نسف اسطورة اعتداء بيت الزهراء بالادلة العقلية والمادية

مظلومية الزهراء قصة مازال البعض يدندن حوالها وقد ناقشت الكثير من الشيعة حول هذا الموضوع و وجدهم للآسف يتابعون بما فى كتبهم دون الحكم للعقل و البعض تجنب الحوار فى هذه القصة المختلقة ولكن قررت بآن آكتب نقد لهذه الاسطورة المزعومة و بما تيسر لى بالادلة العقلية والمنطقية دون التطرق إلى طرق الآحاديث وآسانيدها ولله التوفيق :-

* المعروف بإن العرب فى الجاهلية كانوا لديهم قيم ومبادئ و آن كانوا يعبدون الآصنام ولكن هذه القيم مكتسبة بالفطرة الإنسانية ومتورثة عن آجدادهم فلا يُقبل بآن يعتدى آحد على آعراض أو آملاك الآخرين فقد تنقيم حرب بين القبائل أو عشائر ضمن قيبلة واحدة بسبب هذا التعدى , فضلاً عن مجئ الإسلام الذى آنار الناس بعزز و وضع قيم إنسانية سامية ليحفظ حقوق الإنسان والإنسان نفسه , فالمسلمين يعلمون بآن ضرر الإنسان نفسه قد يهلكه كما قال سبحانه تعالى ( ولا تلقوا بإيديكم إلى التهلكة ) , و حثت الشريعة الإسلامية بحفظ حقوق الزوجة من جانب الزوج وقال سبحانه تعالى ( وعاشرهن بالمعروف ) ,, فالزواج علاقة شرعية حث الله عز وجل عليها لإعمار الآرض للعبادة الله عز وجل ولحفظ حقوق الزوجة التى هى مأمورة بآتباع زوجها , فكيف نقبل بآن على رضى الله عنه وهو سيد المحبوبين بآن يترك محبوبيته وزوجته تكسر ضلعها ويسقط جنينها وهو واقف ساكناً , بالله عليكم أتقبلون هذا الكلام بعد بآن آوضحنا بما حثه الله عز وجل من حقوق الزوجة للزوجها وليس كذلك فقط بل الله عز وجل حث أيضا عند الطلاق بآن يسرحها بإحسان كما قال سبحانه ( فإمساك بمعروف أو تسريح بإحسان ) فأين الإحسان بآن يترك الزوج زوجته تضرب ويكسر ضلعها فما بالك الفرق الشاسع بيننا وبين على رضى الله عنه وبين بنت النبى صل الله عليه واله وسلم ؟؟!!!
* لنسأل ملحد مفسد العقيدة ولا يؤمن بوجود الله عز وجل , لو جاء رجلا ودخل بيتك بالقوة وآراد بآن يؤذى ويضرب زوجتك ماذا تفعل ؟؟!!
يقول سادافع عنها لآن العادات والقيم والفطرة الإنسانية تحتم علينا بآن ندافع عن زوجاتنا حتى لو لا آمن بآي دينة سماوية .
فحتى الملحد خائف من نظرات السليبة للمجتمع من حوله وهو يعلم بآن مثل هذا الموقف لا يقبله حتى آبناء ضلالته من الملحدين بل يخشى بآن يعيرويه الناس بآنه ديوث وليس برجلاً ,, فمن تقبله بعد ذلك بآن تتزوج منه حتى ولو كانت ملحدة مثله ؟؟!!!!
فتخيل آخى القارئ نحن نتحدث عن آمير المؤمنين وعن مكانته ومنزلته وشجاعته بل هو آشرف بآن آكتب عنه فى سطور بسيطة للمنزلته ومكانته رضى الله عنه يكفينا قول النبى صل الله عليه واله وسلم ( بآنه آحب الله ورسوله وآحبه الله ورسوله ) و زوجه آبنته فاطمة رضى الله عنه , فآي آب يزوج آبنته لرجل ليحفظ حقوق آبنته ويراعاها ويدافع عنها , فكيف تقبلون رعاكم الله هذا الكلام على علي رضى الله عنه بتقاعس عن الدفاع عن زوجته وبنت النبى صل الله عليه واله وسلم ؟؟
* والغريب حاولوا علمائهم بآن يبرروا سكوت على رضى الله عنه وقالوا بآن النبى صل الله عليه واله وسلم آوصاه بحدوث أمر ما وأمره بالصبر لآجل مصلحة الإسلام والمسلمين ؟؟!!
فنقول أي مصلحة تنفع الإسلام والمسلمين بوجود أوناس أرتدوا على آعقابهم بل وجودهم يفسد الإسلام وينشر المفسدة فى المسلمين وهذا قول علمائهم بآن الصحابه آرتدوا بعد وفاة النبى صل الله عليه واله وسلم ‘إلا نفر قليلا لا يتعدى عدد الآصابع ؟؟ فما المصلحة من بقاء هؤلاء ؟؟؟؟
ولا سيما بآن النبى صل الله عليه واله وسلم مأمور بالجهاد على الكفار والمنافقين فى قول الله سبحانه ( يا أيها النبي جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم ومأواهم جهنم وبئس المصير) أليس على رضى الله عنه متبع للنبى صلوات الله عليه واتم التسليم فكيف نقبل رواية مكذوبة تخالف قول الله تعالى بل أليس النبى متبع أوامر الله وأليس على كذلك مأمور بأتباع الله ورسوله ؟؟!!!!!
وأي مصلحة تعارض عن الدفاع والذب عن الزوجة وقد آوضحنا سابقاً حقوق الزوجة آتجاه الزوج , بل من آوجب الواجبات الدفاع عن الزوجة وحفظ حقوقها .
قال النبى صل الله عليه واله وسلم ( فاطمة بضعة مني، فمن أغضبها أغضبني ) , فما بالكم حفظكم الله من يضربها ويكسر ضلعها ويسقط جنينها ويقف ساكناً على رضى الله عنه أليس النبى يغضب بغضبها والغضب آهون من المصائب التى تتحدثون عنها فضلاً عن ما حدث لها من الأذئ بالله عليكم أترضون بآن النبى يغضب ويقف على ساكناً ؟؟!!
وهل الوصية التى آدعيتم بآن النبى آوصاه للعلى رضى الله عنه بآنه لا يدفاع عن زوجته وآبنته ؟؟؟!!! أليس الوصية تعارض قول الله تعالى وتعارض كلام النبى نفسه والفطرة الإنسانية وعادات العرب وقيمه ؟؟؟!!!!!!
ونسأل لماذا لم يخرج الحسن او الحسين رضى الله عنهما على عمر بن الخطاب رضى الله عنه فقد خرج الحسين على يزيد وقتاله لآنه كما تقولون خليفة ظالم أليس تعتبرون بآن عمر بن الخطاب ظالم بل ما فعله عمر رضى الله عنه لم يفعله يزيد من قتل والدتهما الزهراء وإن قال قائل بآن الحسن والحسين صغيريان نقول بأن وقت وفاة الزهراء كانا عمرهما عشرة سنوات وعاش عمر بن الخطاب بعدها بأثنى عشر سنة , سنتان فى حكم أبو بكر رضى الله عنه وعشر سنوات كان خليفة رسمى للمؤمنين وكانا فى ريعان الشباب فى العشرين من عمرهما وهل أوصاهما أيضا النبى بعدم الخروج أو القتال له ؟؟!!!!!!!!!!!
*ومما يوضح كذب هذه القصة بآن الزهراء ذهبت إلى ابو بكر رضى الله عنه لتطلب حقها من فدك وهنا إشكال هل شفيت وآسترجعت قوتها وجمعت قواها حتى استطاعت الذهاب لتطلب حقها ؟؟ إما آن موتها لم يكن بسبب هذه القصة المكذوبة ؟؟!!!
* آسالكم بالله أترضى بآن زوجتك تذهب إلى من آرادوا قتلها وتطلب منها حقها من ميراث آبيها وهو النبى صل الله عليه واله وسلم , أترككم لتحكموا بإنفسكم هل يدخل مثل هذا الكلام للعاقل ؟؟؟
* والعجيب نرى بآن على رضى الله عنه زوج آبنته لعمر بن الخطاب رضى الله عنه ؟ بالله عليكم أترضى بآن تزوج آبنتك لمن قتل والدتها ؟ آن قبل الآب رغما عنه وهذا ما يقولوه علمائهم وآن كون لا نقبل كلامهم و وصفهم على رضى الله عنه بالهزيل الضعيف الجبان ولكن لنكمل وننقد هذه الاسطورة المزعومة ,, و هل ترضى بنت بآن تنكح وتقيم مع زوج قتل آمها ,, آهكذا يجازى على رضى الله عنه من قتل زوجته ....؟؟!!!!!!
( هذه الزيجة ثابتة ومتواتر فى كتب الشيعة ولدينا الادلة لمن يريد التحقق منها ) ..
* إنه من المتقرر في النفوس أن الإنسان يختار لأبنائه أحب الأسماء إليه، ولا يخالف ذلك إلا المعاند والمكابر وتسمية على رضى الله عنه أبناءه بأبى بكر وعمر إلا لمكانتهم ومنزلتهم فى قلب على رضى الله عنه وهذا مما يؤيد بطلان أسطورة مظلومية الزهراء... ( لدينا المصادر تثبت بتسمية أبناء على بأبى بكر وعمر )
* وروايات كسر الباب، تتعارض مع قول علي : نحن أهل بيت محمد صل الله عليه واله وسلم لا سقوف لبيوتنا، ولا أبواب ولا ستور إلا الجرائد، وما أشبهها ولا وطاء لنا ولا دثار ؟؟!!!
علينا . ( والمصادر لدينا لمن يريد التحقق منها )
* ومما يدل على آن هذه القصة مكذوبة قول النبى صل الله عليه واله وسلم آن الزهراء أول الناس لحقا بى ....وهذا الحديث يدل بآن النبى صل الله عليه واله وسلم يخبر بآن الزهراء أول الناس ستلحقه وحاشا الله بآن النبى يكذب فيما خبره للآمته فهو لا ينطق عن الهوى ان هو وحى يوحى ,, وهذا الحديث موجود فى كتب الشيعة ..

وهذه نصيحة لكل شيعى حر عاقل يقرأ هذا المنشور بآن يبحث عن الحق بنفسه ويترك الآتباع الآعمى الذى يعمى العقل والقلب ويحكم عقله والله الذى لا اله الا هو لن ينفعكم آحد يوم الحساب وهذه دعوة صادقة منى لكم وآنى لكم من الناصحين , وليس عدو لكم أو آنصب لكم العداء ولكن كل ما آتمنه بآن نجتمع على كلمة سواء ونحتضن عقيدة واحدة صحيحة .. وهذه كلمات من القلب إلى القلب ..
وآخر دعوانا الحمد الله رب العالمين واللهم صل وسلم على محمد وعلى أهل بيته الأطهار وأصحبه الأخيار .

ولأن هذه القصة تحتوي على ما لا يُصدَّق ، وتحتوي على ما فيه الطعن بأشرف بيت ، وأجل امرأة : رأينا من كذَّبها من بعض رؤوس الرافضة ، لا تنزيها للصحابة أن يفعلوها ، بل تنزيهاً لعلي أن يكون موقفه هذا ! .
أ. قال محمد حسين آل كاشف الغطاء – وهو من كبار أئمتهم - :
ولكن قضية ضرب الزهراء ، ولطم خدها : مما لا يكاد يقبله وجداني ، ويتقبله عقلي ، وتقتنع به مشاعري ، لا لأن القوم يتحرجون ويتورعون من هذه الجرأة العظيمة ، بل لأن السجايا العربية ، والتقاليد الجاهلية ، التي ركزتها الشريعة الإسلامية ، وزادتها تأييداً ، وتأكيداً : تمنع بشدة ضرب المرأة ، أو تمد إليها يد سوء ، حتى إن بعض كلمات أمير المؤمنين ما معناه : أن الرجل كان في الجاهلية إذا ضرب المرأة يبقى ذلك عاراً في أعقابه ونسله ... .
" جنة المأوى " (ص 135) .
فهذا أخوهم في ضلالتهم ينزِّه العرب الجاهليين عن مثل هذا الفعل ، ثم يزعم بكل صفاقة أن الصحابة الذين زادوا على ما عند الجاهليين من أخلاق حسنة بأخلاق الإسلام : يزعم أنهم يمكن أن يفعلوا مثل هذا ! وهو ينزه عنها العرب الجاهليين ويثبتها للصحابة المسلمين ! ويرى أن امتناعهم عن فعلها بسبب بيئتهم العربية ، لا بسبب إسلامهم ! ويهمنا أنه يكذبها ، ويكذِّب مشايخ دينه ، ودجاجلته الذين يتناقلونها ، ويؤججون عواطف أتباعهم بذكرها دائماً .

- ومن الأدلة على بطلان الحكاية :
أنه ثمة من ينقل القصة مع اختلاف في وقائعها :
فقد قال كبيرهم الطبرسي صاحب كتاب " الاحتجاج " (1 / 51) : " إن عمر هدَّد المعتصمين في بيت فاطمة قائلاً : " والذي نفس عمر بيده ليخرجن أو لأحرقنه على ما فيه " ، فقيل له : إن فاطمة بنت رسول الله ، وولد رسول الله ، وآثار رسول الله صلى الله عليه وآله فيه ، و أنكر الناس ذلك من قوله ، فلما عرف إنكارهم قال : " ما بالكم ! أتروني فعلت ذلك ؟ إنما أردت التهويل " انتهى .
وهو يدل على عدم إجادتهم الكذب ، فما كان حقيقة واقعيّاً : صار محتملاً ، وما كان : يقيناً صار مشكوكاً فيه ، وهذا حال من ليس لهم إسناد ، وصدق أئمتنا حين قالوا :
" لولا الإسناد لقال مَن شاء ما شاء " .
وقد تبين بما لا مزيد عليه كذب ما افتروه على أبي بكر وعمر رضي الله عنهما من حرق بيت فاطمة ، وإسقاط جنينها ، وإخراج علي رضي الله عنه ذليلا ليبايع أبا بكر ، وما ذكرناه مما رواه البخاري ومسلم هو اللائق بدين الصحابة ، وأخلاقهم ، وهو المعتمد .

ومما يُضحك هو: ما حاول بعض الكتاب من الرافضة إيهام العامة من أهل السنَّة أنه يوجد من يثبت هذه الحكاية من أهل السنَّة ! وبيان كذبهم وتدليسهم في أمور :
- أوهموا أن الشهرستاني يثبتها في كتابه " الملل والنِّحَل " !
والذي لا يستراب فيه أن هذا من الكذب الرخيص ، وأصل ذلك : أن الشهرستاني كان يترجم في كتابه للمعتزلي " إبراهيم بن سيار النظَّام " ، وذكر في أثناء ذلك أن تلك الحكاية هي مما افتراه النظّام ! ، وهذا نص كلامه :
قال محمد بن عبد الكريم الشهرستاني – رحمه الله – في تعداد أوابد النظَّام - :
الحادية عشرة : ميله إلى الرفض ، ووقيعته في كبار الصحابة ، قال : " .. وزاد في الفرية فقال : " إن عمر ضرب بطن فاطمة يوم البيعة ، حتى ألقت الجنين من بطنها ، وكان يصيح : " احرقوا دارها بمن فيها " ، وما كان في الدار غير علي ، وفاطمة ، والحسن ، والحسين .
" الملل والنحل " (1 / 52) .
- ومما نقلوه في ذلك ببلاهة غريبة : ما نقلوه عن " ميزان الاعتدال " و " سير أعلام النبلاء " كلاهما للإمام الذهبي ، و " لسان الميزان " لابن حجر عن أبي بكر بن أبي دارم في إثبات إسقاط عمر لجنين فاطمة ! من قراءة بعض الناس عليه من كتاب ! فكيف نقلوا ذلك بتلك البلاهة ؟ قالوا :
" روى عنه الحاكم ، وقال : رافضي ، غير ثقة ، وقال : محمد بن أحمد بن حماد الكوفي الحافظ بعد أن أرخ موته : كان مستقيم الأمر عامة دهره ، ثم في آخر أيامه كان أكثر ما يقرأ عليه المثالب ، حضرته ورجل يقرأ عليه : إن عمر رفس فاطمة حتى أسقطت بمحسن " .
انظر كيف جمع الله لهؤلاء الجهل مع الغباء ، فهو ينقل عن أئمة السنَّة أن هذا الخبيث المُترجم له : رافضيّ ، غير ثقة ، ثم ينقل عنه بكل بلاهة - إسقاط عمر لجنين فاطمة - سواء من كتابته ، أو من كتابة غيره ، مما يُقرأ عليه .
قال الذهبي في ترجمته :
أبو بكر بن أبي دارم : كان موصوفاً بالحفظ ، والمعرفة ، إلا أنه يترفض ، قد ألف في الحط على بعض الصحابة ، وهو مع ذلك ليس بثقة في النقل .
وقال :
قال الحاكم : هو رافضي ، غير ثقة .
وقال محمد بن حماد الحافظ : كان مستقيم الأمر عامة دهره ، ثم في آخر أيامه كان أكثر ما يقرأ عليه المثالب ، حضرته ورجل يقرأ عليه : أن عمر رفس فاطمة حتى أسقطت محسناً..
قلت : شيخ ضال معثر .
" سير أعلام النبلاء " (15 / 577 ، 578) .
وقد ذكر نحوا من ذلك في "ميزان الاعتدال" بأطول مما هنا ، وبدأ ترجمته بقوله : " أحمد بن محمد .. ، أبو بكر ، الكوفي ، الرافضي الكذاب" .
وهكذا نقل الحافظ ابن حجر رحمه الله في " لسان الميزان " .
ونلاحظ أن هؤلاء العلماء حكموا على ابن أبي دارم بالرفض ، ونقلوا عن الحافظ محمد بن حمَّاد أنه ترك حديثه ، ثم جاء هؤلاء ليتكثروا بالنقولات ، وقد أخزاهم الله بأن جعلها عليهم ، لا لهم .
- ومما نقلوه : رواية عن أبي بكر رضي الله عنه فيها قوله : " وددت أني لم أحرق بيت فاطمة " ! .
- وقد نقلوا في إثبات الحكاية المنكرة عن المسعودي في كتابه " مروج الذهب " ، وابن قتيبة في كتابه " الإمامة والسياسة " .
والرد :
أما المسعودي : فهو رافضي مثلهم ، ولا يوثق بنقله .
وأما ابن قتيبة : فهو من رؤوس أهل السنَّة ، لكن الكتاب لا تصح نسبته إليه ، بل هو لرافضي خبيث .

ومما سبق يتبين كذب الحكاية الملفقة على الصحابة الكرام ، وأنه ليس ثمة جنين أسقط لفاطمة رضي الله عنها ، وتبين لكل منصف أن الله تعالى قد أكرم أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم بأبي بكر الصدِّيق ، يجلهم ، ويعظمهم تنفيذا لوصية نبيه صلى الله عليه وسلم ، وأنهم كانوا في مقام يليق بهم في دولته ، وأنه ما أساء لأولئك الأطهار إلا الزنادقة والضلال .

قوم يدينون دينـاً ما سمعت بــــــه عن الرسول ولا جاءت به الكــــتبُ
مَمَنْ يكن سائلي عن أصل دينــهم فإن دينهم أن تُـقـتلَ الــعــــــــربُ

بارك الله فيكم على ما قدمتم يا أسود ^_^

جزاكم الله خيرا على الطرح الموفق

هل يوما ما سنجد شيعى باحث عن الحق لا يلوى عنقه لتلك الادلة ؟

تحليل رائع وكلام يستحق التأمل والتفكر والتدبر لمن (( القى السمع وهو شهيد
9

جزاكم الله خيرا

وللعلم انه حتى في كتب المجوس لا يوجد رواية صحيحه السند تروي الخرافة

جزاك الله خيرا

جزاك الله خيرا