هل كان الامام علي يصلي جماعه ايام خلافه ابو بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم؟
ان كان جوابكم نعم كان يصلي تقيه طعنتم في الامام والاماميه.
وان كان جوابكم لم يكن يصلي خالفتم النصوص الشرعيه والتاريخ.
وان كان جوابكم كان يصلي بدون تقيه فهاذا الحق الذي كان عليه الامام علي.
الله اكبر
اخوتي الشيعه هل من مجيب ؟
السلام عليكم
الأخت لبنانيه سنيه كلامك دليل لا شك، ولكن إسمحي لي ان أضيف دليل اخر وهو
وجود سيدنا علي رضي الله عنه في خلافة ابو بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم جميعاً هو دليل قوي، لان الشيعة يؤمنون ان الأئمة معصومين، إذا كان المعصوم رضيَ بحكم الخلفاء الثلاثة رضي الله عنهم جميعاً......
الحمد لله على نعمة الإسلام
السلام عليكم يااختنا الفاضلة سواء صلى اميرالمؤمنين معهم ام لم يصلي فهذا لا يغير في كون ابي بكر مستبدا بالامر كما تقول صحاحكم مع ملاحظة ان الصلاة عندكم تجوز خلف البر والفاجر يعني لن تجدو فضيلة لابي بكر ولو حرصتم
استغفرو الله
اذا ابو بكر مالو فضيله من له فضيله اذا
هو اول من آمن في الرجال وهو صاحب وصديق اشرف خلق الله وامور عظيم لا تحصى في فضائله
الله ينتقم منك ومن ائمتك الظالين المظلين ان لم تتوبوا الى الله
لا نسمح لك ان تسيئ لاحد صحابه نبينا ونبيك يا جاهل
علي رضي الله عنه بريئ منكم ومن افعالكم واقوالكم لانه كان صحابي محب للصحابه ولم ينكر على ابو بكر او عثمان او عمر شيئا
واذا انكر عليهم شيئا فتفضل اذكرة مع دليل
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابوعلي البدوي
ولكن اين الحديث الذي يقول (( علي معك ألحق والحق مع علي ))
وجوده مع ابي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم جميعاً حق
الحمد مد لله على نعمة الإسلام
وعليكم السلام اخي عاقل
جزاك الله خيرا على مؤازرتي في الموضوع احسنت
لا إله إلا الله محمد رسول الله
236355]السلام عليكم ورحمة الله وبركاته إخواني السنة وضيوفنا الشيعةاقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة [QUOTE
إلى الضيف أبو علي:
لدي طلب بسيط وهو التالي:
س١-أين الدليل من كتبك برواية بكامل سندها أن أبابكروعمر رضي الله عنهما إغتصبا الخلافة من علي رضي الله عنه وأرضاه؟؟؟
لا إله إلا الله محمد رسول الله
أحسنتي أختنا لبنانية سنية ...
يظهر أن أبو علي لا يملك الإجابة على موضوعك فحاول التملص منها لكنه نسي أن أبا بكر من المرتدين في معتقدهم فكيب يصلي المعصوم خلف رجل مرتد ...
بارك الله فيك خيو ابن الجواء
الله يهدينا جميعا الى سواء السبيل
السلام عليكم - واذا حييتم بتحية - اولا لست من قال ان ابابكر مستبد بالامر حتى تدعين علي يااختنا الفاضلة لان الكلام هذا في صحيح مسلم باب لانورث ماتركناه صدقه فهل ستكون ردة فعلك متساوية بيني وبين صحيح مسلم !!!! ولاتنسي ان الامام عليه السلام لم يبايع ابابكر ستة أشهر فهل يصلي خلفه وهو لم يبايعه بالخلافه ! وطبعا من اهم فضائله ان تموت ابنة نبينا الاكرم صلى الله عليه وآله وسلم سيدة نساء اهل الجنة غاضبة عليه ولا تسمح له بالصلاة عليها ! اما أئمتي فهم اهل بيت النبي الاكرم صلى الله عليه وآله وسلم الذين لا يفترقون عن القرآن الكريم حتى يردا الحوض فاحذري . وانت ياعاقل هل عندك شك في كون الامام عليه السلام على حق حتى تطلب دليلا ! الحمدلله على نعمة العقل
وانت يابيرم اقولك صحيح مسلم تقولي كتب الشيعة !!!!
اولا انا دعوتي عليك محصورة ان لم تتوب وكان سببها لانك ادعيت بأن ابو بكر ليس له فضيله بالرغم من ان ابو بكر اكثر الصحابه فضيله
ثانيا علي لم يبايع ابو بكر لانه ترك الامور الدنيويه وانقطع للعباده حتى انه لم يشاركهم في الحروب
فلو بايع لكان قد ترك العمل بما زاحمه بعض الناس عليه وهو إدارة شؤون الدولة ، وهو أمر تافه وفرع بسيط من تلك الدوحة الكبيرة وهي اﻹمامة الدينية ، ومع هذا ﻻ نقول أنه قد بايعه وإنما ترك اﻹمام أمير المؤمنين مزاحمة أبي بكر والمجاهرة بالمعارضة للكيان القائم بطريق اﻹنزواء وترك مخالطة الناس واﻻعتكاف في بيته وعدم مشاركتهم في مجالسهم ، هذا ما حصل ، فواقع اﻷمر أن أمير المؤمنين ترك تفعيل حالة العصيان المدني التام كما يقال في العرف الحالي ، وهذا الترك للعصيان ﻻ يعني أنه قد رضي أو رضخ أو بايع كما هو واضح ، وإﻻ لشاركهم في حروبهم وسار تحت لوائهم وهذا لم يحدث مع أنه أسد المعارك وبطل اﻷبطال ، وعلى أية حال ، فإن خبر البخاري ج5ص82 83 :*" فأبى أبو بكر أن يدفع إلى فاطمة منها شيئا فوجدت فاطمة على أبي بكر في ذلك فهجرته فلم تكلمه حتى توفيت وعاشت بعد النبي صلى الله عليه وسلم ستة أشهر فلما توفيت دفنها زوجها على ليﻼ ولم يؤذن بها أبا بكر وصلى عليها وكان لعلي من الناس وجه حياة فاطمة فلما توفيت استنكر على وجوه الناس فالتمس مصالحة أبى بكر ومبايعته ولم يكن يبايع تلك اﻷشهر فأرسل إلى أبي بكر ان ائتنا وﻻ يأتنا أحد معك كراهية لمحضر عمر ".هذا الخبر واضح في أن أمير المؤمنين إنما ترك تفعيل هذا العصيان المدني بعد أن رأى أن هذا اﻷمر صار يؤثر سلبيا على مكانته اﻹجتماعية وأن الناس بسبب تأثير السلطة صاروا يبتعدون عن مغزى موقفه صلوات الله عليه ولوﻻ هذا الفهم الخاطئ من الناس لما ترك هذا العصيان لهم أبدا.
والعلم عند اؤله
مشكلتكم انتم الشيعه ليست بالمبايعه والخلافه لا مشكلتكم بالامور التي تفرعتم لها وبتعظيم علي ررضي الله عنه فأصبح ائمتكم يتمادون ويختلقون ويألفون الاحاديث ويحرفون القرآن وانتم تصدقونهم
ارجع اخي الى الكتاب والسنه وارمي بكلام ائمتك بعرض الحائط ان اردت النجاه والهدى
الثقلين ارجع لهما الكتاب والسنه
اللهم اهدنا سواء السبيل
وفي روايات ان علي بايع ابو بكر مرتين رضي الله عنهما
.ﺃﻭّﻻً :*ﺃﺻﻞ ﺍﻟﺒﻴﻌﺔ ﻣﻊ ﺃﺑﻲ ﺑﻜﺮ ﻏﻴﺮ ﻣﻌﻠﻮﻡ ، ﻭﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ، ﻓﻔﻲ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺑﺎﻳﻊ ﻛُﺮﻫﺎً ، ﻭﻓﻲ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻟﻢ ﻳﺒﺎﻳﻊ ﺣﺘّﻰ ﺗﻮﻓّﻴﺖ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺴّﻼﻡ وفي روايات لم يبايع والله ﺃﻋﻠﻢ.
ﺛﺎﻟﺜﺎً: ﺃﻥ ﺍﻟﻮﺍﺟﺐ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺃﻥ ﺗﺴﻠﻢ ﺻﺪﻭﺭﻧﺎ ﺗﺠﺎﻩ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻢ ﻭﺃﻥ ﻧﺤﻔﻆ ﺃﻟﺴﻨﺘﺎ ﻋﻦ ﺍﻟﻮﻗﻴﻌﺔ ﻓﻴﻬﻢ، ﻓﻼ ﻧﺬﻛﺮﻫﻢ ﺇﻻ ﺑﺨﻴﺮ، ﻭﺃﻥ ﻧﻌﺘﻘﺪ ﺃﻧﻬﻢ ﻣﺠﺘﻬﺪﻭﻥ، ﻓﻠﻠﻤﺼﻴﺐ ﻣﻨﻬﻢ ﺃﺟﺮﺍﻥ، ﻭﻟﻠﻤﺨﻄﺊ ﺃﺟﺮ ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ.ﺭﺍﺑﻌﺎً: ﺃﻥ ﻳﺴﺄﻝ ﺍﻟﻤﺴﻠﻢ ﻧﻔﺴﻪ، ﻣﺎ ﺍﻟﻔﺎﺋﺪﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻌﻮﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﺇﻥ ﻫﻮ ﺧﺎﺽ ﻓﻲ ﺃﻣﺮ ﻣﺎ ﺣﺼﻞ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻢ، ﻓﺈﻥ ﺫﻟﻚ ﻗﺪ ﻳﺠﺮ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﺒﻼﺀ، ﻭﻳﺮﺟﻊ ﺇﻟﻴﻪ ﺑﺎﻟﻨﺪﻡ.ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺃﻋﻠﻢ.
دائماً ما يكرر عبارة الإستبداد هذا الرافضي ....اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابوعلي البدوي
طيب لماذا المعصوم يقره على الإستبداد حين بايعه أم أن الأمر بدا للمعصوم خلاف ما كان يظن فتراجع بعد ذلك ؟....أين كان المعصوم يصلي قبل البيعة ، وبعد البيعة هل صلى خلفه أم لاء ؟؟؟...اقتباس:
ولاتنسي ان الامام عليه السلام لم يبايع ابابكر ستة أشهر فهل يصلي خلفه وهو لم يبايعه بالخلافه
لماذا لم تأتي بالرواية لنرى هل ورد فيها كلمة (غاضبة) أم غير ذلك ، ثم ماهي فضائلها في كتبك يا شاطر ، هل من فضائلها أن ترمي بثدييها من خلف منكبيها ليراها رواتكم وينقلون هذا الحدث ، أم من فضائلها أن تخرج عن حدود الآداب كما جاء في كتبكم !ثم مايضر أبا بكر الذي رضي الله عنه في محكم كتابه إن غضب عليه أحد من خلقه ؟.اقتباس:
وطبعا من اهم فضائله ان تموت ابنة نبينا الاكرم صلى الله عليه وآله وسلم سيدة نساء اهل الجنة غاضبة عليه ولا تسمح له بالصلاة عليها
ومع هذا إليك هذه الروايات التي تنقض كلاممك وهي من كتبك ...
ثبت عن فاطمة -رضي الله عنها- أنها رضيت عن أبي بكر بعد ذلك، وماتت وهي راضية عنه، على ماروى البيهقي بسنده عن الشعبي أنه قال: (لما مرضت فاطمة أتاها أبو بكر الصديق فاستأذن عليها، فقال علي: يافاطمة هذا أبو بكر يستأذن عليك؟ فقالت: أتحب أن آذن له؟ قال: نعم، فأذنت له فدخل عليها يترضاها، فقال: والله ما تركت الدار والمال، والأهل والعشيرة، إلا إبتغاء مرضاة الله، ومرضاة رسوله، ومرضاتكم أهل البيت، ثم ترضاها حتى رضيت)- السنن الكبرى للبيهقي 6/301-
=======
موافقة علي رضي الله عنه راي ابوبكر رضي الله عنه بشان أرض فدك
يبكون على موضوع قد حسمه علي رضي الله عنه حيث يقول السيد المرتضى الملقب بعلم الهدى إمام الشيعة :
إ ن الأمر لما وصل الأمر إلى علي ابن أبي طالب كلّم في رد فدك ، فقال : " إني لأستحيي من الله أن أرد شيئاً منع منه أبو بكر وأمضاه عمر "
( الشافي للمرتضي ص 213 ، وشرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ج4 )
ولما سئل أبو جعفر محمد الباقر عن ذلك وقد سأله كثير النوال بقوله " جعلني الله فداك أرأيت أبا بكر وعمر هل ظلماكما من حقكم شيئاً ، أو قال ذهبا من حقكم بشيء ؟ فقال : لا ، والذي أنزل القرآن على عبده ليكون للعالمين نذيرا ، ما ظلمانا من حقنا مثقال حبة من خردل ، قلت : جعلت فداك أفأتولاهما ؟
قال : نعم ويحك تولهما في الدنيا والآخرة ، وما أصابك ففي عنقي "
( شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ج4 ص 84 )
والمجلسي على شدة تعنفه على الصحابة أضطر للقول : إن أبا بكر لما رأى غضب فاطمة قال لها : أنا لا أنكر فضلك وقرابتك من رسول الله عليه السلام ، ولم أمنعك من فدك إلا إمتثالاَ بأمر رسول الله ، وأشهد الله على أني سمعت رسول الله يقول : نحن معاشر الأنبياء لا نورث ، وما تركنا إلا الكتاب والحكمة والعلم ، وقد فعلت هذا بإتفاق المسلمين ولست بمتفرد في هذا ، وأما المال فإن تريدينه فخذي من مالي ما شئت لأنك سيدة أبيك وشجرة طيبة لأبنائك ، ولا يستطيع أحد إنكار فضلك ..
( حق اليقين ص 201 ، 202 - ترجمة من الفارسية )
ويروي ابن الميثم الشيعي في شرح نهج البلاغة :
" إن أبا بكر قال لها : إن لك ما لأبيك ، كان رسول الله صلى الله عليه وآله يأخذ من فدك قوتكم ، ويقسم الباقي ويحمل منه في سبيل الله ، ولك على الله أن أصنع بها كما كان يصنع ، فرضيت بذلك وأخذت العهد عليه به .
( شرح نهج البلاغة لابن ميثم البحراني ج5 ص 107 ط طهران )
ومصداق على ذلك يروي ابن الميثم والدنبلي وابن أبي الحديد والشيعي المعاصر فيض الإسلام علي نقي :
أن أبي بكر كان يأخذ غلتها ( أي فدك ) فيدفع إليهم ( أهل البيت ) منها ما يكفيهم ، ويقسم الباقي ، فكان عمر كذلك ، ثم كان عثمان كذلك ، ثم كان علي كذلك .
( شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ج4 ، وأيضاً شرح نهج البلاغة لابن ميثم البحراني ج 5 ص 107 ، وأيضاً الدرة النجفية ص 332 ، شرح نهج البلاغة - فارسي - لعلي نقي ج 5 ص 960 ط طهران )
==========لكنهم افترقوا فالكتاب بين أيدينا والأئمة ماتوا والخرافة مكانه مجهول وهنا بطلت حجتك !!!اقتباس:
اما أئمتي فهم اهل بيت النبي الاكرم صلى الله عليه وآله وسلم الذين لا يفترقون عن القرآن الكريم حتى يردا الحوض فاحذري
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته إخواني السنة وضيوفنا الشيعة
يقول الشيعة بأن علي رضي الله عنه بايع الخلفاء الثلاثة لوحدة الإسلام هنا أنا أسأل.
س١-علي رضي الله عنه بايع الخلفاء الثلاثة رضي الله عنهم وسكت ولم يطالب بالإمامة صراحة في وقت وجب فيه الكلام والشيعة في زمانناهذا تتكلم عن الإمامة في وقت وجب فيه السكوت فلماذا لا تتبعون علي رضي الله عنه في سكوته أئنتم أحرص منه في طلب الإمامة؟؟
احسنت اخي ناصر لا فضا فوك
بارك الله بكم اخواني ابن الجوا وناصر لا فضا فوك احسنت
السلام عليكم ورحمته وبركاتهاقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابوعلي البدوي
والله نفسي شيعي يرد مع إقتباس.
الآن كل من يقرأ رد ابو علي يفهم انني شككت في مصداقية الخليفة الرابع علي رضي الله عنه وأرضاه... على كل حال ما قلته هو
ولكن اين الحديث الذي يقول (( علي معك الحق والحق مع علي ))
وجوده مع ابي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم جميعاً... هو حق
اي بمعنى اذا كنتم تقولون اي الشيعة اذا كنتم تقولون ان علي مع الحق والحق مع علي، فعلي بايع ابي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم أجمعين إذ أمان قد بايعهم او عمل معهم،
فإذا طبقنا الحديث نرى ان الخلفاء الثلاثة ابي بكر وعمر وعثمان حق لان علي كان معهم.
لكن الآن يا ابو علي اقول لك ان صاحب العقل الوحيد الذي يحمد الله عليه.
الحمد لله على نعمة الإسلام
نعلم انك لم تشكك بمصداقيه علي رضي الله عنه لاننا نخشى الله ، ونعلم طريقتهم بالدهاليز التي مالها اول من آخر
وفقك الله اخ عاقل
انتو ماتخلون حركاتكم ! الحين انا ارد على مين ولا على مين ! اولا سلمنا ولا واحد فيه خير رد السلام !
ثانيا صحيح مسلم يقول الثقلين كتاب الله واهل البيت وهذي اللبنانيه جايه تقول لا يارسول الله الثقلين كتاب الله والسنة !
عجيب والله امركم
اما موضوعكم فقد اجبنا عليه بأن الصلاة عندكم تجوز خلف البر والفاجر فأين الفضيلة لأبي بكر ان سلمنا لكم بما تقولون ؟
وان ضربنا بعرض الجدار قول صحاحكم من عدم بيعة اميرالمؤمنين له وتخلفه عن بيعته ستة أشهر !
وانت ياابن الجواء اين رضي الله عن ابي بكر في القرآن الكريم ؟ وليس مستغربا عليك ان تتطاول على اهل بيت نبيك وانت من انت
ولا مستغربا ان تقف معه ضد سيدة نساء اهل الجنة
وان يصبح غضبها امرا لا يعتد به وحتى لو قال البخاري ان من اغضبها فقد اغضب رسول الله !
وان تعذرتم بعذركم الواهي انها ليست معصومة فأقول لك وهل ابوبكر اصبح معصوما من الكذب ؟
تقدر تقول نعم معصوم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ملاحظة مكررة : ياابن الجواء كم مره قلت لك لا تسوي نفسك تدافع عن اهل البيت عليهم السلام امام شيعتهم
لانهم على استعداد ان يلعنو من آذى اهل البيت ومن سبهم وانتقص من حقهم ومن قاتلهم ايضا فهل لك صبر على هذا ؟
اما اعادتي لكمة مستبد فهذا لكي تستوعب انه ليس الشيعة من اخترع هذا في حق ابي بكر بل صحاحكم
وانتم اصبحتم في حالة الدفاع عن المستبدين
بس اكثر شي يضحك قولك انه ثبت في كتبنا ان الزهراء عليها السلام رضيت عن ابي بكر وجايب سنن البيهقي :clap: وباقي كلامك المترجم من الفارسية واضح انه من موقع فيصل نور صح ؟
بعدين كيف تقول ان القرآن واهل البيت افترقو ؟ الا تؤمن بقول نبيك الذي صححه علمائك ؟ لا تورط نفسك وتنكر السنة ترى بخلي علماؤك يكفرونك
يااخ بيرم صحاحكم تقول ان اميرالمؤمنين عليه السلام طلب الامر لنفسه – وكنا نرى لنا في الامر نصيبا فأستبد علينا –
وانت تقول بايع ولم يطلب الخلافة !!!!!! اصدقك او اصدق البخاري الفارسي ؟
وانت ياعاقل ليس الشيعة من قالو ان اميرالمؤمنين عليه السلام على حق فهذا قول نبيك هذا اولا ثانيا لو كان كلامك صحيح
فهذا يعني تكذيب لصحاحكم
على فكرة انت واياه واياها اذا جبتو اسم سيدتكم وتاج راسكم مولاتنا الزهراء تقولون عليها الصلاة والسلام او عليها السلام كما جاء في صحاحكم
مفهوم ؟ ومن يعاند فهو ناصبي قذر يبغض اهل البيت عليهم الصلاة والسلام
هذا اختبار لكم لنرى من سيأتي معاندا نفسه
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته إخواني السنة وضيوفنا الشيعة
إلى أبو علي قلت:اقتباس:
يااخ بيرم صحاحكم تقول ان اميرالمؤمنين عليه السلام طلب الامر لنفسه – وكنا نرى لنا في الامر نصيبا فأستبد علينا –
وانت تقول بايع ولم يطلب الخلافة !!!!!! اصدقك او اصدق البخاري الفارسي ؟
أقول:
قول علي رضي الله عنه (وكنا نرى لنا في الامر نصيبا) المعنى أن له حق بأن يؤخذ رأيه من ضمن الشورى أي له في الشورى نصيبا أي حقاً:
المهم لم تجب على سؤالي:
يقول الشيعة بأن علي رضي الله عنه بايع الخلفاء الثلاثة لوحدة الإسلام هنا أنا أسأل.
س1-علي رضي الله عنه بايع الخلفاء الثلاثة رضي الله عنهم وسكت ولم يطالب بالإمامة صراحة في وقت وجب فيه الكلام والشيعة في زمانناهذا تتكلم عن الإمامة في وقت وجب فيه السكوت فلماذا لا تتبعون علي رضي الله عنه في سكوته أئنتم أحرص منه في طلب الإمامة؟؟
أريدإجابة ممكن!!
كالعادة يا بدوي ثرثرة لا تقدم ولا تؤخر في الأمر شيئا ..اقتباس:
وانت ياابن الجواء اين رضي الله عن ابي بكر في القرآن الكريم ؟ وليس مستغربا عليك ان تتطاول على اهل بيت نبيك وانت من انت
ولا مستغربا ان تقف معه ضد سيدة نساء اهل الجنة
وان يصبح غضبها امرا لا يعتد به وحتى لو قال البخاري ان من اغضبها فقد اغضب رسول الله !
أما قولك أين رضي الله عن أبي بكر فهذا يقودنا إلى السؤال التالي ...
هل أبو بكر من المهاجرين أم لاء ؟
عندي أبا بكر ليس معصوم ولا الزهراء كذلك لكنه فعل أمراً أقره عليه المعصوم حسب ما تعتقدون إذ لم يرفع الظلم الذي يعتقد به من يدعي كذباً وزوراً أنه من أتباع أهل البيت أمثال وهذا إقرار من علي رضي الله عنه لما فعله أبو بكر رضي الله عنه وأنه كان على صواب ...اقتباس:
وان يصبح غضبها امرا لا يعتد به وحتى لو قال البخاري ان من اغضبها فقد اغضب رسول الله !وان تعذرتم بعذركم الواهي انها ليست معصومة فأقول لك وهل ابوبكر اصبح معصوما من الكذب ؟
تقدر تقول نعم معصوم
نعم افترقوا من مفهومك فالقرآن بين أيدينا والعترة ماتوا ، أما فهمنا للحديث إن صح فيختلف عن فهمكم السقيم ...اقتباس:
بعدين كيف تقول ان القرآن واهل البيت افترقو ؟ الا تؤمن بقول نبيك الذي صححه علمائك ؟ لا تورط نفسك وتنكر السنة ترى بخلي علماؤك يكفرونك
أجب عن أسئلتي وأسئلة الأخر ناصر يا بدوي ولا تكثر الثرثرة ...
بسم الله
المعذرة لم استطيع ان اقتبس كلامك الموجه لي
لكن وعليكم السلام الف مره يا اخي السلام لله
اولا
فاطمه وجميع اهل بيت الرسول واصحابه كلهم سواسيه بلمحبه وكلهم رضي الله عنهم وارضاهم هم من عاشوا مع رسول الله وعاصروه لا نفرق منهم من احد ابدا كما فرقتم انتم
ثانيا
انا تأكدت وبحثت وسألت عن الثقلين ووجدت ان فيها اختلاف ملكن على الارجح هم العترة اي اهل بيت الرسول عليه الصلاة والسلام لكن يبقى المعنى واحد واشكالنا ليس بمعنى الكلمه
اين هم اهل بيته الآن
الجواب ماتوا رحمهم الله بماذا نمسك ؟
الجواب بالاحاديث التي كانت تنقل عنه منهم والله اعلم.
ثالتا تطلب منا ان نصلي على فاطمه رضي الله عنها هل عندك شك في حبنا لها ؟
نحن نطيع كلام الله عز وجل وطلب منا ان نصلي ونسلم على محمد فقط عليه الصلاة والسلام
لا يوجد دليل لا آيه ولا حديث على اننا يجب ان نصلي على اهل البيت
فهمت
نصحك اخي ان تتابع موضوعي الجديد هنا المنقول وهو بعنوان الادله من القرآن على خطأ معتقد الشيعه
تابعه اخي لعل الله ينفعك به ان شاء الله
للمعلوميه
نحن تاج راسنا محمد خير البريه وشفيعنا وهو من اصطفاه الله الذي خلقك وخلق علي وفاطمه ومعممينك وخلق جميع من في الكون
عليه الصلاة والسلام :salla-y:
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابوعلي البدوي
أكرر لماذا لا تقتبس الكلام وترد عليه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
بعض النظر من هو قائل الحديث المهم أنكم تؤمنون ان هذا الحديث صحيح ؟!؟!؟ هذا اولاً
ثانيا انا لا اعرف من اين تأخذ إستنتاجاتك؟؟؟؟ ليس في ردي السابق عليك ما يدل او يستدل به انني اكذب الصحاح!!!!! ولكنك ترد دون ان تفهم او تستوعب الكلام الذي تقرأه.
راجع الكلام من البداية حتى تستوعب.
اما عن النواصب فأنا اقول لك علناً
لعنة الله على كل من يكره آلِ بيت الرسول صلى الله عليه وسلم ولعنة الله ايضاً على كل من طعن او يطعن او إفترى على آلِ بيت الرسول عليه افضل الصلاة والسلام سواء بأفعال او احاديث تنسب لهم.
الحمد لله على نعمة الإسلام
افا والله افا يااهل السنة والجماعة ! تستكثرون الصلاة والسلام على اهل بيت نبيكم ! مافيه ولا واحد فيكم قال عن الزهراء عليها الصلاة والسلام او عليها السلام ! عجيب والله يامن تتقربون الى الله بحب اهل البيت - حسب زعمكم - ! توقعت ان تكون اللبنانيه اقل تعصبا من هذا ! افتحي صحيح مسلم ستجدين بابا اسمه - باب فضائل فاطمة بنت النبي عليها الصلاة والسلام - وارجو ان لا تكوني معاندة اكثر وتقولي ان هذا خطأ النساخ كما قال غيرك ! واذا مابغيتي تقولين عليها الصلاة والسلام كما جاء في صحيح مسلم فقولي عليها السلام كما جاء في البخاري
http://library.islamweb.net/newlibra..._no=52&ID=2136
بعدين انتي ماتقولين في صلاتك اللهم صل على محمد وآل محمد كما صليت على ابراهيم وآل ابراهيم ؟ فكيف تقولين اننا نصلي على النبي فقط !!!! وش هذا !!! ولا اعلم لماذا لا يكون آل محمد تاج راسك ايضا ؟ الا تعلمين بأن البخاري الفارسي يقول ان آل محمد ممن اصطفاهم على العالمين كآل ابراهيم وآل عمران ؟؟؟ فهل ضاق صدرك ؟؟؟؟ ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والحمدلله انك سألتي وعرفتي ان الثقلين هم القرآن الكريم واهل البيت عليهم السلام ولكن يجب عليك ان تؤمني بأنهما لا يفترقان حتى يردا الحوض او تنكرين حديثا صححه علماؤكم وبهذا تنكرين السنة وتكفرين على حسب مبانيكم فيتوجب عليك القول السمع والطاعة لله ولرسوله وان القرآن الكريم لا يفترق عن اهل البيت حتى يردا الحوض طيب ؟
وشكرا لحسن اخلاقك وردك السلام
يااخ بيرم وعليكم السلام
سواء قلت ان الاستبداد كان في الشورى او في الخلافة فقد اثبت الاستبداد هذا اولا
وثانيا قولك انها في الشورى لا يستقيم وقول اميرالمؤمنين عليه السلام – وكنا نرى لنا حقا لقرابتنا من رسول الله – فهل حق القرابة هي الشورى ؟ ام حق القرابة ان يكونو الثقل الثاني مع القرآن الكريم وان يكونا الخليفتين كما امر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ؟
لهذا اقول لك سؤالك خاطئ لان اميرالمؤمنين عليه السلام لم يسكت بل طلب الامر لنفسه ومع انه الكرار الغير فرار عند السنة والشيعة ويستطيع قتلهم الا انه لم يفعل ليصل الي واليك الاسلام فهل ستضع اللوم على اميرالمؤمنين لانه صبر عن الظلم الذي وقع عليه ولم يثأر لنفسه ؟ اليس الله مع الصابرين ؟ فكيف مع من يحبه الله ورسوله ويحب الله ورسوله !
فهل تراه امرا معيبا في حق اميرالمؤمنين عليه السلام ان يكون مظلوما ؟ اذا اعلم انه اول من يجثو للخصومة يوم القيامة
وليس هذا الا دليلا على كونه مظلوما ظلما شديدا حتى استكثر البعض الصلاة اوالسلام عليه !
ياابن الجواء ياصديقي اللدود ابشرك حديث الثقلين – كتاب الله واهل البيت – صحيح عندك ولن تستطيع التشكيك فيه الا بالطعن في الكثير من علماؤك واذا حبيت تجرب تفضل وقبل ان تحاول ابغاك تعطيني حكم من قال ان حديث الثقلين صحيح ؟
ترى لو تقول كافر عادي بالنسبة لي اما المهاجرين فمن كانت هجرته الى دنيا يصيبها او امراة ينكحها فهجرته الى ماهاجر اليه
وانت ياعاقل اقولك قول النبي تقول بغض النظر عن القائل !!!! وش قصتك انت ؟
نعم نؤمن بأن اميرالمؤمنين عليه السلام على حق فهل تؤمن انت ما قاله نبيك ؟
وان كنت تراني لا استوعب فهذا رأيك
بس ابغى اعرف ليه تلعن الستم تقولون المسلم ليس لعانا ؟؟ صادوه
وليه ماكملت جميلك ولعنت من قاتل اهل البيت ايضا ؟ او ان من يقاتلهم له اجر ومن يطعن بهم كافر ؟ اليس القتال اشد من السب ؟ فلماذا تعطي اجرا للاشد وتلعن الاخف !
هل هذا مايسمونه الكيل بمكيالين ؟
يابدوي أنت تتحدث وكأنك واثق من نفسك ؟اقتباس:
أفا والله افا يااهل السنة والجماعة ! تستكثرون الصلاة والسلام على اهل بيت نبيكم ! مافيه ولا واحد فيكم قال عن الزهراء عليها الصلاة والسلام او عليها السلام ! عجيب والله يامن تتقربون الى الله بحب اهل البيت - حسب زعمكم - ! توقعت ان تكون اللبنانيه اقل تعصبا من هذا ! افتحي صحيح مسلم ستجدين بابا اسمه - باب فضائل فاطمة بنت النبي عليها الصلاة والسلام - وارجو ان لا تكوني معاندة اكثر وتقولي ان هذا خطأ النساخ كما قال غيرك ! واذا مابغيتي تقولين عليها الصلاة والسلام كما جاء في صحيح مسلم فقولي عليها السلام كما جاء في البخاري
وما ذكر في صحيح البخاري ومسلم من قظائل أل البيت عليهم السلام فهذ يعتبر فخرا لآهل السنه ويدحظ حجتك ؟
وهذا مقتبسا من بعض ردودي واذ أردت الرابط أعطيتك الرابط لكي تتأكد أنه قبل اتهامك لنا يأننا لا نسلم ولا نترضى على أل البيت ؟
أما سيدنا علي عليه السلام فهو أفظل ولا يستوى مع معاويه رضي الله عنه في المنزله والفظل ولا أحد يزايد في ذلك ؟
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابوعلي البدوي
يا بدوي ! ما شأنك وشأن حديث الثقلين إذ لا يوجد له سند صحيح على مبانيكم ومن غير الممكن أن تأخذه من كتبك مخالفيك أصلاً..اقتباس:
ياابن الجواء ياصديقي اللدود ابشرك حديث الثقلين – كتاب الله واهل البيت – صحيح عندك ولن تستطيع التشكيك فيه الا بالطعن في الكثير من علماؤك واذا حبيت تجرب تفضل وقبل ان تحاول ابغاك تعطيني حكم من قال ان حديث الثقلين صحيح ؟
ترى لو تقول كافر عادي بالنسبة لي
ألزمتك بجزئية واحدة وهو افتراق الثقل الأكبر عن الأصغر ولم نرى منك جواباً يمكن التعويل عليه .نظروا إلى هذا الإستحمار من الرافضي !!!..اقتباس:
اما المهاجرين فمن كانت هجرته الى دنيا يصيبها او امراة ينكحها فهجرته الى ماهاجر اليه
على قياسك السقيم أن الله وعد كل من هاجر بالجنة بغض النظر عن الهدف الذي هاجر من أجله بما فيهم علي رضي الله عنه لأنه من المهاجرين كذلك ...
يظهر أنك مريض أيها البدوي!!!!...
لا حول ولا قوة الا بالله
انا ماعندي تعصب ابدا وال البيت تاج على راس كل سني قبل الشيعي
لكن نبتعد عن لفظ عليه السلام لانها الاوجب ان تقال لنبي
كما قلنا لكم نحن نحب التراب الذي وطأة محمد عليه الصلاة والسلام واهل بيته واصحابه وتابعينه
لكن انتم اقتصر حبكم بل غلوكم بال بيته وياريت اتبعتوهم كما يجب قال الذي لا ينطق عن الهوى:
لا يؤمن احدكم حتى اكون احب اليه من ولده ووالده والناس اجمعين
هو شفيعنا وحبه واجب
انتم تركتم محبه محمد واتباعه وركزتم كل عقيدتكم على علي وفاطمه رضوان الله عليهم
المختصر من كلامي
اللواجب على كل مسلم حب محمد واتباعه فيما امر واجتناب ما نهى عنه لانه لا ينطق عن الهوى
ليش نختلف بعلي وبالصحابه رضوان الله عليهم هذه امور تثير جدل لا نهايه له اختلاف وبغض ونسيان الشي الاهم
سأبحث في صحيح البخاري عن قول عليه السلام او الصلاه بالنسبه لال بيت الرسول عليه الصلاة والسلام حتى لا ندع لكم حجه وحتى نتفقه في ديننا اكثر بالرغم من اني سألت وبحث لكن البخاري هو احسن الكتب بعد القرآن
مع ان نقاشنا ليس عن هاذا الموضوع
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابوعلي البدوي
بعد ردك هذا لا ازال أصر على رأيي انك تقرأ دون ان تستوعب!!!!
ما هو الخطأ في جملتي ((بغض النظر من القائل)) لانه يفهم من هذه الجملة ان نقاشي ليس على من قال بل على ما قيل .... أتمنى ان تكون إستوعبت هذه المرة
اما اللعن
انا العن من إعتدى على آل بيت الرسول صلى الله عليه وسلم
واللعن والسب والطعن هو في عقيدتكم يا أبا علي ولا تستطيع ان تنكر.
--------------
الحمد لله على نعمة الإسلام
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لبنانيه سنيه
قال الإمام البخاري في صحيحه :
حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ الْحَكَمِ سَمِعْتُ ابْنَ أَبِي لَيْلَى قَالَ حَدَّثَنَا عَلِيٌّ أَنَّ فَاطِمَةَ عَلَيْهَا السَّلَام شَكَتْ مَا تَلْقَى مِنْ أَثَرِ الرَّحَا فَأَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَبْيٌ فَانْطَلَقَتْ فَلَمْ تَجِدْهُ فَوَجَدَتْ عَائِشَةَ فَأَخْبَرَتْهَا فَلَمَّا جَاءَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَخْبَرَتْهُ عَائِشَةُ بِمَجِيءِ فَاطِمَةَ فَجَاءَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَيْنَا وَقَدْ أَخَذْنَا مَضَاجِعَنَا فَذَهَبْتُ لِأَقُومَ فَقَالَ عَلَى مَكَانِكُمَا فَقَعَدَ بَيْنَنَا حَتَّى وَجَدْتُ بَرْدَ قَدَمَيْهِ عَلَى صَدْرِي وَقَالَ أَلَا أُعَلِّمُكُمَا خَيْرًا مِمَّا سَأَلْتُمَانِي إِذَا أَخَذْتُمَا مَضَاجِعَكُمَا تُكَبِّرَا أَرْبَعًا وَثَلَاثِينَ وَتُسَبِّحَا ثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ وَتَحْمَدَا ثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ فَهُوَ خَيْرٌ لَكُمَا مِنْ خَادِمٍ
1- صحيح البخاري ( 2/243) كتاب الكسوف باب تحريض النبي (ص) على صلاة الليل والنوافل من غير ايجاب وطرق النبي (ص) فاطمة وعلياً عليهما السلام ليلة للصلاة.
2- صحيح البخاري (3/ 137) كتاب الهبة/ باب إذا وهب ديناً على رجلٍ /قال شعبة عن الحكم هو جائز ووهب الحسن بن علي عليهما السلام لرجلٍ دينه.
3- صحيح البخاري (3/229)/ كتاب الجهاد والسير/ عن سهل (رض) أنه سئل عن جرح النبي (ص) يوم احد فقال:.... فكانت فاطمة عليها السلام تغسل الدم....
4- صحيح البخاري (4/41) / باب فرض الخمس / عن الزهري قال أخبرني علي بن الحسين أن حسين بن علي عليهما السلام أخبره أن علياً قال: كانت لي شارف من نصيبي من المغنم يوم بدر.
5- صحيح البخاري (4/42) / باب دعاء النبي(ص)/ أن فاطمة عليها السلام إبنة رسول الله (ص) سألت أبا بكر الصديق بعد وفاة رسول الله (ص) أن يقسم لها ميراثها....
وش هذا يابورياض ! رووووووووووووووح الله يبيض وجهك في الدنيا والآخرة :thumbup: يازين كلمة - عليه السلام - منك كم احتجت ان اراها من اناس امرهم الله بالصلاة على محمد وآله عليه وعليهم الصلاة والسلام
شوفي ياصاحبة الموضوع كلنا على طريق التعلم ومافيها شي الواحد يستفيد من غيره والا لما كان لوجودنا هنا سببا
وصدقيني انا لو اشوفكم تقولون كلمة حق سآخذ بها ولن اقول انكم وهابية او مخالفين فالحق احق ان يتبع
اما اتهامك بأننا نغلو في حب اهل البيت عليهم السلام فهو عذركم الواهي الذي جعلني اشحث منكم كلمة عليه السلام مع وجودها في صحاحكم !
فهل الصلاة والسلام على محمد وآله اصبحت غلوا ؟
وهل الغلو ان اتبع الثقل الثاني الذي لا يفترق عن القرآن ؟ هل لأني جعلت موالاتي لأميرالمؤمنين كموالاتي لرسول الله غلوا ام اتباع لما جاء به الله ورسوله ؟
وهل عدم الغلو في اهل البيت يجعلك تسألين هل الامام يصلي جماعة ام لا !
مع ملاحظة انك تقولين انهم صحابة ولايجوز ان نتكلم عنهم الا انك سألتي سؤال كهذا !
فلو قلت لك انه لم يصلي جماعة معهم فهل يكون العيب فيه ام فيهم ؟ وإن كنتي تفضلين عدم الخوض فيما شجر بين الصحابة فلماذا تفتحين موضوع كهذا
وترى المفروض انا من يسأل هل صلى ابوبكر وعمر وعثمان والصحابة جميعا خلف مولاهم ام لا ماهو العكس
ياابن الجواء ياصديقي اللدود ماهكذا تورد الإبل
مايصير كل ماقلت لك شي تجيب اسم الامام عليه السلام
لايحق لك ذلك
الله امرك بمودة اهل البيت لا ان تلقي عليهم التهم وتشكك في هجرتهم الى الله ورسوله ! ولا تبغى تسوي مثل غيرك !
ولكي اقرب لك الصورة اكثر
هل تراني عاقلا لو ناقشتك عن اعمال رسول الله ؟ لماذا فعل كذا ولماذا لم يفعل كذا وكذا !
وبما انك تؤمن بأنه ممن كانت هجرتهم الى الله ورسوله مع ابوبكر وعمر وعثمان فلماذا تسأل سؤال كهذا ؟
هل لأني شككت بهجرة ابي بكر تأتي وتشكك في اميرالمؤمنين عليه السلام !
ان فعلتها مع اميرالمؤمنين فقد وقعت في المحظور لأنك بهذا تكون قد اشكلت على انسان لا يحبه الا مؤمن ولا يبغضه الا منافق
شفت الفرق بين اميرالمؤمنين عليه الصلاة والسلام وبين غيره ؟
وانت ياعاقل متى تصير عاقل ولا تقول بغض النظر عن القائل وانت تعلم انه نبيك مفهوم ؟ المفروض تقول السمع والطاعة
هذا اولا
بعدين ماهو الذي قيل حتى ازعجك ؟ هل لأني قلت ان الامام علي عليه السلام على حق ؟
وثانيا لعنت من آذى اهل البيت عليهم السلام وطعن بهم فلماذا لا تلعن من قاتلهم ايضا بدل ان تعطيه اجرا ؟ ليه ماتكمل جميلك ؟
مع ملاحظة انكم تقولون المسلم ليس لعانا ولكنك لعنت !
الظاهر انت فيك تشيع :biggrin0:
ولو فتحت صحيح مسلم لوجدت بابا اسمه باب من سبه النبي او لعنه او دعا عليه !!!!
يعني حتى انتو طلع عندكم لعن وحده بوحده والقلوب صحاح
دعك من العاطفة وأجب على الأسئلة يابدوي ....اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابوعلي البدوي
آخر مشاركة يسمح لك بها مالم تجيب على الأسئلة...
إرجع إلى الردود السابقة وأجب ، فنحن نعلم من الذي تطاول على أهل البيت ...
يعني فرحان ماشاء الله
سواء قلنا رضي الله عنه والا عليه السلام مافرقت يعني لازادت ولا نقصت من عقيدتنا شيء
الامر اختياري ليس لازم ولا واجب فيه اختيار الشخص نفسه يعني اذا قلنا علي رضي الله عنه حرام مثلا او تنقيص من قدره
لا ابدا
شي ثاني كيف لازم انت تسال من صلى خلف من
علي رضي الله عنه وهو معصوم عندكم كيف يصلي خلف كفار وكيف يبايعهم وكيف يسمي ابناءه بأسمائهم ماهاذا الحب
يارجل؟
كيف يكون للمعصوم ان يفعل كل هاذا مع كفار مخلدون في النار
غريب
اليس تقولون ان الصحابه مخلدون في النار حاشا لله
فعلا غريب
رد يا بدوي بأختصار لو سمحت.
جزاكم الله خيرا يا اهل التوحيد
السلام عليكم اكيد افرح فإمامي هو الوحيد الذي قالت عنه صحاحكم - عليه السلام - :thumbup: وحتى من فضلتموهم عليه لم تقل عن اي احد منهم - عليهم السلام - فرضي الله عني وعنكم قولو آمين والغريب انكي بعد ان عرفتي هذا اصبح الامر - لازادت ولانقصت - بعد ان كانت الصلاة والسلام على نبينا فقط !!!! عموما الله لا يجعلنا من المعاندين فتحتي هذا الموضوع لتعرفي ان كان اميرالمؤمنين عليه السلام يصلي خلفهم ام لا والجواب كلا طبعا والآن انا اسأل هل صلى ابوبكر خلف مولاهم ووليهم بعد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ام لا ؟ اما البيعة فقد - استنكر وجوه الناس بعد وفاة الزهراء عليها الصلاة والسلام والتمس مصالحة ابي بكر ومبايعته - هل عندك استطاعة لتكذيب من يقول هذا الكلام ؟ وان كانت التسمية دليل على الحب فهذا يعني ان عدم التسمية دليل على البغض صح ؟ وهذا يعني ان ابابكر وعمر وعثمان لم يسمو ابنائهم بأسماء اهل البيت عليهم السلام فهل تقبلين هذا ؟ وحيا الله ابن الجواء ممكن تقولي ماهي العاطفة في كلامي ؟ لنرى هل قول الله تعالى - الا المودة في القربى - من العاطفة ام لا ؟ ولنرى ان كان اتهامك لأميرالمؤمنين عليه السلام في هجرته عاطفي ام لا !!!!
ياخي انت عليك ذكاء
علي رضي الله عنه ليس اماما لاحد بل ان محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم امام المسلمين كافه
وكيف تقول لم يصلي علي خلف الخلفاء بل صلى خلفهم
ثانيا
لماذا لم يسمي الخلفاء ابنائهم باسماء ال البيت
ابو بكر تزوج بالجاهليه وسمى محمد عندما تزوج في الاسلام البقيه توفو قبل خلافه علي رضي الله عنهم
وعلي سمى ابنائه باسماء الخلفاء من حبه لهم واجلالهم وحتى يبين للناس انه ليس على خلاف معهم في شيء بعد الذي جرى من خلافات وغيره
يعني يوجد سبب لتسميه علي ابنائه باسماء الخلفاء
...اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابوعلي البدوي
اقتباس:
.
نفي بلا دليل لا قيمة له أيها الرافضي فلا تردد تفاهاتك المعتادة .اقتباس:
ان كان اميرالمؤمنين عليه السلام يصلي خلفهم ام لا والجواب كلا طبعا
إذا كان علي رضي الله عنه لا يصلي جماعةً في مسجد رسول الله خلف أبا بكر أين كان يصلي؟..
نريدك أن تتكلم بأدلة مقنعة لا بآراء شخصية.
ليس من الغريب أن يصاب الرافضي بعسر بالفهم أنما الغرابة في الأمر أن يفهم مايقال بلا ترديد ....اقتباس:
وحيا الله ابن الجواء ممكن تقولي ماهي العاطفة في كلامي ؟ لنرى هل قول الله تعالى - الا المودة في القربى - من العاطفة ام لا ؟ ولنرى ان كان اتهامك لأميرالمؤمنين عليه السلام في هجرته عاطفي ام لا !!!!
تركيزك على جزئيات لا تقدم ولا تؤخر في الأمر شيئاً هذه نوع من العاطفة كتركيزك على قول عليه السلام ، فنحن نترضى عنه ونصلي ونسلم على آل البيت وهذا ما لايمكنك نكرانه ..
أم الإتهام فأنت من إتهم المهاجرين بأن هجرتهم قد لا تكون إلى الله وهذا قولك ...
راجع مشاركتك رقم27 وعلي رضي الله عنه واحد من المهاجرين وهنا قد ينطبق عليه قياسك الباطل ....اقتباس:
اما المهاجرين فمن كانت هجرته الى دنيا يصيبها او امراة ينكحها فهجرته الى ماهاجر اليه