رد شبهة : عائـــشة تستحم أمام الرجال !!!

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا ومولانا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

كثير ما تطالعنا المواقع والمنتديات الحاقدة على الاسلام من اثني عشرية وعباد الخروف بشبهات يعتقدون أنهم يستطيعون بها ضرب أحاديث صحيح البخاري أو صحيح مسلم. ليضربوا عن بها في عمق الاسلام!!! بل ويلجأ خنازير المسيحيين إلى سب أشرف الخلق أجمعين.
يتصيدون في ماء عكر و فعلهم هذا ما جر عليهم الا الخزي والذل

لمَ لا فكالكفر ملة واحدة .

لكن أنَّى لهم ذلك. خسئوا وخابوا. يُرِيدُونَ أَن يُطْفِؤُواْ نُورَ اللّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَيَأْبَى اللّهُ إِلاَّ أَن يُتِمَّ نُورَهُ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ [التوبة : 32].

لا نتصور أبدا أن من يطعن في حجية الصحيح من الأحاديث سواء في صحيح البخاري او في صحيح مسلم الروافض وحدهم . لا

فعبدة الخروف لهم بااع ثقيل وطويل في ذلك. ويحملون حقدا دفينا في صدورهم المغشاه بالران الأسود. فهموا بحمل فؤوس ومعاول يحاولون بها ضرب جدور اسلامنا الحنيف. ولا يفترون عن ذلك ليل نهار ونحن عنهم غافلون. لكن هيهات لهم ذلك. ولا حول ولا قوة الا بالله.

للمعلومية فأغلب الشبهات التي يوردها عباد الخروف منقولة من مواقع الروافض



نبدأ الآن برد بعض هذه الشبهات والتخاريف التي أثاروها حول ديننا الحنيف:

/
/
/
/


يقولون أخزاهم الله: عائشه تستحم امام الرجال !!!! مستشهدين بالحديث الذي ورد في صحيح البخاري التالي:


252 ـ حدثنا عبد الله بن محمد، قال حدثني عبد الصمد، قال حدثني شعبة، قال حدثني أبو بكر بن حفص، قال سمعت أبا سلمة، يقول دخلت أنا وأخو، عائشة على عائشة فسألها أخوها عن غسل النبي، صلى الله عليه وسلم فدعت بإناء نحوا من صاع، فاغتسلت وأفاضت على رأسها، وبيننا وبينها حجاب‏.‏ قال أبو عبد الله قال يزيد بن هارون وبهز والجدي عن شعبة قدر صاع‏.‏


الآن إلى رد هذه الشبهة التافهة تفاهة عقولهم المتحجرة:

قبل الجواب هناك سؤالان بسيطان. أظن أن من اورد هذه الشبهة لا يفقههما:

هل يعرف من هما الرجلان اللذان تكلم عنها نص الحديث؟؟

نبدأ الان بأبي سلمة: من هو؟ إنه ابن ام كلثوم أخت عائشة من الرضاعة. المعنى أن عائشة رضي الله عنها تكون خالته من الرضاعة. يعني هو من محارمها.

أرجو دخول هذا الرابط:

ٍhttp://www.islamweb.net/newlibrary/d...k_no=78&ID=368

ستجدون فيه ما يلي بالحرف الواحد: وأرضعت أم كلثوم بنت أبي بكر أبا سلمة ; فكان يتولج ( يعني يدخل) على عائشة .

قال ابن سعد عن أبي سلمة بن عبد الرحمن في الطبقة الثانية من المدنيين : كان ثقة ، فقيها ، كثير الحديث . وأمه تماضر بنت الأصبغ بن عمرو، من أهل دومة الجندل، أدركت حياة النبي - صلى الله عليه وسلم - وهي أول كلبية نكحها قرشي . وأرضعته أم كلثوم، فعائشة خالته من الرضاعة
سير أعلام النبلاء للذهبي ج 4ص288

اضغط هنا وانت تشوف : http://www.islamweb.net/newlibrary/d...k_no=60&ID=487


أما عن الثاني فقد ذكر في الحديث وهو أخوها من الرضاعة أيضا وقد ورد في بعض الروايات أنه من بني أبي القعيس، وهم محارم لها من الرضاعة كما هو مشهور

ثانيا : الحديث في البخاري في باب الغسل بالصاع ونحوه.
وفي مسلم في باب القدر المستحب من الماء في غسل الجنابة وغسل الرجل والمرأة في إناء واحد فيحالة واحدة وغسل أحدهما بفضل الآخر

وهنا أم المؤمنين تريد أن تثبت لهما أنه من الممكن أن يغتسلوا بالصاع ونحوه . وكيفية غسل محمد صلى الله عليه وسلم بالطريقة العملية - وبالوسائل المتعارف عليها انذاك- وكان بينهم وبينها حجاب وهنا لا غرابة في اغتسالها في الغرفة نفسها. فالمعروف أنهم كانوا في ذلك الوقت يغتسلون داخل البيوت. ويتخذون لذلك آلة تسمى (المخضب) تكون من النحاس غالبا. يجلس الشخص فيها يرخي ستارة من حوله ويغتسل.
وفي هذه الحالة لا حرج من وجود غيره معه في نفس الغرفة. ويشهد لهذا ما في الحديث المشهور من دخول أم هانئ بنت أبي طالب رضي الله عنها على النبي صلى الله عليه وسلم وهو يغتسل وفاطمة بنته رضي الله عنها تستره بثوب.... صحيح البخاري و صحيح مسلم

بارك الله فيك ..

ولا غرابة في هذا بل هو واجب على أمهات المؤمنين أن يعلمن الأمة الإسلامية شرع الله سبحانه وتعالى وما أنزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم .. وكان ذلك في إطار العرف الطيب والخلق الحسن

قال تعالى { وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَىٰ فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ ۚ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا } (34) سورة الأحزاب

رضي الله عن أمنا عائشة و أرضاها و قاتل مبغضيها
جزاك الله خيرا أختي الكريمة

بارك الله بك اختي حفصة

بارك الله فيك ايتها الاخت الجليله وجزاك الله خيرا
الحقيقة ان هذه الشبهات تثار كثيرا حول الرواية التي ذكرتها من اغتسال ام المؤمنين رض ومن هذه الشبهات انه لاتوجد رواية صحيحة تدل على ان ابو سلمة هو اخو ام المؤمنين رض من الرضاعه كما ان المرأة لايجوز لها ان تظهر عورتها امام المحارم وكذلك عن فائدة وضع الستر بينها وبينهم فاذا كان الستر او الحجاب بين ام المؤمنين وبين الرجلين فكيف استطاعا ان يتعلما طريقة الغسل؟ ولم لم يذهب الرجلان الى احد الصحابه المتواجدين آنذاك؟ وهل من المعقول انهما لايعرفان غسل غسل الجنابة كل هذه الفترة كي يتعلماها من ام المؤمنين رض؟ثم انه يوجد الكثير من الصحابة الذين يعرفون بلا شك طريقة غسل الجنابه فلم لم يذهب الرجلان الى احد منهم؟ كل هذه الاسئلة بحاجة الى الاجابه افيدونا يرحمكم الله

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المحقق

بارك الله فيك ايتها الاخت الجليله وجزاك الله خيرا
الحقيقة ان هذه الشبهات تثار كثيرا حول الرواية التي ذكرتها من اغتسال ام المؤمنين رض ومن هذه الشبهات انه لاتوجد رواية صحيحة تدل على ان ابو سلمة هو اخو ام المؤمنين رض من الرضاعه كما ان المرأة لايجوز لها ان تظهر عورتها امام المحارم وكذلك عن فائدة وضع الستر بينها وبينهم فاذا كان الستر او الحجاب بين ام المؤمنين وبين الرجلين فكيف استطاعا ان يتعلما طريقة الغسل؟ ولم لم يذهب الرجلان الى احد الصحابه المتواجدين آنذاك؟ وهل من المعقول انهما لايعرفان غسل غسل الجنابة كل هذه الفترة كي يتعلماها من ام المؤمنين رض؟ثم انه يوجد الكثير من الصحابة الذين يعرفون بلا شك طريقة غسل الجنابه فلم لم يذهب الرجلان الى احد منهم؟ كل هذه الاسئلة بحاجة الى الاجابه افيدونا يرحمكم الله

---

وراء (رض) ما وراءها!!!!
إقرأ الحديث جيداً قبل أن تطلق مثل هذه الأسئلة ....

اقتباس:

---

252 ـ حدثنا عبد الله بن محمد، قال حدثني عبد الصمد، قال حدثني شعبة، قال حدثني أبو بكر بن حفص، قال سمعت أبا سلمة، يقول دخلت أنا وأخو، عائشة على عائشة فسألها أخوها عن غسل النبي، صلى الله عليه وسلم فدعت بإناء نحوا من صاع، فاغتسلت وأفاضت على رأسها، وبيننا وبينها حجاب‏.‏ قال أبو عبد الله قال يزيد بن هارون وبهز والجدي عن شعبة قدر صاع‏.‏

---

السؤال عن غسل النبي ، هل لا حظت ذلك؟!!!..
أم المؤمنين عائشة هي أدرى بهذا الأمر من غيرها وقد أمر الله نساء نبيه بعدم كتم شيء مما يتلى في بيوتهن من آيات وحكم..
قال تعالى: {وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفاً خَبِيراً }الأحزاب34

اقتباس:

---

كما ان المرأة لايجوز لها ان تظهر عورتها امام المحارم وكذلك عن فائدة وضع الستر بينها وبينهم فاذا كان الستر او الحجاب بين ام المؤمنين وبين الرجلين فكيف استطاعا ان يتعلما طريقة الغسل؟

---

من قال لك أنها أظهرت عورتها أمام الرجال ؟؟..
أم المؤمنين أظهرت من فوق الساتر ما يمكن إظهاره للمحارم ولا غرابة إذا ما أتت بصاع الماء وصبته الماء فوق رأسها، ولا أعتقد أن هذا الأمر يستعصي فهمه على إنسان يحسن الظن بأمهات المؤمنين....

اقتباس:

---

وهل من المعقول انهما لايعرفان غسل غسل الجنابة كل هذه الفترة كي يتعلماها من ام المؤمنين رض

---

ليس بالضرورة ألا يعلما هذا الأمر إنما فعلا ذلك تأسياً بفعل نبينا الكريم ...

اقتباس:

---

ثم انه يوجد الكثير من الصحابة الذين يعرفون بلا شك طريقة غسل الجنابه فلم لم يذهب الرجلان الى احد منهم؟ كل هذه الاسئلة بحاجة الى الاجابه افيدونا يرحمكم الله

---

أم المؤمنين أقرب إلى رسول الله من غيرة وأعلم بما يفعله النبي بهذا الشأن ، ومن دخل عليها هم محارمها وليسوا أغراباً وقد بينت لهم كيف فعل النبي بوجود الساتر ...
فما المشكلة في ذلك ؟!!!
عموماً القسم ليس للحوار ورد الشبهة واضح ولا داعي للتكلف إن كنت سنياً...

إثبات شرعية فعل السيدة عائشة رضي الله عنها:

سأضرب لكم مثالا بسيطا قبل الشروع فى هذا المحور من الموضوع .


تخيلوا معى رجلان يسيران فى الطريق ومرت أمامهما امرأة غير محتشمة فدقق النظر فيها الأول وإمتنع الثانى عن ذلك وغض بصره عنها.


الآن أنا أقول: أننى أستنكر فعل الرجل الأول.


فيسألنى أهل الخير : ولمــاذا تستنكره ؟؟؟

الجواب : لأن فى ذلك مخالفة شرعية لأوامر الخالق جلّ وعلا الذى أمر بعدم النظر الى عورات النساء.


اذن فأنا عندما استنكرت فعل هذا الرجل فانما استنكرته لأنه يخالف شرع الله عز وجل ولم يكن استنكارى نابعا من رأي شخصي أو من طباعى وذلك لأن الأراء وطباع بنى البشر ليست هي الميزان الذى نزن به الأمور من حيث الصواب والخطــأ وذلك بسبب إختلاف كل انسان عن الآخر.


لذلك فإن الأصل فى الحكم على الأمور أن نعرضها على شرع الله عز وجل الذى خلق جميع البشر ويعرف ماينفعهم وما يضرهم وليس الأصل أن نحتكم الى أراء وطباع بنى البشر التى تختلف بإختلاف الشخوص والأماكن والأزمان.


بعد تأصيل هذه القاعدة نرجع الى أصحاب الشبهة .....


الذى يستنكر فعل أمنا عائشة رضي الله عنها نسأله سؤالا بسيطا : هل فى فعل السيدة عائشة رضي الله عنها مخالفــة شرعية تؤاخذ بها ؟


الجواب : من الثابت عند أهل العلم أن عورة المرأة أمام محارمها هي جميع جسدها ماعــدا مواضع الزينة الخمسة ( وهي المواضع التى تضع المرأة فيها ما تتزين به ) وهي:


شعــرها – رقبتهـــا – الوجــه – الذراعين – الساقين


وهذا ما استنبطه العلمـــاء من قوله تعالى : " وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاء بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاء بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُوْلِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاء "

قال الإمـــام أبو بكر الجصاص فى كتابه أحكام القرآن فى تفسير هذه الآية :

" ظاهره يقتضي إباحة إبداء الزينة للزوج ولمن ذكر معه من الآباء وغيرهم ، ومعلوم أن المراد موضع الزينة وهو الوجه واليد والذراع ...فاقتضى ذلك إباحة النظر للمذكورين في الآية إلى هذه المواضع ، وهي مواضع الزينة الباطنة ؛ لأنه خص في أول الآية إباحة الزينة الظاهرة للأجنبيين ، وأباح للزوج وذوي المحارم النظر إلى الزينة الباطنة . وروي عن ابن مسعود والزبير : القرط والقلادة والسوار والخلخال وقد سوى في ذلك بين الزوج وبين من ذكر معه ، فاقتضى عمومه إباحة النظر إلى مواضع الزينة لهؤلاء المذكورين كما اقتضى إباحتها للزوج "


فهذه المواضع الخمسة يجوز للمحرم كالأب والعم والخال والأخ والابن وغيرهم أن ينظر اليها ، فمثلا الأخ ينظر الى شعر أخته والابن ينظر الى ذراع أمه الى غير ذلك وطبعا أنا أتكلم عن الأشخاص أسوياء الفطرة والا فانه إن شعرت إمرأة أن أحدا من محارمها ينظر لها بشهوة فانه يجب عليها أن تستر نفسها عنه.

لذلك قال الإمام القرطبي فى تفسيره لهذه الآية:
" المسألة الحادية عشر : لما ذكر الله تعالى الأزواج وبدأ بهم ثنّى بذوي المحارم وسوى بينهم في إبداء الزينة ، ولكن تختلف مراتبهم بحسب ما في نفوس البشر ، فلا مرية أن كشف الأب والأخ على المرأة أحوط من كشف ولد زوجها . وتختلف مراتب ما يُبدى لهم ، فيبدى للأب ما لا يجوز إبداؤه لولد الزوج "

طيب الآن اذا رجعنا الى فعل أمنا عائشة رضي الله عنها سنجد أن نص الحديث ذكر أنها اتخذت حجابا بينها وبينهم ... فما معنى اتخاذها لهذا الحجاب ؟


الجواب المنطقى على هذا السؤال : حتى تستر عنهم ما لا يجوز النظر اليه لكي لا تقع في ما يخالف شرع الله عز وجل


وفى نفس الوقت يجوز لهم أن يروا منها ما يجوز للمحرم أن ينظر اليه كالشعر والوجه والذراع والرقبة والساق


فالذى يقول أنها رضي الله عنها أظهرت لهم ما لايحل النظر اليه فاننا نطالبه بالدليل وإلا فهو شخص مفترى يتكلم بلا دليل


أما نحن فنقول أنها لم تُظهر لهم الا الذى يحل لهم أن ينظروا اليه والدليل أنها اتخذت حجابا بينها وبينهم لتستر عنهم ما لا يحل لهم النظر اليه .

جزاك الله خيرا وبارك فيكِ

الا لعنة الله على المجوس

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن الجواء

وراء (رض) ما وراءها!!!!

إقرأ الحديث جيداً قبل أن تطلق مثل هذه الأسئلة ....

السؤال عن غسل النبي ، هل لا حظت ذلك؟!!!..

عموماً القسم ليس للحوار ورد الشبهة واضح ولا داعي للتكلف إن كنت سنياً...

---

لقد قرأت الحديث جيدا فلم اجد فيه ما يشير الى ان ابو سلمة شقيق ام المومنين رض يل في الحديث اشارة واضحة على انه ليس اخوها لامن الرضاعة ولا من النسب واليك الحديث اقرأه جيدا ...252 ـ حدثنا عبد الله بن محمد، قال حدثني عبد الصمد، قال حدثني شعبة، قال حدثني أبو بكر بن حفص، قال سمعت أبا سلمة، يقول دخلت أنا وأخو، عائشة على عائشة فسألها أخوها عن غسل النبي، صلى الله عليه وسلم فدعت بإناء نحوا من صاع، فاغتسلت وأفاضت على رأسها، وبيننا وبينها حجاب‏.‏ قال أبو عبد الله قال يزيد بن هارون وبهز والجدي عن شعبة قدر صاع‏.‏
أولا:...سمعت ابا سلمة يقول دخلت انا واخو عائشة.... فلو كان ابو سلمة ابنا لاخت ام المؤمنين رض لقال دخلت على خالتي عائشة مع اخيها فلان ..وانا الان اريد ما يدل على ان ابا سلمة ابنا لاخت امنا عائشة رض ومن هو اخوها الوارد في الحديث فلم اعرف من هو ولم اجد لهذا القول سندا روائيا حتى الان؟؟؟
ثانيا:فسألها اخوها عن غسل النبي ص ...وهل للنبي ص غسل خاص علمه لامنا عائشة رض ولم يعلمه لباقي الصحابة .؟ ان كانت الاجابة بنعم فهذا من كتم الرسول للحقائق وان كانت الاجابة بلا فاين كان الرجلان كل هذه الفترة ولا يعلمان غسل النبي ص؟؟؟
ثالثا :ولا داعي للتكلف ان كنت سنيا :اليس الحق ان نَسأل قبل ان نُسال؟؟؟ونبحث عن الاجابة من مصادرنا قبل ان نجدها لدى من خالفنا ؟؟؟؟
وشككككككككككككككككككككككككرا للجميع

252 ـ حدثنا عبد الله بن محمد، قال حدثني عبد الصمد، قال حدثني شعبة، قال حدثني أبو بكر بن حفص، قال سمعت أبا سلمة، يقول دخلت أنا وأخو، عائشة على عائشة فسألها أخوها عن غسل النبي، صلى الله عليه وسلم فدعت بإناء نحوا من صاع، فاغتسلت وأفاضت على رأسها، وبيننا وبينها حجاب‏.‏ قال أبو عبد الله قال يزيد بن هارون وبهز والجدي عن شعبة قدر صاع‏.

252 ـ حدثنا عبد الله بن محمد، قال حدثني عبد الصمد، قال حدثني شعبة، قال حدثني أبو بكر بن حفص، قال سمعت أبا سلمة، يقول دخلت أنا وأخو، عائشة على عائشة فسألها أخوها عن غسل النبي، صلى الله عليه وسلم فدعت بإناء نحوا من صاع، فاغتسلت وأفاضت على رأسها، وبيننا وبينها حجاب‏.‏ قال أبو عبد الله قال يزيد بن هارون وبهز والجدي عن شعبة قدر صاع‏.

اخوتي الاعزاء ان السؤال ليس بعيب او ذنب كي يحاسب عليه الانسان بل علينا ان نسأل ونسأل ونستمر في بحثنا عن الحقيقة ما شاء الله لنا من العمر ..هذا هو المبدأ ،وعلينا ان ناخذ من المؤالف والمخالف كي نصل الى الحقيقة وان لا نعتبر انفسنا قد وصلنا الى الحق وننتهي عند ذلك بل علينا ان نستمر ،حتى يوفقنا الله تعالى الى طريق الهداية .وان لا تكون الغاية من الحوار والنقاش الانتصار الشخصي ،بل يجب ان تكون الغاية الوصول الى بر الامان ..
وعندما اسألكم ايها الاعزاء هذه الاسئلة فان القصد هو المعرفة لي ولكم وادلكم على اقوال المخالفين لنا والتي تطرح في كل مناسبة واحيانا نعجز عن الاجابة عليها ومن الاسئلة المتكررة الاسئلة التي وجهتها لكم ايها الاخوة
شكرا للجكميع

بوركت أخيتي حفصة على الموضوع ... وتقبل مروري

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المحقق

لقد قرأت الحديث جيدا فلم اجد فيه ما يشير الى ان ابو سلمة شقيق ام المومنين رض يل في الحديث اشارة واضحة على انه ليس اخوها لامن الرضاعة ولا من النسب واليك الحديث اقرأه جيدا ...252 ـ حدثنا عبد الله بن محمد، قال حدثني عبد الصمد، قال حدثني شعبة، قال حدثني أبو بكر بن حفص، قال سمعت أبا سلمة، يقول دخلت أنا وأخو، عائشة على عائشة فسألها أخوها عن غسل النبي، صلى الله عليه وسلم فدعت بإناء نحوا من صاع، فاغتسلت وأفاضت على رأسها، وبيننا وبينها حجاب‏.‏ قال أبو عبد الله قال يزيد بن هارون وبهز والجدي عن شعبة قدر صاع‏.‏
أولا:...سمعت ابا سلمة يقول دخلت انا واخو عائشة.... فلو كان ابو سلمة ابنا لاخت ام المؤمنين رض لقال دخلت على خالتي عائشة مع اخيها فلان ..وانا الان اريد ما يدل على ان ابا سلمة ابنا لاخت امنا عائشة رض ومن هو اخوها الوارد في الحديث فلم اعرف من هو ولم اجد لهذا القول سندا روائيا حتى الان؟؟؟
ثانيا:فسألها اخوها عن غسل النبي ص ...وهل للنبي ص غسل خاص علمه لامنا عائشة رض ولم يعلمه لباقي الصحابة .؟ ان كانت الاجابة بنعم فهذا من كتم الرسول للحقائق وان كانت الاجابة بلا فاين كان الرجلان كل هذه الفترة ولا يعلمان غسل النبي ص؟؟؟
ثالثا :ولا داعي للتكلف ان كنت سنيا :اليس الحق ان نَسأل قبل ان نُسال؟؟؟ونبحث عن الاجابة من مصادرنا قبل ان نجدها لدى من خالفنا ؟؟؟؟
وشككككككككككككككككككككككككرا للجميع

252 ـ حدثنا عبد الله بن محمد، قال حدثني عبد الصمد، قال حدثني شعبة، قال حدثني أبو بكر بن حفص، قال سمعت أبا سلمة، يقول دخلت أنا وأخو، عائشة على عائشة فسألها أخوها عن غسل النبي، صلى الله عليه وسلم فدعت بإناء نحوا من صاع، فاغتسلت وأفاضت على رأسها، وبيننا وبينها حجاب‏.‏ قال أبو عبد الله قال يزيد بن هارون وبهز والجدي عن شعبة قدر صاع‏.

252 ـ حدثنا عبد الله بن محمد، قال حدثني عبد الصمد، قال حدثني شعبة، قال حدثني أبو بكر بن حفص، قال سمعت أبا سلمة، يقول دخلت أنا وأخو، عائشة على عائشة فسألها أخوها عن غسل النبي، صلى الله عليه وسلم فدعت بإناء نحوا من صاع، فاغتسلت وأفاضت على رأسها، وبيننا وبينها حجاب‏.‏ قال أبو عبد الله قال يزيد بن هارون وبهز والجدي عن شعبة قدر صاع‏.
[/center]

---

المصادر أثبتت أنه إبن أختها فهل لك أن تثبت العكس ؟؟؟ .....

قال ابن سعد عن أبي سلمة بن عبد الرحمن في الطبقة الثانية من المدنيين : كان ثقة ، فقيها ، كثير الحديث . وأمه تماضر بنت الأصبغ بن عمرو، من أهل دومة الجندل، أدركت حياة النبي - صلى الله عليه وسلم - وهي أول كلبية نكحها قرشي . وأرضعته أم كلثوم، فعائشة خالته من الرضاعة
سير أعلام النبلاء للذهبي ج 4ص288

يا سيدي والله إني لاحب أن أسمع جوابا شافيا ولكن حتى اللحظة أجد الجواب واهيا _ المعذرة_ واقول : هب أن الرجل إبن أخت عائشة أم المؤمنين والثاني أخوها الشقيق أتستحم أمامهم وهل يرضى أحدنا أن يرى أخته أو خالته عارية والعياذ بالله حتى ولو كان ثمة حجاب فإن كان منيعا حجب الرؤية وإن كان شفافا حصلت المعصية ثم ألا يتعلم أحدنا الغسل إلا بالمشاهدة عيانا ومن من ؟ إمرأة؟ وزوجة المصطفى روحي لعرضه الفداء صلوات الله عليه وإني لأرجح أن الحديث مدسوس ولو شهد على صحته ألف رجل

يااخ ابو يس انت عربي وتعرف كيف كانو يعيشون في زمن الرسول عليه الصلاة والسلام
كان الحجاب كالباب عندنا وعائشه رضي الله عنها كانت مربيه ومعلمه للمسلمين
والاثنان من محارمها وكان الحجاب ساتر لكل جسدها الا الرأس لبيان طريقه الغسل هكذا قال العلماء فلله در أم المؤمنين المعلمة الفاضلة التي كانت مرجع للصحابه والمسلمين فيما روت عن النبي عليه الصلاة والسلام
وانت كمسلم يجب ان لا تدع للشيطان مكان ويشكك في امنا الطاهره المبرئه في كتاب الله والذي برأها الله تعالى عز وجل.

أختي اللبنانية المسلمة السنية لعمري أن السكوت خير من الإجابة الواهية المتعثرة
لو أن أمنا عائشة رضوان الله عليها استترت فلم يظهر إلا رأسها الطاهر فما معنى التعليم هنا أو كيف يتم غسل بقية الجسم..كفى دفاعا عن وهم الحديث كله مكذوب وعجيب أتتهم زوجة أشرف الخلق لتبرئة رواة الحديث وسأعطيك حديثا مشابها لفق عن لسانها الطاهر " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي وأنا متمددة في قبلته فإذا أراد أن يسجد غمزني برجله وإذا عاد عدت" بربكم أيعقل هذا ؟

حتى تعلمهم كيفيه وكميه الماء المستخدمه والله اعلم
بعدين حديثك اول مره بسمعوا غمزها
فيه تلاعب واضح
الحديث موضوع مثل باقي احاديثهم
اما حديث عائشه صحيح يا اخي ارجع للأسناد وشوف طبقات الاسناد

مادمت مصرة على صحة الحديث فسأصر على مجادلتك لنفرض أن الحديث استوفى شروط الصحة أفليس للعقل رأيه ؟ لو سألك ولدك ذو الإثني عشر عاما كيف استحم مع توفير الماء والإقتصاد به كيف تجيبين بالله عليك ؟ تخلعين ثيابك_المعذرة_ وتقولين له هكذا نغسل الرأس ثم الرقبة ثم الصدر منجهة اليمين ثم اليسار ثم الذراع الأيمن ثم البطن.....ثم ....ثم..وهذا للمرأة أما الرجل فيغسل.... أمنا عائشة اشد حياء والحياء شعبة من شعب الإيمان وطهرها عندي أقوى مما وضعه أعداء الدين من إفك وتجن ...إن في ذلك لذكرى لمن كان له قلب أو القى السمع وهو شهيد

الكتب رواة الحديث البحث المتقدم للحديث البحث المتقدم للرواة آرائكم ومقترحاتكم أقسام موسوعة الحديث الكتب » صحيح ابن حبان » كِتَابُ الصَّلاةِ » مَا يُكْرَهُ لِلْمُصَلِّي وَمَا لا يُكرَهُ » ذِكْرُ الْبَيَانِ بِأَنَّ إِيقَاظَ الْمُصْطَفَى صَلَّى ... إظهار التشكيل | إخفاء التشكيل [ تخريج ] [ شواهد ] [ أطراف ] [ الأسانيد ] رقم الحديث: 2394 (حديث مرفوع) أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ الْوَلِيدِ النَّرْسِيُّ ، قَالَ : حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو سَلَمَةَ ، قَالَ : حَدَّثَتْنِي عَائِشَةُ ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ : " يُصَلِّي وَأَنَا مُعْتَرِضَةٌ فِي الْقِبْلَةِ أَمَامَهُ ، فَإِذَا أَرَادَ أَنْ يُوتِرَ غَمَزَنِي بِرِجْلِهِ " . الكتب رواة الحديث البحث المتقدم للحديث البحث المتقدم للرواة آرائكم ومقترحاتكم أقسام موسوعة الحديث الكتب » صحيح ابن حبان » كِتَابُ الصَّلاةِ » مَا يُكْرَهُ لِلْمُصَلِّي وَمَا لا يُكرَهُ » ذِكْرُ الْبَيَانِ بِأَنَّ إِيقَاظَ الْمُصْطَفَى صَلَّى ... إظهار التشكيل | إخفاء التشكيل [ تخريج ] [ شواهد ] [ أطراف ] [ الأسانيد ] رقم الحديث: 2394 (حديث مرفوع) أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ الْوَلِيدِ النَّرْسِيُّ ، قَالَ : حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو سَلَمَةَ ، قَالَ : حَدَّثَتْنِي عَائِشَةُ ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ : " يُصَلِّي وَأَنَا مُعْتَرِضَةٌ فِي الْقِبْلَةِ أَمَامَهُ ، فَإِذَا أَرَادَ أَنْ يُوتِرَ غَمَزَنِي بِرِجْلِهِ " . الكتب رواة الحديث البحث المتقدم للحديث البحث المتقدم للرواة آرائكم ومقترحاتكم أقسام موسوعة الحديث الكتب » صحيح ابن حبان » كِتَابُ الصَّلاةِ » مَا يُكْرَهُ لِلْمُصَلِّي وَمَا لا يُكرَهُ » ذِكْرُ الْبَيَانِ بِأَنَّ إِيقَاظَ الْمُصْطَفَى صَلَّى ... إظهار التشكيل | إخفاء التشكيل [ تخريج ] [ شواهد ] [ أطراف ] [ الأسانيد ] رقم الحديث: 2394 (حديث مرفوع) أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ الْوَلِيدِ النَّرْسِيُّ ، قَالَ : حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو سَلَمَةَ ، قَالَ : حَدَّثَتْنِي عَائِشَةُ ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ : " يُصَلِّي وَأَنَا مُعْتَرِضَةٌ فِي الْقِبْلَةِ أَمَامَهُ ، فَإِذَا أَرَادَ أَنْ يُوتِرَ غَمَزَنِي بِرِجْلِهِ " . اما عن الحديث الذي ذكرته الكتب رواة الحديث البحث المتقدم للحديث البحث المتقدم للرواة آرائكم ومقترحاتكم أقسام موسوعة الحديث الكتب » صحيح ابن حبان » كِتَابُ الصَّلاةِ » مَا يُكْرَهُ لِلْمُصَلِّي وَمَا لا يُكرَهُ » ذِكْرُ الْبَيَانِ بِأَنَّ إِيقَاظَ الْمُصْطَفَى صَلَّى ... إظهار التشكيل | إخفاء التشكيل [ تخريج ] [ شواهد ] [ أطراف ] [ الأسانيد ] رقم الحديث: 2394 (حديث مرفوع) أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ الْوَلِيدِ النَّرْسِيُّ ، قَالَ : حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو سَلَمَةَ ، قَالَ : حَدَّثَتْنِي عَائِشَةُ ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ : " يُصَلِّي وَأَنَا مُعْتَرِضَةٌ فِي الْقِبْلَةِ أَمَامَهُ ، فَإِذَا أَرَادَ أَنْ يُوتِرَ غَمَزَنِي بِرِجْلِهِ " .

يا ابو يس ..

علماء المسلمين صححوا هذا الحديث ولم يتعرضوا لا لسنده ولا متنه فإن كان لا يقبله عقلك فالنقل مقدم على العقل فول كنا نقيس الأمرو بعقولنا لنفينا معجزات كثيره عن الأنبياء

ثم ام المؤمنين تعلم المسلمين دينهم ولم تغتسل امام اجابن بل من محارمها فأين الإعتراض .

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته إخواني السنة وضيوفنا الشيعة

الرد على الشبهة:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/archiv.../t-124273.html

ان شاء الله اقتنع اخونا ابو ياس
بعدين هي كما قلت من قبل المربيه و المعلمه ويجب ان تؤدي العلم بأمانه وصدق لانه نقل عن فعل الرسول عليه الصلاة والسلام
والله اعلم
عقلك لم يصدق هاذا ذا كيف يصدق ان ترمي بصحن مليئ بالطعام في مجلس مليئ بالرجال بحضرة نبينا محمد عليه الصلاة والسلام وكيف يصدق ان تخرج روح نبينا خير البريه عليه الصلاة والسلام ورأسه بحضنها وامور كثيرة تعرفها كمسلم

#####################
سيدتي لم يعد ثمة مجال هنا للحوار هذا إميلي أعلاه أفضل المراسلة عليه وحقا انك لسيدة #######
المنتدى ليس لعرض الايميلات والتراسل وعليك احترام المحاورين وخصوصاً الاخوات ومخاطبتهن بما يليق .

نمــــار

تم مسح المشاركة

تم مسح المشاركة لإحتوائها على ايميل وهذا مخالف لقوانين المنتدى

جزاكم الله خيرا

اللهم صلّ على محمد واله

اللهم ابعدنا عن مفاتن الشيعة

السيدة عائشة اكثر ال البيت افتروا عليه الى الان

لا حول ولا قوة الا بالله