن ميسر قال : قلت لأبي عبد الله : ألقى المرأة قي الفلاة التي ليس فيها أحد فأقول لها : هل لك زوج ؟ فتقول : لا يقول : فأتزوجها . قال (أي أبو عبد الله) : نعم هي المصدقة على نفسها !! وهذا في الكافي الجزء 5 ص 462.

3 ـ وعن فضل مولى محمد بن راشد قال : قلت لأبي عبد الله : إني تزوجت امرأة متعة ، فوقع في نفسي أن لها زوجا ففتشت عن ذلك فوجدت لها زوجا !!!! قال (أي أبو عبد الله ) : لم فتَّشت ؟!!!!!!!!!!! وهذا في التهذيب الجزء 7 ص 253 وفي الوسائل الجزء 21 ص 31

---

موضوعك عن اعارة الفروج:cool0:

هل اصبح عن المتعة؟؟؟



أما حنظلة:

اقتباس:

---

أراك أعرضت عن هذه الرواية
فقد روى الطوسي عن محمدٍ عن أبي جعفر قال : " قلتُ : الرجلُ يُحلُ لأخيهِ فرجٌ ؟ قال : نعم ؛ لا بأس بهِ ، لهُ ما أُحل لهُ منها " ( كتاب الاستبصار3/136 ) .

---

لانه انت دلست بالرواية !!

والرواية فيها الجارية وهذا التدليس بينته لكن المشكلة لا تقرأ!!!




ونعود للزميل بيان:

اقتباس:

---

انت ابعدتنا من الاصل بلموضوع الى موضوع جانبي وهو اعراة فرج الامة عند بعض علماء اهل السنة ومنهم عطاء لذلك طالبناك بما كتبه نقلا عنه لاعن الشروح وقول فلان وفلان
تقول ابن جريج اوثق في عطاء من قال من العلماء
ارجوا ان كل نقطه تفصل فيها ولاترمي الكلام على عواهنه

---

بالاول انت اثبت انه الشيعة تجوز الاعاره للمرأة الحرة المتزوجة!!:cool0:

ومقصود الشيعة وياكم عن الجارية الأمة!!

فهمت؟؟؟


أما النص : تهذيب الكمال:
قال صالح بن أحمد بن حنبل ، عن أبيه : عمرو بن دينار و ابن جريج أثبت الناس فى عطاء

ارجع لتهذيب الكمال :cool0:



وهذا تحدي يا بيان ان تحضر رواية صحيحة السند وفق مبانينا انه الاعاره تجوز للمرأة الحرة المتزوجة:cool0:


وإلا تعتذر امام الجميع عن قذفك لي بالبداية


والفاروق انت تلزمني بالاعتذار عن تدليس كما تسميه وارجوا اللزامه ان يعتذر عن رميه لي وهو يجهل الحكم الشرعي عند الشيعة

والحمد لله رب العالمين

دمتم بتمكين يا أهل السنة

ياجاهل الجنس يجر الى جنس مثله
اعارة الفرج ساعة وربعها ونصفها ماهو برايك
لم تجب عن اسئلتي لاقول لك انه لافرق


وبامكانك ان تعطينا شروط المتعة لنعرف هل هناك فرق بينها ام لا

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بيان الحق

ياجاهل الجنس يجر الى جنس مثله
اعارة الفرج ساعة وربعها ونصفها ماهو برايك
لم تجب عن اسئلتي لاقول لك انه لافرق


وبامكانك ان تعطينا شروط المتعة لنعرف هل هناك فرق بينها ام لا

---

سؤالك اجبناه انه الفقه الشيعي يقول باعارة الجارية

وهو كذالك عند اهل السنة:thumbup:

فقلنا بعد ان اتهمنا بانه انا اعير زوجتي مع انها حرة وذات بعل فقلت له هات البينة


لكن الزميل انحرج كثيرا فوالله اعتقك لوجه الله لانك بصراحة لا تفقه ماتقوله وتأخذ تكرار مايقولونه لكم


متعة - خمس - رافضي - مشركين - وبعضهم تاخذهم الحمية ويقولون كفار .....إلخ


لكن ماإن يحاور الرافضي على كلامه يصبح كل كلامه سراب



فموضوع الزميل : ميرزا هل حلال ام حرام اعارة فرج الزوجة في مذهبكم
فقلنا له :
لا يجوز والبنية على من ادعى انه الشيعة تجيز اعارة فرج زوجته

لكن الزميل انحرج كما قلت

فأصبح بعد ان راى الخزي بعد قذفه لي


وانا اعتب على الفاروق .. حيث يهدد بالطرد بمجرد اني لم احضر نص كامل

لكن ان يتهم اعراض الناس فهي شيئ عادي عنده وهذه نقطة سلبية اتمنى ان يتفاداها الزميل الفاروق


الزميل الفاروق قال لي في تاريخ 3/ 12 / 2008 عن الزميل بيان :

اقتباس:

---

سيتم توقيفه وارجوا الالتزام بالقول الاخير الذي نصحتك به

---

لكن هل طبق ماقاله؟؟؟
لا اعلم:cool0:

اتمنى يا زميلي فاروق ان تقرأ الموضوع وتدافع عن نفسك على الاقل احتراما لاخوتك بالمنتدى

والحمد لله رب العالمين

الاحراج؟
وهل في ديننا مانحرج منه ؟


طلبناك ان تاتينابلنص الاصلي بدون ان يكون هناك اي بتر لان روايتك الاولى في شرح وليست في اصل الكلام
اقسم بالله ان هدفنا الاصلي هو ان تعرف ان معمميك حتى يبيحون فرج المتزوجة والزانية واعارتها ولو لربع او نصف ساعة
وان دينكم واحدوتشريعكم هو نفسه دين الجنس

طيب اجبنا عما قلناه وسالناك اياه حتى تحرجنا اكثر

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بيان الحق

الاحراج؟
وهل في ديننا مانحرج منه ؟


طلبناك ان تاتينابلنص الاصلي بدون ان يكون هناك اي بتر لان روايتك الاولى في شرح وليست في اصل الكلام
اقسم بالله ان هدفنا الاصلي هو ان تعرف ان معمميك حتى يبيحون فرج المتزوجة والزانية واعارتها ولو لربع او نصف ساعة
وان دينكم واحدوتشريعكم هو نفسه دين الجنس

طيب اجبنا عما قلناه وسالناك اياه حتى تحرجنا اكثر

---

اخر جملة اقولها ان لم تحضر الدليل سأضعك بقائمة التجاهل !!

(هل لديك دليل على قذفك لي بانه زوجتي تعار للسادة المعممين او غيرهم )

الجواب :

أ- نعم : الدليل ............................................

ب- لا : هنا تعتذر امام الملأ على قذفك عرضي وإلا لن احاور :

(وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً وَلا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَداً وَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ) (سورة النور: 4)


اجمل تحية يا زميل:cool0:


والزميل الفاروق اين اللتزامك بكلامك .. ماشيته حتى يلزمه بالاعتذار لكن يبدوا انه ظني به خاب !!!


..(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ لِلَّهِ شُهَدَاءَ بِالْقِسْطِ وَلا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلَّا تَعْدِلُوا اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ) (سورة المائدة: 8)

بسم الله الرحمن الرحيم

{وَإِذَا فَعَلُواْ فَاحِشَةً قَالُواْ وَجَدْنَا عَلَيْهَا آبَاءنَا وَاللّهُ أَمَرَنَا بِهَا قُلْ إِنَّ اللّهَ لاَ يَأْمُرُ بِالْفَحْشَاء أَتَقُولُونَ عَلَى اللّهِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ }الأعراف28

أتعجب لمن يتحاور على موضوع كهذا ، ماذا يريد أن يثبت ؟
يا رافضي يا محلل الزنا أراك تغتر بردودك فرحا ً لا أعرف بماذا والله ، أتعلم إنك تراوغ وتكذب وتبرر لكي تدافع عن علماء الفاحشة وما هم من الإسلام في شيء
هل تدافع عن فضيلة أم إنها فاحشة وساءت سبيلا لم يحللها القرآن ؟
أي أمة وأي جارية ؟ هل هناك إماء الآن وأسرى حرب ؟
فضحت نفسك وكفى ، وإليك ما يقوله علمائكم من جواز المتعة مع الزوجة فافرح .

يجوز لرجل المتعة أن ينكح متعة امرأة متزوجة !!
فقد عقد كل من العاملي في وسائله والنوري في مستدركه[1] بابا في ذلك وسمياه " باب تصديق المرأة في نفي الزوج والعدة ونحوهما وعدم وجوب التفتيش السؤال ولا منها[2] " وهذه الروايات هي:
1) عن ميسر قال : قلت لأبي عبد الله (ع) ألقى المرأة بالفلاة التي ليست فيها أحد فأقول لها : لك زوج ؟ قتقول : لا فأتزوجها ؟ قال : نعم هي المصدقة على نفسها!!
2) وعن يونس بن عبد الرحمن عن الرضا (ع) في حديث قال : قلت له المرأة تتزوج متعة فينقضي شرطها وتتزوج رجلا آخر قبل أن تنقضي عدتها قال : وما عليك إنما إثم ذلك عليها !!
) وعن إسحاق بن عمار عن فضل مولى محمد بن راشد ! عن أبي عبد الله (ع) قال : قلت إني تزوجت امرأة متعة فوقع في نفسي أن لها زوجا ففتشت عن ذلك فوجدت لها زوجا قال : ولم فتشت!!!
4) وعن أيوب بن نوح عن مهران بن محمد عن بعض أصحابنا عن أبي عبد الله (ع) قال : قيل له : أن فلانا تزوج امرأة متعة فقيل له : أن لها زوجا فسألها فقال أبو عبد الله (ع) ولم سألها ؟ !!
5) وعن محمد بن أحمد بن نصر ومحمد بن الحسن الأشعري عن محمد بن عبد الله الأشعري قال : قلت للرضا (ع) الرجل يتزوج بالمرأة فيقع في قلبه أن لها زوجا ، فقال : وما عليه ؟ أرأيت لو سألها البينة يجد من يشهد أن ليس لها زوج!!
6) عن أبان بن تغلب عن أبي عبد الله(ع) في المرأة الحسناء ترى في الطريق ولا يعرف أن تكون ذات بعل أو عاهرة ، فقال : ليس هذا عليك إنما عليك أن تصدقها .[1]
7) عن جعفر بن محمد بن عبيد الله قال : سألت أبا الحسن (ع) عن تزويج المتعة وقلت : أتهمها بأن لها زوجا ، يحل لي الدخول بها قال (ع) : أرأيتك أن سألتها البينة على أن ليس لها زوج هل تقدر على ذلك [2].
وأما بخصوص أتباعهم فقال البحراني في تعليقه على هذه الأخبار ما نصه : " ومنها انه يصح التمتع بها بغير سؤال ، بل الأفضل ترك الفحص والسؤال فإنها مصدقة في عدم الزوج والعدة والأخبار !! بذلك متكاثرة [3].

[1] مستدرك الوسائل للنوري 14/ 458-459 باب 9 ، وانظر بحار الأنوار لعلامتهم المجلسي 100أو 103/ 310وخلاصة الايجاز في المتعة لمفيدهم ص55-56

[2] مستدرك الوسائل للنوري 14/ 458-459 باب 9 ، وانظر بحار الأنوار 100أو 103/ 310وخلاصة الايجاز في المتعة ص56

[3] انظر الحدائق 24/ 130

[1] مستدرك الوسائل للنوري 14/ 458-459 باب 9 ، وانظر بحار الأنوار 100أو 103/ 310والخلاصة
للمفيد ص55-56

[2] انظر الوسائل ا14/ 456-457الباب السابق

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة آملة البغدادية

بسم الله الرحمن الرحيم


{وَإِذَا فَعَلُواْ فَاحِشَةً قَالُواْ وَجَدْنَا عَلَيْهَا آبَاءنَا وَاللّهُ أَمَرَنَا بِهَا قُلْ إِنَّ اللّهَ لاَ يَأْمُرُ بِالْفَحْشَاء أَتَقُولُونَ عَلَى اللّهِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ }الأعراف28

أتعجب لمن يتحاور على موضوع كهذا ، ماذا يريد أن يثبت ؟
يا رافضي يا محلل الزنا أراك تغتر بردودك فرحا ً لا أعرف بماذا والله ، أتعلم إنك تراوغ وتكذب وتبرر لكي تدافع عن علماء الفاحشة وما هم من الإسلام في شيء
هل تدافع عن فضيلة أم إنها فاحشة وساءت سبيلا لم يحللها القرآن ؟
أي أمة وأي جارية ؟ هل هناك إماء الآن وأسرى حرب ؟
فضحت نفسك وكفى ، وإليك ما يقوله علمائكم من جواز المتعة مع الزوجة فافرح .

يجوز لرجل المتعة أن ينكح متعة امرأة متزوجة !!
فقد عقد كل من العاملي في وسائله والنوري في مستدركه[1] بابا في ذلك وسمياه " باب تصديق المرأة في نفي الزوج والعدة ونحوهما وعدم وجوب التفتيش السؤال ولا منها[2] " وهذه الروايات هي:
1) عن ميسر قال : قلت لأبي عبد الله (ع) ألقى المرأة بالفلاة التي ليست فيها أحد فأقول لها : لك زوج ؟ قتقول : لا فأتزوجها ؟ قال : نعم هي المصدقة على نفسها!!
2) وعن يونس بن عبد الرحمن عن الرضا (ع) في حديث قال : قلت له المرأة تتزوج متعة فينقضي شرطها وتتزوج رجلا آخر قبل أن تنقضي عدتها قال : وما عليك إنما إثم ذلك عليها !!
) وعن إسحاق بن عمار عن فضل مولى محمد بن راشد ! عن أبي عبد الله (ع) قال : قلت إني تزوجت امرأة متعة فوقع في نفسي أن لها زوجا ففتشت عن ذلك فوجدت لها زوجا قال : ولم فتشت!!!
4) وعن أيوب بن نوح عن مهران بن محمد عن بعض أصحابنا عن أبي عبد الله (ع) قال : قيل له : أن فلانا تزوج امرأة متعة فقيل له : أن لها زوجا فسألها فقال أبو عبد الله (ع) ولم سألها ؟ !!
5) وعن محمد بن أحمد بن نصر ومحمد بن الحسن الأشعري عن محمد بن عبد الله الأشعري قال : قلت للرضا (ع) الرجل يتزوج بالمرأة فيقع في قلبه أن لها زوجا ، فقال : وما عليه ؟ أرأيت لو سألها البينة يجد من يشهد أن ليس لها زوج!!
6) عن أبان بن تغلب عن أبي عبد الله(ع) في المرأة الحسناء ترى في الطريق ولا يعرف أن تكون ذات بعل أو عاهرة ، فقال : ليس هذا عليك إنما عليك أن تصدقها .[1]
7) عن جعفر بن محمد بن عبيد الله قال : سألت أبا الحسن (ع) عن تزويج المتعة وقلت : أتهمها بأن لها زوجا ، يحل لي الدخول بها قال (ع) : أرأيتك أن سألتها البينة على أن ليس لها زوج هل تقدر على ذلك [2].
وأما بخصوص أتباعهم فقال البحراني في تعليقه على هذه الأخبار ما نصه : " ومنها انه يصح التمتع بها بغير سؤال ، بل الأفضل ترك الفحص والسؤال فإنها مصدقة في عدم الزوج والعدة والأخبار !! بذلك متكاثرة [3].

[1] مستدرك الوسائل للنوري 14/ 458-459 باب 9 ، وانظر بحار الأنوار لعلامتهم المجلسي 100أو 103/ 310وخلاصة الايجاز في المتعة لمفيدهم ص55-56

[2] مستدرك الوسائل للنوري 14/ 458-459 باب 9 ، وانظر بحار الأنوار 100أو 103/ 310وخلاصة الايجاز في المتعة ص56

[3] انظر الحدائق 24/ 130

[1] مستدرك الوسائل للنوري 14/ 458-459 باب 9 ، وانظر بحار الأنوار 100أو 103/ 310والخلاصة
للمفيد ص55-56

[2] انظر الوسائل ا14/ 456-457الباب السابق

---

طبعا سيضعنا في قائمة التجاهل لانه لايريد ان يعرف نهاية الموضوع المؤلمة له ان كان هناك اصلا ذرة رجولة بقيت لدى الروافض