النبي يبول وهو واقف معاذ الله هذا مايقول به علماء النواصب معاذ الله

هذا تطاول على النبي عليه الصلاة والسلام هذا تجاسر واضح لكن ماذا نقول للغفلة النيام ماذا نقول للحجارة التي لاتضر ولاتنفع ماذا نقول ماذا نقول.. انظر الى الرواية التي ينقلها البخاري العدل الثاني للقران حسب مايقوله اهل السنة انظر

‏ ‏حدثنا ‏ ‏هناد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏وكيع ‏ ‏عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏عن ‏ ‏أبي وائل ‏ ‏عن ‏ ‏حذيفة ‏
‏أن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أتى ‏ ‏سباطة ‏ ‏قوم فبال عليها قائما فأتيته ‏ ‏بوضوء ‏ ‏فذهبت لأتأخر عنه فدعاني حتى كنت عند ‏ ‏عقبيه ‏ ‏فتوضأ ومسح على خفيه ‏
‏قال ‏ ‏أبو عيسى ‏ ‏و سمعت ‏ ‏الجارود ‏ ‏يقول سمعت ‏ ‏وكيعا ‏ ‏يحدث ‏ ‏بهذا الحديث ‏ ‏عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏ثم قال ‏ ‏وكيع ‏ ‏هذا أصح حديث روي عن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏في المسح ‏ ‏و سمعت ‏ ‏أبا عمار الحسين بن حريث ‏ ‏يقول سمعت ‏ ‏وكيعا ‏ ‏فذكر ‏ ‏نحوه ‏ ‏قال ‏ ‏أبو عيسى ‏ ‏وهكذا ‏ ‏روى ‏ ‏منصور ‏ ‏وعبيدة الضبي ‏ ‏عن ‏ ‏أبي وائل ‏ ‏عن ‏ ‏حذيفة ‏ ‏مثل رواية ‏ ‏الأعمش ‏ ‏وروى ‏ ‏حماد بن أبي سليمان ‏ ‏وعاصم بن بهدلة ‏ ‏عن ‏ ‏أبي وائل ‏ ‏عن ‏ ‏المغيرة بن شعبة ‏ ‏عن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وحديث ‏ ‏أبي وائل ‏ ‏عن ‏ ‏حذيفة ‏ ‏أصح ‏ ‏وقد رخص قوم من أهل العلم في البول قائما ‏ ‏قال ‏ ‏أبو عيسى ‏ ‏وعبيدة بن عمرو السلماني ‏ ‏روى عنه ‏ ‏إبراهيم النخعي ‏ ‏وعبيدة ‏ ‏من كبار التابعين ‏ ‏يروى عن ‏ ‏عبيدة ‏ ‏أنه قال ‏ ‏أسلمت قبل وفاة النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏بسنتين ‏ ‏وعبيدة الضبي ‏ ‏صاحب ‏ ‏إبراهيم ‏ ‏هو ‏ ‏عبيدة بن معتب الضبي ويكنى أبا عبد الكريم ‏

تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي

ومارواه البخاري وغيره هو
305 - حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة. حدثنا شريك وهشيم ووكيع، عن الأعمش، عن أبي وائل، عن حذبفة؛
- أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أتى سباطة قوم فبال عليها قائما.
[ 668 ] أخبرنا جعفر بن عون أنا الأعمش عن أبي وائل عن حذيفة قال جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى سباطة قوم فبال وهو قائم قال أبو محمد لا أعلم فيه كراهية
222 - حدثنا آدم قال: حدثنا شعبة، عن الأعمش، عن أبي وائل، عن حذيفة قال:
أتى النبي صلى الله عليه وسلم سباطة قوم، فبال قائما، ثم دعا بماء، فجئته بماء فتوضأ.
2339- حدثنا سليمان بن حرب، عن شعبة، عن منصور، عن أبي وائل، عن حذيفة رضي الله عنه قال:
لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم، أو قال: لقد أتى النبي صلى الله عليه وسلم، سباطة قوم، فبال قائما.
- (273) حدثنا يحيى بن يحيى التميمي. أخبرنا أبو خيثمة عن الأعمش، عن شقيق، عن حذيفة؛ قال:
كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم. فانتهى إلى سباطة قوم. فبال قائما. فتنحيت. فقال "أدنه" فدنوت حتى قمت عند عقبيه. فتوضأ، فمسح على خفيه.

والآ هذه فضيحة وتطاول على النبي ماذا يقولون صهيب وغيره

فاما ان تكونوا مقتدين للرسول وعليه كانت فتواكم والا تكونون تكذبون على الرسول ووفي ام كتبكم





قد روى الشيعة عن الصادق أنه سئل عن التبول قائما: فقال لا بأس به» (الكافي 6/500 وسائل الشيعة 1/352 و2/77 كشف اللثام للفاضل الهندي1/23 و229 مصباح المنهاج2/151 لمحمد سعيد الحكيم). وسئل أبو عبد الله « أيبول الرجل وهو قائم قال نعم» (تهذيب التهذيب1/353 وسائل الشيعة1/352).

رَوَى عَنْ إِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيِّ وَأَبِي وَائِلٍ , وَعَنْهُ شُعْبَةُ وَهُشَيْمٌ , قَالَ اِبْنُ عَدِيٍّ مَعَ ضَعْفِهِ يُكْتَبُ حَدِيثُهُ , عَلَّقَ لَهُ الْبُخَارِيُّ فَرْدَ حَدِيثٍ , كَذَا فِي الْخُلَاصَةِ , وَقَالَ فِي التَّقْرِيبِ ضَعِيفٌ وَاخْتَلَطَ بِآخِرِهِ



‏
‏( وَحَدِيثُ أَبِي وَائِلٍ عَنْ حُذَيْفَةَ أَصَحُّ ) ‏
‏يَعْنِي مِنْ حَدِيثِهِ عَنْ الْمُغِيرَةِ , قَالَ الْحَافِظُ فِي الْفَتْحِ هُوَ كَمَا قَالَ التِّرْمِذِيُّ وَإِنْ جَنَحَ اِبْنُ خُزَيْمَةَ إِلَى تَصْحِيحِ الرِّوَايَتَيْنِ لِكَوْنِ حَمَّادِ بْنِ أَبِي سُلَيْمَانَ وَافَقَ عَاصِمًا عَلَى قَوْلِهِ عَنْ الْمُغِيرَةِ , فَجَازَ أَنْ يَكُونَ أَبُو وَائِلٍ سَمِعَهُ مِنْهُمَا فَيَصِحُّ الْقَوْلَانِ مَعًا . لَكِنْ مِنْ حَيْثُ التَّرْجِيحُ رِوَايَةُ الْأَعْمَشِ وَمَنْصُورٍ لِاتِّفَاقِهِمَا أَصَحُّ مِنْ رِوَايَةِ حَمَّادٍ وَعَاصِمٍ لِكَوْنِهِمَا فِي حِفْظِهِمَا مَقَالٌ . اِنْتَهَى .




‏
‏قُلْت : الظَّاهِرُ أَنَّ الرِّوَايَتَيْنِ صَحِيحَتَانِ , وَرِوَايَةُ الْأَعْمَشِ وَمَنْصُورٍ أَصَحُّ وَاللَّهُ أَعْلَمُ . وَحَدِيثُ حُذَيْفَةَ هَذَا أَخْرَجَهُ الشَّيْخَانِ وَأَبُو دَاوُدَ وَالنَّسَائِيُّ وَابْنُ مَاجَهْ وَغَيْرُهُمْ . ‏

‏قَوْلُهُ : ( وَقَدْ رَخَّصَ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ فِي الْبَوْلِ قَائِمًا ) ‏
‏وَاحْتَجُّوا بِحَدِيثِ الْبَابِ . وَأَجَابُوا عَنْ حَدِيثِ عَائِشَةَ الَّذِي أَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ فِي الْبَابِ الْمُتَقَدِّمِ بِأَنَّهُ مُسْتَنِدٌ إِلَى عِلْمِهَا , فَيُحْمَلُ عَلَى مَا وَقَعَ مِنْهُ فِي الْبُيُوتِ . وَأَمَّا فِي غَيْرِ الْبُيُوتِ فَلَمْ تَطَّلِعْ هِيَ عَلَيْهِ , وَقَدْ حَفِظَهُ حُذَيْفَةُ وَهُوَ مِنْ كِبَارِ الصَّحَابَةِ . وَعَنْ حَدِيثِهَا الَّذِي أَخْرَجَهُ أَبُو عَوَانَةَ فِي صَحِيحِهِ وَالْحَاكِمُ قَالَتْ : مَا بَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَائِمًا مُنْذُ أُنْزِلَ عَلَيْهِ الْقُرْآنُ . بِأَنَّهُ أَيْضًا مُسْتَنِدٌ إِلَى عِلْمِهَا فَقَدْ ثَبَتَ أَنَّ قَوْلَهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : عِنْدَ سُبَاطَةِ قَوْمٍ كَانَ بِالْمَدِينَةِ , كَمَا جَاءَ فِي بَعْضِ الرِّوَايَاتِ الصَّحِيحَةِ , قَالَ الْحَافِظُ فِي الْفَتْحِ : وَقَدْ بَيَّنَّا أَنَّ ذَلِكَ كَانَ بِالْمَدِينَةِ , فَتَضَمَّنَ الرَّدَّ عَلَى مَا نَفَتْهُ مِنْ أَنَّ ذَلِكَ لَمْ يَقَعْ بَعْدَ نُزُولِ الْقُرْآنِ , وَقَدْ ثَبَتَ عَنْ عُمَرَ وَعَلِيٍّ وَزَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ وَغَيْرِهِمْ أَنَّهُمْ بَالُوا قِيَامًا , وَهُوَ دَالٌّ عَلَى الْجَوَازِ مِنْ غَيْرِ كَرَاهَةٍ إِذَا أَمِنَ الرَّشَاشَ , وَلَمْ يَثْبُتْ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي النَّهْيِ عَنْهُ شَيْءٌ . اِنْتَهَى . قَالَ قَوْمٌ بِكَرَاهَةِ الْبَوْلِ قَائِمًا إِلَّا مِنْ عُذْرٍ , وَاسْتَدَلُّوا بِحَدِيثَيْ عَائِشَةَ الْمَذْكُورَيْنِ , وَقَدْ عَرَفْت الْجَوَابَ عَنْهُمَا , وَقَالُوا إِنَّ بَوْلَهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَائِمًا كَانَ لِعُذْرٍ . فَقِيلَ : فَعَلَ ذَلِكَ لِأَنَّهُ لَمْ يَجِدْ مَكَانًا لِلْجُلُوسِ لِامْتِلَاءِ الْمَوْضِعِ بِالنَّجَاسَةِ . وَقِيلَ : كَانَ مَا يُقَابِلُهُ مِنْ السُّبَاطَةِ عَالِيًا وَمِنْ خَلْفِهِ مُنْحَدَرًا مُتَسَفِّلًا لَوْ جَلَسَ مُسْتَقْبِلَ السُّبَاطَةِ سَقَطَ إِلَى خَلْفِهِ وَلَوْ جَلَسَ مُسْتَدْبِرًا لَهَا بَدَتْ عَوْرَتُهُ لِلنَّاسِ . ‏
‏وَقِيلَ : كَانَ مَا يُقَابِلُهُ مِنْ السُّبَاطَةِ عَالِيًا وَمِنْ خَلْفِهِ مُنْحَدَرًا مُتَسَفِّلًا لَوْ جَلَسَ مُسْتَقْبِلَ السُّبَاطَةِ سَقَطَ إِلَى خَلْفِهِ وَلَوْ جَلَسَ مُسْتَدْبِرًا لَهَا بَدَتْ عَوْرَتُهُ لِلنَّاسِ . ‏
‏وَقِيلَ : إِنَّمَا بَالَ قَائِمًا لِأَنَّهَا حَالَةٌ يُؤْمَنُ مَعَهَا خُرُوجُ الرِّيحِ بِصَوْتٍ , فَفَعَلَ ذَلِكَ لِكَوْنِهِ قَرِيبًا مِنْ الدَّارِ . قَالَهُ الْحَافِظُ : مَا رَوَاهُ عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ : الْبَوْلُ قَائِمًا أَحْصَنُ لِلدُّبُرِ . ‏
‏وَقِيلَ : السَّبَبُ فِي ذَلِكَ مَا رَوَى الشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ أَنَّ الْعَرَبَ كَانَتْ تَسْتَشْفِي لِوَجَعِ الصُّلْبِ بِذَلِكَ , فَلَعَلَّهُ كَانَ بِهِ . وَرَوَى الْحَاكِمُ وَالْبَيْهَقِيُّ مِنْ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ : إِنَّمَا بَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَائِمًا لِجُرْحٍ كَانَ فِي مَأْبِضِهِ , وَالْمَأْبِضُ بِهَمْزَةٍ سَاكِنَةٍ بَعْدَهَا مُوَحَّدَةٌ ثُمَّ مُعْجَمَةٌ بَاطِنُ الرُّكْبَةِ , فَكَأَنَّهُ لَمْ يَتَمَكَّنْ لِأَجْلِهِ مِنْ الْقُعُودِ , قَالَ الْحَافِظُ فِي الْفَتْحِ : لَوْ صَحَّ هَذَا الْحَدِيثُ لَكَانَ فِيهِ غِنًى عَنْ جَمِيعِ مَا تَقَدَّمَ , لَكِنْ ضَعَّفَهُ الدَّارَقُطْنِيُّ وَالْبَيْهَقِيُّ . وَالْأَظْهَرُ أَنَّهُ فَعَلَ ذَلِكَ لِبَيَانِ الْجَوَازِ , وَكَانَ أَكْثَرُ أَحْوَالِهِ الْبَوْلَ عَنْ قُعُودٍ , وَسَلَكَ أَبُو عَوَانَةَ فِي صَحِيحِهِ وَابْنُ شَاهِينٍ فِيهِ مَسْلَكًا آخَرَ فَزَعَمَا أَنَّ الْبَوْلَ عَنْ قِيَامٍ مَنْسُوخٌ , وَاسْتَدَلَّا عَلَيْهِ بِحَدِيثَيْ عَائِشَةَ يَعْنِي الْمَذْكُورَيْنِ , الصَّوَابُ أَنَّهُ غَيْرُ مَنْسُوخٍ . اِنْتَهَى كَلَامُ الْحَافِظِ . ‏
‏تَنْبِيهٌ : قَالَ صَاحِبُ الْعَرْفِ الشَّذِيِّ : إِنَّ فِي الْبَوْلِ قَائِمًا رُخْصَةً , وَيَنْبَغِي الْآنَ الْمَنْعُ عَنْهُ لِأَنَّهُ عَمَلُ غَيْرِ أَهْلِ الْإِسْلَامِ اِنْتَهَى . بِلَفْظِهِ . ‏
‏قُلْت : بَعْدَ التَّسْلِيمِ أَنَّ الْبَوْلَ قَائِمًا رُخْصَةٌ لَا وَجْهَ لِلْمَنْعِ عَنْهُ فِي هَذَا الزَّمَانِ , وَأَمَّا عَمَلُ غَيْرِ أَهْلِ الْإِسْلَامِ عَلَيْهِ فَلَيْسَ مُوجِبًا لِلْمَنْعِ .

والله إني اود أن أعلم اين المشكله بال واقفآ ام جالسآ أبهذا يحتج الشيعه ؟؟؟؟؟؟ بأمور لا تنقض عقيدة مؤمن ؟؟؟ شيء عجيب ...

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سلالة الصحابه

والله إني اود أن أعلم اين المشكله بال واقفآ ام جالسآ أبهذا يحتج الشيعه ؟؟؟؟؟؟ بأمور لا تنقض عقيدة مؤمن ؟؟؟ شيء عجيب ...

---

هذا غريب منك يا سلالة الصحابة
فلونا سألنا الان الرجال في عموم المسلمين ونقول لهم اذا رايتم رجل يبول واقف ماذا تقولون
فالجواب لا يجوز هذا
فاذا كان لا يجوز على امة محمد فكيف تقبلون على نبي الامة هذا

ولو سألما النساء اذا رأين رجل يبول واقف فماذا تقول النساء يا سلالة الصحابة
بالله عليك هل تقبلين ذلك
اذن كيف تقبلون على الرسول ذلك

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اسد 1

هذا غريب منك يا سلالة الصحابة
فلونا سألنا الان الرجال في عموم المسلمين ونقول لهم اذا رايتم رجل يبول واقف ماذا تقولون
فالجواب لا يجوز هذا
فاذا كان لا يجوز على امة محمد فكيف تقبلون على نبي الامة هذا

ولو سألما النساء اذا رأين رجل يبول واقف فماذا تقول النساء يا سلالة الصحابة
بالله عليك هل تقبلين ذلك
اذن كيف تقبلون على الرسول ذلك

---

هههههههههههههه

جميلة مسألة النساء يرين الرجل يبول واقفا ماذا يقلن

هههههههه

طيب لو رايناه وهو جالس ماذا يقلن ؟؟؟

ثم ألم تنتبه إلى ماقدمه أحد الاخوان ؟؟؟

اقرأ

قد روى الشيعة عن الصادق أنه سئل عن التبول قائما: فقال لا بأس به» (الكافي 6/500 وسائل الشيعة 1/352 و2/77 كشف اللثام للفاضل الهندي1/23 و229 مصباح المنهاج2/151 لمحمد سعيد الحكيم). وسئل أبو عبد الله « أيبول الرجل وهو قائم قال نعم» (تهذيب التهذيب1/353 وسائل الشيعة1/352).
</b></i>

البول واقفاً قبيح عقلاً وشرعاً.
قبيح عقلاً بمعنى قبيح عقلائي أي أن آراء العقلاء تقبحه للإنسان أو على الأقل تقبحه وتستنكره لذوي المكانة فكيف برسول الله، وهذا يدخل في باب العقل العملي لا النظري أي ما يجب أن يفعل أو لا يفعل، وهو الذي تبحث فيه الأخلاق في الفلسفة.
وأما شرعاً فإن الأحكام الشرعية خمسة وفيها الحرام والمكروه، والمكروه أيضاً على درجات ويختلف باختلاف الموضوع أي الزمان والمكان والأفراد, وقد نص الشرع على لزوم حفظ المروءة لإمام الجماعة فكيف بالنبي (صلى الله عليه وآله).
والكلام في حكم العقل والشرع، وليس في ما أستكرهه الناس من أجل الطبع والغرائز والشهوات فما هذا إلا خلط للحابل بالنابل, وإن كان البول واقفاً مما يأباه الطبع أيضاً.

اقتباس:

---

قد روى الشيعة عن الصادق أنه سئل عن التبول قائما: فقال لا بأس به» (الكافي 6/500 وسائل الشيعة 1/352 و2/77 كشف اللثام للفاضل الهندي1/23 و229 مصباح المنهاج2/151 لمحمد سعيد الحكيم). وسئل أبو عبد الله « أيبول الرجل وهو قائم قال نعم» (تهذيب التهذيب1/353 وسائل الشيعة1/352).

---

كل الروايات جاءت ( عن رجل ) يعني مجهول و ضعيفة
فالرواية ساقطة و ليس محل الاحتجاج بها علينا

و إشكالنا نحن كيف السنة صححوا متون تلك الروايات التي تُسيء الى النبي ص في قولهم رأيتموه يبول واقفاً اي رآه احدى اصحابه و كان بجانبه

فالعيب ليس في البول واقفا بل في مشاهدتكم له و هو لا يستر نفسه و بالاضافة انه يبول على سباطة للناس !!

و منها ما ذكروه السنة في :

صحيح البخاري - كتاب الوضوء -65 ـ باب البول قائما و قاعدا

225 ـ حدثنا آدم ، قال حدثنا شعبة، عن الأعمش ، عن أبي وائل، عن حذيفة ، قال أتى النبي صلى الله عليه و سلم سباطة قوم فبال قائما ، ثم دعا بماء ، فجئته بماء فتوضأ‏.‏

66 ـ باب البول عند صاحبه و التستر بالحائط

226 ـ حدثنا عثمان بن أبي شيبة ، قال حدثنا جرير ، عن منصور ، عن أبي وائل ، عن حذيفة ، قال رأيتني أنا و النبي ، صلى الله عليه و سلم نتماشى ، فأتى سباطة قوم خلف حائط ، فقام كما يقوم أحدكم فبال ، فانتبذت منه ، فأشار إلى فجئته ، فقمت عند عقبه حتى فرغ‏ .‏

67 ـ باب البول عند سباطة قوم

227 ـ حدثنا محمد بن عرعرة ، قال حدثنا شعبة ، عن منصور ، عن أبي وائل ، قال كان أبو موسى الأشعري يشدد في البول و يقول إن بني إسرائيل كان إذا أصاب ثوب أحدهم قرضه ‏.‏ فقال حذيفة ليته أمسك ، أتى رسول الله صلى الله عليه و سلم سباطة قوم فبال قائما‏ .‏

http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=13&CID=8#s66

طبعا انا لن أعلق على البول قائماً و الا انه مكروه قد يبول الشخص قائماً لأسباب صحية مثل عنده جرح او تورم في ركبتيه

لكن نحن نسيء اليهم بسبب رؤية الصحابة له و هو قائم يبول
يعني يبول و يشاهدونه ! http://www.imshiaa.com/vb/images/smilies/confused.gif
هل يرضى الوهابي يبول و يشاهده الناس ؟؟؟

بسم الله الرحمن الرحيم

لست أدري بأي عقل يحكم الرافضي على المسائل الشرعية أبعقله المنكوس أم بلسفة أرسطو التشريعية أم بالنص الشرعي المنقول عن النبي صلى الله عليه وسلم

ولا أدري كيف أجازوا لأنفسهم أن يقبل رسول الله فاطمة بين ثدييها ولا يغلقون أفواههم على التبول واقفا مع أن لاالنص موجود في مصادرهم
1- التبول قائمامروي عن الشيعة بأنه جائز ..
هذا ما رواه الشيعة عن الصادق أنه سئل عن التبولقائما: لا بأس به - الكافي 6/500 وسائل الشيعة 1/352 و2/77 كشف اللثام للفاضلالهندي1/23 و229 مصباح المنهاج2/151 لمحمد سعيد الحكيم

2-

سئل أبو عبد الله « أيبول الرجل وهو قائم قال نعم» - تهذيب الأحكام1/352 وسائلالشيعة1/352

ثم إن للأحكام ضرورات

فالمكان سباطة قوم أي مكان لا يصلح للقعود

أو أنه خاف رجوع الندى عليه كما هو معلوم في الفقه

ثم إن الرسول الكريم لم تكن هذه عادته فالاصل التبول قاعدا كما في حديث عائشة رضي الله عنه ةهذا استثناء لضرورة

إذن احترقت شبهة التبول واقفا ولله الحمد

3-الكافي: المجلد السادس صفحة 500 باب الْحَمَّامِ حديث رقم 18

عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ رَجُلٍعَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ (عليه السلام) قَالَ سَأَلْتُهُ عَنِ الرَّجُلِ يَطَّلِيفَيَبُولُ وَ هُوَ قَائِمٌ قَالَ لَا بَأْسَ بِهِ

كتابوسائل الشيعة ج 1 ص 352 ـ محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن محمدبن عيسى، عن سعدان، عن حكم، عن رجل، عن أبي عبدالله (عليه السلام)، قال: قلت له: أيبول الرجل وهو قائم؟ قال: نعم، ولكن يتخوف عليه أن يلبس به الشيطان، أي يخبله

-تهذيب الأحكام ج1 ص352 باب اداب الاحداث الموجبة للطهارة: عنه عن محمد بنعيسى عن سعدان عن حكم عن رجل عن أبي عبدالله عليه السلام قال قلت له: أيبول الرجلوهو قائم؟ قال: نعم ولكنه يتخوف أن يلتبس به الشيطان اي يخبله فقلت يبول الرجل فيالماء؟ قال: نعم ولكن يتخوف عليه من الشيطان

http://dc05.arabsh.com/i/01756/l32brfrri9tk.bmp

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حنظلة

بسم الله الرحمن الرحيم

لست أدري بأي عقل يحكم الرافضي على المسائل الشرعية أبعقله المنكوس أم بلسفة أرسطو التشريعية أم بالنص الشرعي المنقول عن النبي صلى الله عليه وسلم

ولا أدري كيف أجازوا لأنفسهم أن يقبل رسول الله فاطمة بين ثدييها ولا يغلقون أفواههم على التبول واقفا مع أن لاالنص موجود في مصادرهم
1- التبول قائمامروي عن الشيعة بأنه جائز ..
هذا ما رواه الشيعة عن الصادق أنه سئل عن التبولقائما: لا بأس به - الكافي 6/500 وسائل الشيعة 1/352 و2/77 كشف اللثام للفاضلالهندي1/23 و229 مصباح المنهاج2/151 لمحمد سعيد الحكيم

2-سئل أبو عبد الله « أيبول الرجل وهو قائم قال نعم» - تهذيب الأحكام1/352 وسائلالشيعة1/352

ثم إن للأحكام ضرورات

فالمكان سباطة قوم أي مكان لا يصلح للقعود

أو أنه خاف رجوع الندى عليه كما هو معلوم في الفقه

ثم إن الرسول الكريم لم تكن هذه عادته فالاصل التبول قاعدا كما في حديث عائشة رضي الله عنه ةهذا استثناء لضرورة

إذن احترقت شبهة التبول واقفا ولله الحمد

3-الكافي: المجلد السادس صفحة 500 باب الْحَمَّامِ حديث رقم 18

عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ رَجُلٍعَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ (عليه السلام) قَالَ سَأَلْتُهُ عَنِ الرَّجُلِ يَطَّلِيفَيَبُولُ وَ هُوَ قَائِمٌ قَالَ لَا بَأْسَ بِهِ

كتابوسائل الشيعة ج 1 ص 352 ـ محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن محمدبن عيسى، عن سعدان، عن حكم، عن رجل، عن أبي عبدالله (عليه السلام)، قال: قلت له: أيبول الرجل وهو قائم؟ قال: نعم، ولكن يتخوف عليه أن يلبس به الشيطان، أي يخبله

-تهذيب الأحكام ج1 ص352 باب اداب الاحداث الموجبة للطهارة: عنه عن محمد بنعيسى عن سعدان عن حكم عن رجل عن أبي عبدالله عليه السلام قال قلت له: أيبول الرجلوهو قائم؟ قال: نعم ولكنه يتخوف أن يلتبس به الشيطان اي يخبله فقلت يبول الرجل فيالماء؟ قال: نعم ولكن يتخوف عليه من الشيطان

---

قلنا لك الر وايات ضعيفة فما هذه الاعادة
ولا تهرب وتغير الموضوع الى فاطمة وغيرها

اقرأ مشاركتي الصورة الملونه اعلاه
لتعرف حكم التبول وقوفا من رجالك

وايضا لتطع على الاخت سلالة الصحابة التي قالت والله إني اود أن أعلم اين المشكله بال واقفآ ام جالسآ أبهذا يحتج الشيعه ؟؟؟؟؟؟ بأمور لا تنقض عقيدة مؤمن ؟؟؟ شيء عجيب




كل الروايات جاءت ( عن رجل ) يعني مجهول و ضعيفة

فالرواية ساقطة و ليس محل الاحتجاج بها علينا

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اسد 1

البول واقفاً قبيح عقلاً وشرعاً.
قبيح عقلاً بمعنى قبيح عقلائي أي أن آراء العقلاء تقبحه للإنسان أو على الأقل تقبحه وتستنكره لذوي المكانة فكيف برسول الله، وهذا يدخل في باب العقل العملي لا النظري أي ما يجب أن يفعل أو لا يفعل، وهو الذي تبحث فيه الأخلاق في الفلسفة.
وأما شرعاً فإن الأحكام الشرعية خمسة وفيها الحرام والمكروه، والمكروه أيضاً على درجات ويختلف باختلاف الموضوع أي الزمان والمكان والأفراد, وقد نص الشرع على لزوم حفظ المروءة لإمام الجماعة فكيف بالنبي (صلى الله عليه وآله).
والكلام في حكم العقل والشرع، وليس في ما أستكرهه الناس من أجل الطبع والغرائز والشهوات فما هذا إلا خلط للحابل بالنابل, وإن كان البول واقفاً مما يأباه الطبع أيضاً.

---

أنت أجبت بنفسك قبيح وليس محرم ،،، ولا يوجد شي أسمه قبيح شرعا
ولا نخلط المرؤة بغير موضعها فأنتم من طعن بالنبي صلى الله عليه وسلم حين اتهمتوه بتقبيل أبنته والسماح لعلي بالنوم بينه وبين أم المؤمنين عائشة رضي الله عنهما

لا تستعمل الفلسفة في أمور التشريع يا موالي والمسألة وما فيها أنها مسألة عرف لا تضر العقيدة بشيء مثلاً العرب لا يرون المشي بدون خف في المنزل حرام ولا مكروه بينما يرونه الأجانب قبيح ينافي الذوق

من كتبكم :

· يقول مرجع الرافضة المكارم الشيرازي في كتابه "رسالة توضيح المسائل" الطبعة رقم 17 (فارسية) سنة 1376 ايرانيه مطبعة "علمى" طبعة تهران, يقول في "مستحبات و مكروهات تخلي" المسألة رقم 85 الصفحة 16 : يكره الأفعال التالية عند التخلي, ثم يذكر 10 أفعال و يذكر في السابعة : التبول واقفا.
قول مرجع الرافضة و امامهم و قائد ثورتهم و ولي فقيههم ونائب امامهم الغائب الخمينيفي كتابه "رسالة توضيح المسائل" بالفارسية . الطبعة السادسة . مطبعة محمد علي علمى . طهران , المسألة رقم 80 الصفحة 23 : يكره التبول واقفا .

من هذا نستنتج أن التبول واقفا عند الشيرازي والخميني مباح لأنه قال بالاكراه و لم يحرم , ولابد أن يكون له دليل على رأيه هذا من روايات صحيحة اعتمد عليها .

ما رأيك بالبول في قلنسوة المصلي نجس م لا ؟
!

فكر
؟

ماذا يقول علماءك؟
؟



قال زرارة « قلت لأبي عبد الله عليه السلام: إن قلنسوتي وقعت في بولفأخذتها فوضعتها على رأسي ثم صليت:
فقال: لا بأس» !!!!!!!!!!!!!

وأعتبر الخوئي الرواية في موثقةوصحيحة زرارة (كتاب الطهارة للخوئي2/461 و3/112 نقلها عن صحيحة زرارة

يأخي أنتم عندكم أعتقادات فاسده وكفرية عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن القرأن الكريم وعن صحابة رسول الله وزوجاته

وسمعناها وشفناها من كبار أئمتكم بتلفاز واليوتيوب ومن كتبكم ...وهذه مسئلة فرعية .والحمد لله

والرد على هذه المسئلة من الشيخ محمد حسان :

http://www.youtube.com/watch?v=g9bR_VBEGys

اقتباس:

---

فأنتم من طعن بالنبي صلى الله عليه وسلم حين اتهمتوه بتقبيل أبنته والسماح لعلي بالنوم بينه وبين أم المؤمنين عائشة رضي الله عنهما

---

هسه هاي اشجابها بالموضوع

الموضوع البول واقفا
التقبيل شنو علاقته

لو الادلة قوية وتريدون تحرفون الموضوع

خل يقرأ الاخ الفاروق حتى يقول انت تغير الموضوع

الرجاء النقاش في صلب الموضوع

تحياتي الحارة لكم

اقتباس:

---

من هذا نستنتج أن التبول واقفا عند الشيرازي والخميني مباح لأنه قال بالاكراه و لم يحرم

---

ههههههههههههههه

عيني آمله
شنو هذه احكام جديدة

المباح هو مكروه

شنو قال بالاكراه اذن هو مباح

خويه على كيفك ويانه

الكراهة حكم شرعي مستقل
والاباحة حكم شرعي مستقل

شلون خليتي واحد بواحد


الاحكام الشرعية

الوجوب- الحرمة -الاستحباب- الكراهة- الاباحة

خوش خويه بعد لا تسوينه

حبيبي

بال النبي صلى الله عليه وسلم واقفا

هات الدليل على أن التبول واقفا غير جائز

أنتظر يا بو عقل

طيب يا اسد خلينا نعود لصلب الموضوع
الأن انت هل تقول ان البول واقفا محرم اذا كان لعذر صحي او غير من الأعذار التي تكون يقبلها الشرع
دعنا نعلم ماهو الإشكال عندك في هذا الموضوع دعنا نعلم اين الاشكال هل هو في ان النبي :salla: بال وقفا ام ان هناك من رأه ام في التصحيح للحديث
قل لنا ماهو الإشكال وسنجيبك بإذن الله

الى منتحلى التشيع :

http://i26.tinypic.com/afdout.gif



التبول قائما مروي عن الشيعة بأنه جائز

هذا ما رواه الشيعة عن الصادق أنه سئل عن التبول قائما: لا بأس به - الكافي 6/500 وسائل الشيعة 1/352 و2/77 كشف اللثام للفاضلالهندي1/23 و229 مصباح المنهاج2/151 لمحمد سعيد الحكيم

- سئل أبو عبد الله «أيبول الرجل وهو قائم قال نعم» - تهذيب الأحكام1/352 وسائلالشيعة1/352

- الكافي: المجلد السادس صفحة 500 باب الْحَمَّامِ حديث رقم 18

عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ رَجُلٍعَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ (عليه السلام) قَالَ سَأَلْتُهُ عَنِ الرَّجُلِ يَطَّلِي فَيَبُولُ وَ هُوَ قَائِمٌ قَالَ لَا بَأْسَ بِهِ

- كتاب وسائل الشيعة ج 1 ص 352 ـ محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن محمدبن عيسى، عن سعدان، عن حكم، عن رجل، عن أبي عبدالله (عليه السلام)، قال: قلت له: أيبول الرجل وهو قائم؟ قال: نعم، ولكن يتخوف عليه أن يلبس به الشيطان، أي يخبله




- تهذيب الأحكام ج1 ص352 باب اداب الاحداث الموجبة للطهارة: عنه عن محمد بنعيسى عن سعدان عن حكم عن رجل عن أبي عبدالله عليه السلام قال قلت له: أيبول الرجل وهو قائم؟ قال: نعم ولكنه يتخوف أن يلتبس به الشيطان اي يخبله فقلت يبول الرجل فيالماء؟ قال: نعم ولكن يتخوف عليه من الشيطان

وثيقة مهمة: السيستاني يجيز التبول واقفا !

الشيعة وعقدة التبول واقفا للشيخ عبد الرحمن الدمشقية حفظه الله واطال عمره

يعلم الله كم من مرة كان الرافضة يكررون هذه الشبهة ويقولون: أهل السنة يطعنون في رسول الله. حتى زعموا أنه أتى سباطة قوم فبال واقفا. وعجبت لهم كيف يدققون في الفروع ويتجاهلون الأصول التي تلزمهم الشرك الأكبر.
ومن جهلهم المركب أو ربما من تقيتهم تجاهلهم أن التبول قائما مروي في أوثق مصادرهم.

فقد روى الشيعة عن الصادق أنه سئل عن النبول قائما: فقال لا بأس به» (الكافي 6/500 وسائل الشيعة 1/352 و2/77 كشف اللثام للفاضل الهندي1/23 و229 مصباح المنهاج2/151 لمحمد سعيد الحكيم). وسئل أبو عبد الله « أيبول الرجل وهو قائم قال نعم» (تهذيب التهذيب1/353 وسائل الشيعة1/352).

إن هذا يعتبر مثلا يبين كيف ينكر الرافضة أمورا وهي في أمهات كتبهم.
ثم نسأل: هل التقبيح بالعقل أم بالشرع؟ ما أجازه الشرع كان حلالا وإن كرهته النفوس كالطلاق. وما حرمه الله كان حراما وإن كان محبوبا كالزنا وأخته المتعة.

هل الاستنكار لاحتمال ارتداد شيء من البول على بدن المتبول؟ فإن الشيعة قالوا بطهارة من أصابه بول اختلط به ماء آخر. فقد رووا عن هشام بن الحكم (أمير المجسمين) عن أبي عبد الله عليه السلام في ميزابين سالا، أحدهما بول والاخر ماء المطر، فاختلطا فأصاب ثوب رجل لم يضر ذلك» (المعتبر للمحقق الحلي1/43).

وعائشة قالت لم أره يبول عندي إلا قاعدا. فهي روت ما رأت وهي صادقة. وحذيفة كان مع النبي صلى الله عليه وسلم عندما أتى سباطة قوم فبال قائما. فكل روى ما رأى وكل منهما صادق. ولكن المثبت الصدوق مقدم على النافي الصدوق.

وإذا كان بول وغائط الأئمة عندكم لا نتن ولا نجس فيه وفساؤهم وضراطهم كريح المسك. فعليكم أن تستشنعوا فعله. فإنه إذا تبول واقفا خرج بول طاهر منه. فإنه أبو الأئمة: ألا يكون بوله طاهرا من باب أولى؟ أولم يقل علماؤكم « ليس في بول الأئمة وغائطهم استخباث ولا نتن ولا قذارة بل هما كالمسك الأذفر، بل من شرب بولهم وغائطهم ودمهم يحرم الله عليه النار واستوجب دخول الجنة) (أنوار الولاية لآية الله الآخوند ملا زين العابدين الكلبايكاني 1409هـ – ص 440).

والآن السؤال الذي يطرح نفسه: هل كان مشايخ الشيعة المتخصصون في إثارة الشبهات ضد السنة حرصا على مذهبهم الذي صار مصدر رزقهم هل كانوا جاهلين بوجود ذلك في كتبهم أم أنهم كانوا يعلمون ذلك ويريدون على عادتهم استدرار عاطفة عامتهم المساكين بشتى الطرق والذين أحزن عليهم لوقوعهم في براثن مشايخهم الذين يخمسون أموالهم ويسبون نساءهم عن طريق المتعة؟؟؟ أجيبوا معشر الشيعة هداكم الله.

بارك الله تعالى في الشيخ

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حنظلة

حبيبي

بال النبي صلى الله عليه وسلم واقفا

هات الدليل على أن التبول واقفا غير جائز

أنتظر يا بو عقل

---

عمي حنظله شنو انت كلشي ما تعرف اذن لماذا تناقش
اقرأ مشاركتي رقم 10 وانتظر قليلا حتى تفتح الصورة لتقرأ اراء علمائك في البول واقفا
او اضغط ايسر لتفتح لك صفحة جديدة لتظهر نفس الصورة التي فيها فتاوي علمائك ولا تفتري على النبي هكذا افترات

خوش خويه

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اسد 1

عمي حنظله شنو انت كلشي ما تعرف اذن لماذا تناقش
اقرأ مشاركتي رقم 10 وانتظر قليلا حتى تفتح الصورة لتقرأ اراء علمائك في البول واقفا
او اضغط ايسر لتفتح لك صفحة جديدة لتظهر نفس الصورة التي فيها فتاوي علمائك ولا تفتري على النبي هكذا افترات

خوش خويه

---

الفارسي المكرم

أولا عليك النظر فيما قدمه الزملاء فلا تنساه

ثانيا

هل تأتينا بالدليل على تحريم التبول واقفا ؟؟؟

ننتظر

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اسد 1

ههههههههههههههه

عيني آمله
شنو هذه احكام جديدة

المباح هو مكروه

شنو قال بالاكراه اذن هو مباح

خويه على كيفك ويانه

الكراهة حكم شرعي مستقل
والاباحة حكم شرعي مستقل

شلون خليتي واحد بواحد


الاحكام الشرعية

الوجوب- الحرمة -الاستحباب- الكراهة- الاباحة

خوش خويه بعد لا تسوينه

---

والآن تهربت من أقوال علماءكم في البول واقفا ً والصلاة مع البول فوق الرأس من كتبكم للتكلم في الأحكام الشرعية وتعدل !!!

المساعدة والنجدة لا تفيدك فعقائدكم وشبهاتك متهالكة

الأحكام الشرعية هي : الواجب والمندوب والحرام والمكروه والمباح

المهم

الخميني له شرح للمفردات في نهاية كتابه حيث يعرف المكروه :
الغير مرغوب و الغير مطلوب و ما تركه أفضل و فعله ليس بحرام .

فهمت ؟

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اسد 1

عمي حنظله شنو انت كلشي ما تعرف اذن لماذا تناقش
اقرأ مشاركتي رقم 10 وانتظر قليلا حتى تفتح الصورة لتقرأ اراء علمائك في البول واقفا
او اضغط ايسر لتفتح لك صفحة جديدة لتظهر نفس الصورة التي فيها فتاوي علمائك ولا تفتري على النبي هكذا افترات

خوش خويه

---

تأدب مع أهل السنة يا موالي لم نرى منك علم ولا نقاش بل نسخ ولصق

أقرأ أنت ما وضعته في المشاركة رقم 10 غير الملون يا مسكين
كتب فيه : أن هناك كراهية تنزيه وكراهية تحريم فإذا نهى النبي أمته عن فعل معين ثم قام به فهو للتوسعة عليهم وليبين لهم أنه كراهية تنزيه وليس كراهية تحريم

مفهوم ؟

والآن أين جوابك على أقوال علماءك ؟ لم يحرموا البول واقفا والسيستاني يقول جائز

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة درع السنه

طيب يا اسد خلينا نعود لصلب الموضوع
الأن انت هل تقول ان البول واقفا محرم اذا كان لعذر صحي او غير من الأعذار التي تكون يقبلها الشرع
دعنا نعلم ماهو الإشكال عندك في هذا الموضوع دعنا نعلم اين الاشكال هل هو في ان النبي :salla: بال وقفا ام ان هناك من رأه ام في التصحيح للحديث
قل لنا ماهو الإشكال وسنجيبك بإذن الله

---

مره تانيه يا اسد برجع لنفس المشاركه عطيني ردك وانا رح جاوبك بما يسر قلبك

طيب يا اسد خلينا نعود لصلب الموضوع
الأن انت هل تقول ان البول واقفا محرم اذا كان لعذر صحي او غير من الأعذار التي تكون يقبلها الشرع
دعنا نعلم ماهو الإشكال عندك في هذا الموضوع دعنا نعلم اين الاشكال هل هو في ان النبي :salla: بال وقفا ام ان األإشكال عندك هناك من رأه ام في التصحيح للحديث
قل لنا ماهو الإشكال وسنجيبك بإذن الله
</B></I>بس فهمني بالضبط انت شو الإشكال عندك انت مره تروح على انه بال واقفا ومره تروح على قول العلماء ومره تروح على انه هناك من راه واقفا و مره تروح على تصحيح الحديث فهمنا الإشكال عندك وسنجيبك باذن الله

يا اخوان اذا في واحد منكم عرف ماذا ماهو الإشكال عندو يفهمني انا لغايه الأن مافهمت لأن كل مره يروح على بشغله جديده

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة درع السنه

يا اخوان اذا في واحد منكم عرف ماذا ماهو الإشكال عندو يفهمني انا لغايه الأن مافهمت لأن كل مره يروح على بشغله جديده

---

انا لم اقل حرام البول واقفا
بل هو مكروه وانتم تطعنون بالنبي الاكرم وتقولون بال واقفا

ولقطع الطريق على كل من يقول بجواز البول واقفا


اقرأ لتفهوا



ما ورد في البول واقفا في كتب الفريقين ...والطعن السلفي في النبي الأعظم


عائشة تقول من أخبركم أن النبي الأعظم بال قائما فلا تصدقوه ...بل وتقسم على ذلك ...وعمر يقول ما بلت قائما منذ أسلمت ...وابن مسعود أنه من الجفاء ومثله في ذلك بريدة والحسن البصري والشعبي وأبو موسى بل قد ورد النهي عن النبي الأعظم عن ذلك ( يا عمر:لا تبل قائما ) ومثله عن جابر:

الاستذكار المؤلف : أبو عمر يوسف بن عبد الله بن عبد البر النمري الناشر : دار الكتب العلمية – بيروت الطبعة الأولى ، 1421 – 2000 تحقيق : سالم محمد عطا ، محمد علي معوض عدد الأجزاء : 8 [ جزء 1 - صفحة 361 ] وعن عمر قال ما بلت قائما منذ أسلمت وعن بن مسعود وبن بريدة والشعبي أنهم قالوا من الجفاء أن يبول قائما وعن الحسن أنه كره البول قائما وعن مجاهد قال ما بال رسول الله قائما إلا مرة في كثيب أعجبه قال أبو عمر من أجاز البول قائما فإنما أجازه خوف ما يحدثه البائل جالسا في الأغلب من الصوت الخارج عنه إذا لم يمكنه التباعد عمن يسمعه )

الموطأ - رواية محمد بن الحسن [ جزء 3 - صفحة 506 ]( قالت عائشة : من حدثكم أن رسول الله بال قائما فلا تصدقوه أخرجه النسائي والترمذي وقال : إنه أحسن شيء في الباب والحاكم وقال : صحيح على شرط الشيخين كذا فصله السيوطي في " مرقاة الصعود إلى سنن أبي داود " و " زهر الربى على المجتبى )

المستدرك على الصحيحين المؤلف : محمد بن عبدالله أبو عبدالله الحاكم النيسابوري الناشر : دار الكتب العلمية – بيروت الطبعة الأولى ، 1411 – 1990 تحقيق : مصطفى عبد القادر عطا عدد الأجزاء : 4 مع الكتاب : تعليقات الذهبي في التلخيص [ جزء 1 - صفحة 295 ]ح 660 ( أخبرنا أبو العباس محمد بن أحمد المحبوبي ثنا سعيد بن مسعود ثنا عبيد الله بن موسى أنبأ إسرائيل عن المقدام بن شريح عن أبيه قال : سمعت عائشة تقسم بالله ما رأى أحد رسول الله صلى الله عليه و سلم يبول قائما منذ أنزل عليه الفرقان هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ) و[ جزء 1 - صفحة 295 ]ح661( حدثنا أبو بكر بن إسحاق الفقيه أنبأ عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثني محمد بن مهدي ثنا عبد الرزاق عن ابن جريج عن عبد الكريم بن أبي المخارق عن نافع عن ابن عمر عن عمر رضي الله عنه قال : رآني رسول الله صلى الله عليه و سلم و أنا أبول قائما فقال يا عمر لا تبل قائما قال : فما بلت قائما بعد و روي عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه و سلم في النهي عنه ).

مورد الظمان للهيثمي ط الأولى الناشر دار الثقافة العربية ج 1 ص 245 عن ابن عمر ( لا تبل واقفا )

صحيح ابن حبان بترتيب ابن بلبان المؤلف : محمد بن حبان بن أحمد أبو حاتم التميمي البستي الناشر : مؤسسة الرسالة – بيروت الطبعة الثانية ، 1414 – 1993 تحقيق : شعيب الأرنؤوط عدد الأجزاء : 18 الأحاديث مذيلة بأحكام شعيب الأرنؤوط عليها [ جزء 4 - صفحة 278 ] ح 1430 ( أخبرنا عمران بن موسى بن مجاشع قال : حدثنا عثمان بن أبي شيبة قال : حدثنا شريك عن المقدام بن شريح عن أبيه : عن عائشة قالت : من حدثك أن نبي الله صلى الله عليه وسلم كان يبول قائما فكذبه أنا رأيته يبول قاعدا قال شعيب الأرناؤوط : حديث صحيح ).

مصنف ابن أبي شيبة [ جزء 1 - صفحة 116 ] ح 1327 ( حدثنا وكيع عن كهمس عن بن بريدة قال كان يقالمن الجفاء أن يبول قائما ).

الجامع الصحيح سنن الترمذي المؤلف : محمد بن عيسى أبو عيسى الترمذي السلمي الناشر : دار إحياء التراث العربي – بيروت تحقيق : أحمد محمد شاكر وآخرون عدد الأجزاء : 5 الأحاديث مذيلة بأحكام الألباني عليها [ جزء 1 - صفحة 17 ]ح 12 ( حدثنا علي بن حجر أخبرنا شريك عن المقدام بن شريح عن أبيه عن عائشة قالت : من حدثكم أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يبول قائما فلا تصدقوه ما كان يبول إلا قاعدا [ قال ] و في الباب عن عمر و بريدة و عبد الرحمن بن حسنة [ قال أبو عيسى ] حديث عائشة أحسن شيء في الباب و أصح وحديث عمر إنما روى من حديث عبد الكريم بن أبي المخلوق عن نافع عن ابن عمر عن عمر قال رآني النبي صلى الله عليه وسلم [ و أنا ] أبول قائما فقال يا عمر لا تبل قائما فما بلت قائما بعد [ قال أبو عيسى ] و إنما رفع هذا الحديث عبد الكريم بن أبي المخارق وهو ضعيف عند أهل الحديث ضغفه أيوب السختيانى و تكلم فيه وروى عبيد الله عن نافع ابن عمر قال قال عمر [ رضي الله عنه ] ما بلت قائما منذ أسلمت و هذا أصح من حديث عبد الكريم وحديث بريدة في هذا غير محفوظ و معنى النهي عن البول قائما على التأديب لا على التحريم و قد روى عن عبد الله بن مسعود قال إن من الجفاء أن تبول وأنت قائم قال الشيخ الألباني : صحيح ) (1)

عمدة القاري[ جزء 3 - صفحة 138 ] ( وأخرج ابن المنذر من طريق عبد الرحمن بن الأسود عن أبيه أنه سمع أبا موسى ورأى رجلا يبول قائما قال ويحك أفلا قاعدا ثم ذكر قصة بني اسرائيل ) ومغني المحتاج [ جزء 1 - صفحة 41 ] ( ولا يبول قائما لخبر الترمذي وغيره )

الشرح الكبير [ جزء 1 - صفحة 114 ] ( ويستحب أن يبول قاعدا لئلا يترشش عليه ولأنه أستر وأحسن قال ابن مسعود : من الجفاء أن تبول وأنت قائم قالت عائشة : من حدثكم أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يبول قائما فلا تصدقوه ما كان يبول إلا قاعدا قال الترمذي : هذا أصح شيء في الباب وقد رويت الرخصة فيه عن عمر وعلي وابن عمر وزيد بن ثابت لما [ روى حذيفة أن النبي صلى الله عليه وسلم أتى سباطة قوم فبال قائما ] رواه البخاري و مسلم والأول أولى لما [ روى عمر بن الخطاب قال رآنى رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا أبول قائما فقال : يا عمر لا تبل قائما فما بلت قائما بعد ] رواه ابن ماجة و [ عن جابر قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يبول قائما ] رواه ابن ماجة ) والروضة الندية [ جزء 1 - صفحة 27 ] ( وروي عن عمر عند الترمذي [ أن النبي صلى الله عليه وسلم نهاه أن يبول قائما ] ).

ثم هو أنقى وأطهر :
المهذب [ جزء 1 - صفحة 54 ] (ويكره أن يبول قائما من غير عذر لما روي عن عمر رضي الله عنه أنه قال : ما بلت قائما منذ أسلمت ولأنه لا يأمن أن يترشش عليه ).

المصنف في الأحاديث والآثار المؤلف : أبو بكر عبد الله بن محمد بن أبي شيبة الكوفي الناشر : مكتبة الرشد – الرياض الطبعة الأولى ، 1409 تحقيق : كمال يوسف الحوت عدد الأجزاء : 7 [ جزء 1 - صفحة 116 ] ح 1315 ( حدثنا يحيى بن سعيد عن محمد بن أبي يحيى عن عمر بن عبد الرحمن قال رأيت سعيد بن المسيب يبول قائما فقلت يا أبا محمد تبول قائما أما تخشى أن يصيبك فقال لي أما تبول أنت قائما قلت لا قلت ذاك أرد لك )

من الآداب قضاء الحاجة :
عمدة القاري[ جزء 2 - صفحة 279 ] (...والرمة وأن لا يتوضأ في المغتسل لقوله عليه الصلاة والسلام لا يبولن أحدكم في مغتسله وينزع خاتمه إذا كان فيه اسم الله تعالى رواه النسائي وارتياد الموضع الدمث وأن لا يستقبل الشمس والقمر وأن لا يبول قائما ولا في طريق الناس ...)

لطائف :
رجل من ضمن ما ضعف به أنه يبول قائما !
الكامل في ضعفاء الرجال المؤلف : عبدالله بن عدي بن عبد الله بن محمد أبو أحمد الجرجاني الناشر : دار الفكر – بيروت الطبعة الثالثة ، 1409 – 1988 تحقيق : يحيى مختار غزاوي عدد الأجزاء : 7 [ جزء 3 - صفحة 460 ] ( حدثنا أحمد ثنا عثمان بن أبي شيبة ثنا جرير قال أتيت سماك بن حرب فرأيته يبول قائما فرجعت ولم اسأله عن شيء قلت قد خرف ) ومثله في الكامل في الضعفاء للعقيلي [ جزء 3 - صفحة 460 ] والأم [ جزء 6 - صفحة 289 ] ( رجلا صالحا يجرح رجلا مستهلا بجرحه فألح عليه بأي شيء تجرحه ؟ فقال : ما يخفى على ما تكون الشهادة به مجروحة فلما قال له الذي يسأله عن الشهادة : لست أقبل هذا منك إلا أن تبين قال : رأيته يبول قائما قال : و ما بأس بأن يبول قائما ؟ قال : ينضج على ساقيه و رجليه و ثيابه ثم يصلي قبل أ ينقيه قال : أفرأيته فعل فصلى قبل أن ينقيه و قد نضج عليه ؟ قال : لا و لكني أراه سيفعل و هذا الضرب كثير في العالمين ) والرفع والتكميل في الجرح والتعديل المؤلف : أبو الحسنات محمد عبد الحي اللكنوي الهندي الناشر : مكتب المطبوعات الإسلامية – حلب الطبعة الثالثة ، 1407هـ تحقيق : عبد الفتاح أبو غدة عدد الأجزاء : 1 [ جزء 1 - صفحة 81 ] ( ومنها انه انه سئل الحكم بن عتيبة لم لم ترو عن زاذان قال كان كثير الكلام ومنها انه رأى جرير سماك بن حرب يبول قائما فتركته ) وتوضيح الأفكار لمعاني تنقيح الأنظار المؤلف : محمد بن إسماعيل الأمير الحسني الصنعاني الناشر : المكتبة السلفية - المدينة المنورة تحقيق : محمد محي الدين عبد الحميد عدد الأجزاء : 2 [ جزء 2 - صفحة 145 ] ( وعن جرير أنه قال رأيت سمااك بن الحارث في شرح الزين بن حرب يبول قائما فلم أكتب عنه ) وفتح المغيث شرح ألفية الحديث المؤلف : شمس الدين محمد بن عبد الرحمن السخاوي الناشر : دار الكتب العلمية – لبنان الطبعة الأولى ، 1403هـ عدد الأجزاء : 3 [ جزء 1 - صفحة 304 ] ( وقال جرير بن عبد الحميد أتيت سماك بن حرب فرأيته يبول قائما فلم أسأله عن حرف قلت قد خرف ).

أبو حنيفة ينصح سكران بالبول من جلوس بعد أن رآه يبول قائما :
تاريخ بغداد المؤلف : أحمد بن علي أبو بكر الخطيب البغدادي الناشر : دار الكتب العلمية – بيروت عدد الأجزاء : 14 [ جزء 13 - صفحة 377 ] ( مر أبو حنيفة بسكران يبول قائما فقال أبو حنيفة لو بلت جالسا قال فنظر في وجهه وقال ألا تمر يا مرجئ قال له أبو حنيفة هذا جزائي منك صيرت إيمانك كايمان جبريل ) ومثله تاريخ دمشق [ جزء 59 - صفحة 307 ]

الدعاء على نصرانيا للبول واقفا
حلية الأولياء وطبقات الأصفياء المؤلف : أبو نعيم أحمد بن عبد الله الأصبهاني الناشر : دار الكتاب العربي – بيروت الطبعة الرابعة ، 1405 عدد الأجزاء : 10[ جزء 8 - صفحة 229 ] ( أخبرنا عبدالله بن جعفر ثنا احمد بن عصام حدثني سليمان بن معاذ ببغداد أخبرني من عادل محمد بن يوسف الى بغداد وقال من بغداد إلى الشام قال فما سمعت له كلاما ألا يوما واحدا حانت منه التفاتة فرأى نصرانيا يبول قائما فأعرض عنه وقال ... بعدا وسحقا من هالك ... يا قومة النار على نفسه ...حدثنا ابو محمد بن حيان ثنا محمد بن سعيد بن يحيى مثله ).

الصحابي سعد بن عبادة قتل بسبب بوله قائما
مصنف عبد الرزاق المؤلف : أبو بكر عبد الرزاق بن همام الصنعاني الناشر : المكتب الإسلامي – بيروت الطبعة الثانية ، 1403 تحقيق : حبيب الرحمن الأعظمي عدد الأجزاء : 11[ جزء 11 - صفحة 434 ]ح20931(أخبرنا عبد الرزاق عن معمر عن قتادة قال قام سعد بن عبادة يبول ثم رجع فقال إني لأجد في ظهري شيئا فلم يلبث أن مات فناحته الجن فقالوا ... قتلنا سيد الخزرج ... سعد بن عبادة ... ... رميناه بسهمين فلم نخط فؤاده

العظمة المؤلف : عبد الله بن محمد بن جعفر بن حيان الأصبهاني أبو محمد الناشر : دار العاصمة – الرياض الطبعة الأولى ، 1408 تحقيق : رضاء الله بن محمد إدريس المباركفوري عدد الأجزاء : 5 [ جزء 5 - صفحة 1673 ] (السيريني حدثنا ابن عون عن ابن سيرين أن سعد بن عبادة رضي الله عنه أتى سباطة قوم فبال قائما فخر ميتا فقالت الجن ... نحن قتلنا سيد الخز ... رج سعد بن عبادة ... رميناه بسهمي ... ن فلم نخط فؤاده ).

تفسير القرطبي[ جزء 1 - صفحة 352 ] ( وقد قتلت سعد بن عبادة رضي الله عنه وذلك أنه وجد ميتا في مغتسله وقد أحضر جسده ولم يشعروا بموته حتى سمعوا قائلا يقول ولا يرون أحدا : ( قد قتلنا سيد الخز ... زج سعد بن عبادة ) ( ورميناه بسهميـ ... فلم نخط فؤاده ) وأسد الغابة ج 1 ص 434 والطبقات الكبرى ج3 ص 617 وج 7 ص 390 وتاريخ دمشق ج20 ص 266 وعمدة القارئ ج 24 ص 12 وغيره من المصادر كثر.


لكن النبي الأعظم !
الجامع الصحيح المختصر المؤلف : محمد بن إسماعيل أبو عبدالله البخاري الجعفي الناشر : دار ابن كثير ، اليمامة – بيروت الطبعة الثالثة ، 1407 – 1987 تحقيق : د. مصطفى ديب البغا أستاذ الحديث وعلومه في كلية الشريعة - جامعة دمشق عدد الأجزاء : 6 مع الكتاب : تعليق د. مصطفى ديب البغا [ جزء 1 - صفحة 90 ] باب البول عند صاحبه والتستر بالحائط ح223( حدثنا عثمان بن أبي شيبة قال حدثنا جرير عن منصور عن أبي وائل عن حذيفة قال : رأيتني أنا والنبي صلى الله عليه وسلم نتماشى فأتى سباطة قوم خلف حائط فقام كما يقوم أحدكم فبال فانتبذت منه فأشار إلي فجئته فقمت عند عقبه حتى فرغ ) وصحيح مسلم المؤلف : مسلم بن الحجاج أبو الحسين القشيري النيسابوري الناشر : دار إحياء التراث العربي – بيروت تحقيق : محمد فؤاد عبد الباقي عدد الأجزاء : 5 مع الكتاب : تعليق محمد فؤاد عبد الباقي [ جزء 1 - صفحة 228 ]ح ( 273 ) حدثنا يحيى بن يحيى التميمي أخبرنا أبو خيثمة عن الأعمش عن شقيق عن حذيفة قال : كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم فانتهى إلى سباطة قوم فبال قائما فتنحيت فقال أدنه فدنوت حتى قمت عند عقبيه فتوضأ فمسح على خفيه [ ش ( سباطة قوم )


السباطة هي ملقى القمامة والتراب ونحوهما تكون بفناء الدور مرفقا لأهلها قال الخطابي ويكون ذلك في الغالب سهلا منثالا ؟ ؟ يخد فيه البول ولا يرتد على البائل ) ومن أراد المزيد زدناه ... اكتفيت بهذا للاتفاق عليه .

فهل نكذب حذيفة وابن عمر ونصدق عائشة لأن كلامها أكثر منطقية ورزانة ومناسبة لمقام النبي الأعظم ـ صلى الله عليه وآله وسلم ـ ؟ ولأن ابن مسعود قال أن البول قائما من الجفاء والنبي الأعظم ـ صلى الله عليه وآله وسلم ـ ما يكون عن الجفاء وعمر لا يفعل ذلك ولم يفعله منذ اسلم فكيف بالنبي الأعظم ـ صلى الله عليه وآله وسلم ـ؟!ولأنه قد ورد أنه نهى عن ذلك ؟ ثم هل يعقل أن النبي الأعظم يفعل ذلك عند الدور حيث لا يؤمن من عين الرائي بالخطأ ....! ثم كيف يتحرج من كان مع النبي الأعظم من يكون بالقرب من النبي الأعظم وهو يفعل ذلك ...فإن مشاهدة الفعل جليا واضحا مستهجنة وإن لم يرً العورة ...وفي روايتهم أن النبي الأعظم يقضي الحاجة بشكل واضح ولهذا قال الصحابي ( فانتبذت منه) لكن السلفية يزعمون أن النبي الأعظم ( فأشار إلي فجئته فقمت عند عقبه حتى فرغ )... هذا المنسوب للنبي الأعظم لا يليق أن ينسب له فهو مستهج جدا من الإنسان العادي فكيف بالنبي الأعظم ؟! أم أن قدسية البخاري ومسلم وبعض الصحابة ستجعلكم تصورون على أن النبي الأعظم ـ صلى الله عليه وآله وسلم ـ قد فعل ذلك ؟

الخلاص :
إنهم نسبوا للنبي الأعظم ما اعتبر من الجفاء ومن يتنزه عنه حتى كان القسم على أنه لم يفعله من عائشة وحتى حد بعمر أن يقول أنه لم يفعله منذ أسلم ...وأنه فعل ذلك في سباطة قوم وعندما كان يتمشى مع صاحبه حتى اضطر الرجل أن يبتعد ومع ذلك يشير إليه ليأتيه عند عقبه

وجهة نظر :
فتح الباري - ابن حجر [ جزء 1 - صفحة 330 ] ( وسلك أبو عوانة في صحيحه وبن شاهين فيه مسلكا آخر فزعما أن البول عن قيام منسوخ واستدلا عليه بحديث عائشة الذي قدمناه ما بال قائما منذ انزل عليه القرآن وبحديثها أيضا من حدثكم أنه كان يبول قائما فلا تصدقوه ما كان يبول الا قاعدا ...)

الموضوع في روايات آل محمد :
بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 77 - ص 173( عن أبي جعفر عليه السلام قال : من تخلى على قبر ، أو بال قائما ، أو بال في ماء قائم أو مشى في حذاء واحد ، أو شرب قائما ، أو خلا في بيت وحده ، أو بات على غمر فأصابه شئ من الشيطان لم يدعه إلا أن يشاء الله ، وأسرع ما يكون الشيطان إلى الإنسان وهو على بعض هذه الحالات ..الكافي :ج6 ص 533 ) وسائل الشيعة للحر العاملي ج 1 ص 329 وص 331 وج 5 ص 330 وج 3 ص 581 ومستدرك الوسائل ج 1 ص 262 و ج 3 ص 463 وج 10 ص 367 وقال ( وروي في الصحيح ثم أورد الرواية ) ومشرق الشمسين للبهائي العاملي ص 306 وذخيرة المعاد ج 1 ص 22 وكشاف اللثام للفاضل الهندي ج 1 ص 23 وكشف الغطاء للشيخ جعفر كاشف الغطاء ج 1 ص 392 ومستند الشيعة للمحقق النراقي ج 1 ص 392 ( قال وفي صحيحة ابن مسلم ...) وجواهر الكلام للشيخ الجواهري ج 2 ص 75 وشرح نجاة العباد للآخوند ج 1 ص 312 ( قال وفي صحيحة ابن مسلم ...) وكتاب الطهارة ج 3 ص 460 ومصباح المنهاج للسيد سعيد الحكيم ج 3 ص 151

أقول ـ أسد الله الغالب ـ وسند الرواية صحيح لهذا فلا داعي للإطالة

حدائق الناضرة - المحقق البحراني - ج 2 - ص 84 في ذكر المكروهات ( و ( منها ) - البول قائما ، لما تقدم في صحيحة محمد بن مسلم وغيرها أيضا ، وفي بعضها أنه من الجفاء) .

منتهى المطلب (ط.ج) - العلامة الحلي - ج 1 - ص 244 ( ومن طريق الخاصة : ما رواه ابن بابويه في كتابه ، عن رسول الله صلى الله عليه وآله ، قال : ( البول قائما من غير علة من الجفاء والاستنجاء باليمين من الجفاء ) ومثله في ص 40

وفي هامش الرسالة السعدية - العلامة الحلي - ص 77 ( قال ابن أبي جمهور : وروي عن حذيفة عنه ( صلى الله عليه وآله ) : أنه كره البول قائما ، وقال : إنه ( صلى الله عليه وآله ) : ما بال قائما قط ) ، ينظر : عوالي اللئالي العزيزية : ج 1 ص 31 ، وينظر : هامش رقم 2 ، من نفس الصفحة .

يازميلي

لا بأس بنسخك هذا

لكن اعلم أن قول عائشة رضي الله عنه إنما قصدت ماراته من النبي صلى الله عليه وسلم في البيت وهذا صحيح

ولم يقل أحد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كانت عادته التبول واقفا يارافضي

بل ثبت عن حذيفة أنه رآه يبول قائما في سباظة وهذا أيضا صحيح لأن الضرورة دعت لذلك لأنه لا يمكن التبول قاعدا في السباطة أم أنك لا تعرف السباطة

والأدلة التي قدمتها ليس فيها تحريم أبدا

والأدلة التي قدمتها ليس فيها دليل على أنه مكروه اللهم إلا حديث عائشة رضي الله عنه اللذي لم تفهم معناه والذي يخص ماراته عائشة أم المؤمنين من تبوله في البيت ولا يدل ذلك على ما كان خارج البيت

فافهم زميلي ولا تتعب نفسك في النسخ واللصق


احترقت شبهتك

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اسد 1

انا لم اقل حرام البول واقفا
بل هو مكروه وانتم تطعنون بالنبي الاكرم وتقولون بال واقفا

ولقطع الطريق على كل من يقول بجواز البول واقفا


.

---

والآن أصبحت تريد قطع الطريق على مرجعكم السيستاني الذي أجاز البول قائما !!! ما شاء الله !!!
أقطعوا طريقه حين فضل الخمس ووكيله عليكم يا موالين

رجعت للنسخ واللصق وتجاهلت مرة أخرى ردودنا
راجع الرد 22 و39 وموضوع بول النبي صلى الله عليه وسلم واقفا لا علاقة له بالمروءة وإنما هو الصيد في الماء العكر

نقشوا عقائدكم فكم طعنتم بالنبي وعرضه