اسماء بعض الصحابه المنتجبون عند الشيعه

السلام عليكم
انا ادرج هذا الموضوع كرد لمن يقول ان الشيعه لا يؤمنون الا بسبعه من الصحابه او بعدد لا يتجاوز اصابع اليد منهم .
سوف اعطيكم بعض اسماء الصحابه المنتجبون عن الشيعه :
الصحابة المنتجبون عند الشيعة
>
( أ )
1 - أبو ذرّ الغفاري.
2 - أبو مسعود عقبة بن عمر.
3 - أبو بردة بن دينار الانصاري.
4 - أبو عمر الانصاري.
5 - أبو قتادة الحارث بن ربعي الانصاري.
6 - أبو سفيان بن الحرث بن عبد المطلب.
7 - أبو أيوب الأنصاري.
8 - أبو الهيثم مالك بن التيهان.
9 - أبو سعيد الخدري.
10 - أبو عثمان الانصاري.
11 - أبو الطفيل عامر بن واثلة الليثي.
12 - أبو رافع مولى رسول الله .
13 - أبو الأسود الدؤلي.
14 - أبو مسعود عقبة بن عمر.
15 - أبو فضالة الانصاري.
16 - إبن الحصيب الأسلمي .
17 - أُبيّ بن كعب .
18 - أبان إبن سعيد بن العاص بن أمية بن عبد شمس
19 - أعين بن ضيبعة بن ناجية التميمي.
20 - أسيد بن ثعلبة.
21 - أنس بن الحرث بن منبه .
22 - أنس بن مدرك الخثعمي.
23 - الفضل بن العبّاس.
24 - الطفيل بن الحرث.
25 - المغيرة بن نوفل بن الحارث.
26 - العبّاس بن ربيعة بن الحرث.
27 - العبّاس بن عتبة بن أبي لهب.
28 - المقداد بن الأسود الكندي.
29 - الخباب بن الألاث
30 - البراء بن عازب.
31 - الأسود بن عيسى بن وهب.
32 - الحارث بن النعمان بن أمية الأنصاري.
33 - الحارث بن عمر الانصاري ،
34 - الاصبغ بن نباتة.
35 - القاسم بن سليم العبدي الليثي.
36 - الحجاج بن غاربة الانصاري.
37 - المهاجر بن خالد المخزومي.
38 - أويس القرني الانصاري.

________________________________________
( ب )

1 - بلال بن رباح الحبشي .
2 - بشير بن مسعود الأنصاري.
3 - بشير بن عبد المنذر الانصاري.
4 - بديل بن ورقاء الخزاعي.
5 - بجير بن بن دلجة.

________________________________________
( ت )

1 - تمام بن العبّاس.
2 - تميم بن خزام.

________________________________________
( ث )

1 - ثابت بن أبي فضالة الأنصاري.
2 - ثابت بن عبيد الانصاري.
3 - ثابت بن عبد الله الانصاري.
4 - ثابت بن حطيم إبن عدي الانصاري.
5 - ثابت إبن دينار أبو حمزة الثمالي صاحب الدعاء المعروف.
6 - ثعلبة أبو عمرة الانصاري.

________________________________________
( ج )

1 - جابر بن عبد الله الأنصاري .
2 - جبير بن الجناب الانصاري.
3 - جعفر بن أبي سفيان بن الحرث .
4 ـ جعدة بن هبيرة المخزومي .
5 - جبلة بن ثعلبة الانصاري.
6 - جبلة بن عمير بن اوس الانصاري.
7 - جندب بن زهير الازدي.

________________________________________
( ح )

1 - حذيفة بن اليمان.
2 - حكيم بن جبلة العبدي الليثي.
3 - حجر بن عديّ الكندي.
4 - حبيب بن بديل بن ورقاء الخزاعي.
5 - حارثة بن قدامة التميمي.
6 - حبيب بن مظاهر الاسدي.
7 - حازم بن أبي حازم النجلي.
8 - حرملة بن المنذر الطائي أبو زبيد.

________________________________________
( خ )

1 - خزيمة بن ثابت الأنصاري.
2 - خالد بن سعيد بن العاص.
3 - خالد بن سعيد بن أبي عامر بن امية بن عبد شمس.
4 - خالد إبن أبي دجانة الانصاري.
5 - خالد بن الوليد الانصاري.

________________________________________
(ر)

1 - ربيعة بن الحرث بن عبد المطّلب.
2 - رافع بن خديج الأنصاري.
3 - رافع الغطفاني الاشجعي.

________________________________________
( ز )

1 - زيد بن صوحان العبدي الليثي.
2 - زيد بن أرقم الانصاري.
3 - زيد بن شرحبيل الانصاري.
4 - زيد بن جبلة التميمي.
5 - زياد بن النضر الحارثي.
6 - زياد بن أبي الجعد.

________________________________________
( س )

1 - سلمان الفارسي المحمّدي .
2 - سليمان بن صرد الخزاعي.
3 - سعد بن عبادة .
4 - سعد بن منصور الثقفي.
5 - سعد بن الحارث إبن الصمد الانصاري.
6 - سماك بن خرشة ابو دجانة الانصاري.
7 - سهل بن حنيف .
8 - سهل بن عمر.
9 - سهيل بن عمرو الانصاري.
10 - سالم بن أبي الجعد.

________________________________________
( ش )

1 - شرحبيل بن مرة الهمداني.
2 - شبيب بن رت النميري.

________________________________________
( ص )

1 - صاحب المربد.

________________________________________
( ظ )

1 - ظالم بن عمير.

________________________________________
( ع )

1 - عبد الله بن عبّاس .
2 - عبد الله بن الحرث بن نوفل .
3 - عبد الله بن أبي سفيان بن الحرث .
4 - عبد الله بن حزام الانصاري.
5 - عبد الله بن جعفر بن أبي طالب .
6 - عبد الله بن خراش.
7 - عبد الله بن سهيل الانصاري.
8 - عبد الله بن سليم العبدي الليثي .
9 - عبد الله بن رقية العبدي الليثي.
10 - عبد الله بن مسعود.
11 - عبيد الله بن العبّاس .
12 - عبيد الله بن العازر.
13 - عبيد بن التيهان الانصاري.
14 - عبيد بن أبي الجعد.
15 - عبد الرحمن بن العبّاس .
16 - عبد الرحمن الخزاعي.
17 - عبدالمطّلب بن ربيعة بن الحرث.
18 - عقيل بن أبي طالب.
19 - عون بن جعفر.
20 - عوض بن علاط السلمي.
21 - عون بن عبد الله الازدي.
22 - عمّـار بن ياسر.
23 - عامر بن قيس الطائي.
24 - عمر بن هلال الانصاري.
25 - عمر بن أنس بن عون الانصاري.
26 - عمرو بن الحمق الخزاعي .
27 - عمرو العبدي الليثي.
28 - عميرة الليثي.
29 - عمير بن حارث السلمي.
30 - عبادة بن الصامت .
31 - عثمان بن حنيف .
32 - عتيك بن التيهان.
33 - عديّ بن حاتم الطائي .
34 - عقبة بن عمر بن ثعلبة الانصاري.
35 - عروة بن مالك الاسلمي.
36 - عقبة بن عامر السلمي.
37 - عليم بن سلمة التميمي.
38 - علباء بن الهيثم بن جرير .
39 - علاء بن عمر الانصاري ،
40 - علاء بن عروة الازدي.

________________________________________
( ق )

1 - قثم بن العبّاس .
2 - قيس بن سعد بن عبادة .
3 - قرظة بن كعب الانصاري.

________________________________________
( ك )

1 - كعب بن عمير بن عبادة الأنصاري.

________________________________________
( م )

1 - محمّد بن جعفر .
2 - محمد بن عمير التميمي.
3 - محمّد بن أبي بكر .
4 - مالك بن الحرث الأشتر النخعي.
5 - مالك بن النويرة.
6 - مسعود بن مالك الاسدي.
7 - مخنف بن سليم العبدي الليثي.
8 - معاذ بن عفراء الانصاري.
9 - منقذ بن النعمان العبدي الليثي.

________________________________________
( ن )

1 - نوفل بن الحرث .
2 - نهشل بن ضمرة الحنظلي.

________________________________________
( هـ )

1 - هاشم بن عتبة .
2 - هاشم بن أبي وقاص المرقال.
3 - هاني بن عروة المذحجي.
4 - هبيرة بن النعمان الجعفي.
5 - هند بن أبي هالة التميمي.

________________________________________
( و )

1 - وهب بن عبد الله بن مسلم بن جنادة.

________________________________________
( ي )

1 - يزيد بن نويرة بن الحارث الانصاري.
2 - يزيد بن قيس بن عبد الله.
3 - يزيد بن حوريت الانصاري
4 - يزيد الاسلمي .
5 - يزيد بن حجية التميمي.
6 - يعلي بن عمير النهدي


والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته

ما هو المعيار الذى جعلتم به هؤلاء الصحابه منتجبون

يعنى لييييييييييييييييييييه

دول والباقى مو منتجبين

هل ستجيبون

لااعتقد

؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟الطيب؟؟؟؟؟؟؟؟؟

مالمقصود بمنتجبين؟

شكرا اخي العزيز واثابك الله ونورك بنور محمد وال محمد عليهم افضل الصلاة والسلام .

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الى كل من يسال عن هؤلاء الصحابة فاعلموا انهم لم يخلفوا اوامر رسول الله وانهم اتبعوه قلبا وقالبا ليس من انقلبوا على اعقابهم بعد الرسول والذي حذرنا نهم رسول الله واعطانى علامة نعرف المنافقين من الصحابة وهو بغضهم لعلي بن ابي طالب واليك هذا الدليل لاننا اصحاب الدليل لا ننساه ابدا على ما يلاقي علي بعد الرسول

المتقي الهندي- كنز العمال - فضائل علي ( ر ) - الجزء : ( 11 ) - رقم الصفحة : ( 617 )

32996

- أما إنك ستلقى بعدي جهدا‏!‏ قال‏:‏ في سلامة من ديني‏؟‏ قال‏:‏ نعم - قاله لعلي ‏.‏

الرابط:

http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=137&CID=410&SW=32996#SR1
وفقك الله يا اختي على طرحك لهذا الموضوع وفقك الله لنصرة الاسلام والمسلمين

هل تاخذون من مصادر اهل السنة يانور الحق من متى وهم مصدقين عندكم؟



على مااعرف ان المنتجبين عندكم سبعة فقط ؟؟


اين وردت كلمة منتجبين عندكم ؟

قال: سمعت عبدالملك بن أعين يسأل أبا عبدالله عليه السلام فلم يزل يسأله حتى قال: فهلك الناس إذا؟ فقال: إي والله يا ابن أعين هلك الناس أجمعون، قلت: أهل الشرق والغرب؟ قال: إنها فتحت على الضلال، إي والله هلكوا إلا ثلاثة نفر: سلمان الفارسي، وأبوذر، والمقداد ولحقهم عمار، وأبوساسان الانصاري، وحذيفة، وأبوعمرة فصاروا سبعة. عدة من أصحابنا، عن محمد بن الحسن ، عن محمد بن الحسن الصفار، عن أيوب بن نوح، عن صفوان بن يحيى، عن مثنى بن الوليد الحناط، عن بريد بن معاوية، عن جعفر عليه السلام قال: ارتد الناس بعد النبي صلى الله عليه وآله إلا ثلاثة نفر: المقداد بن الاسود، وأبوذر الغفاري وسلمان الفارسي، ثم إن الناس عرفوا ولحقوا بعد. وعنه عن محمد بن الحسن، عن محمد بن الحسن الصفار، عن محمد بن الحسين، عن موسى بن سعدان، عن عبدالله بن القاسم الحضرمي، عن عمرو بن ثابت قال: سمعت أبا عبدالله عليه السلام يقول: إن النبي صلى الله عليه وآله لما قبض ارتد الناس على أعقابهم كفارا إلا ثلاثا: سلمان والمقداد، وأبوذر الغفاري، إنه لما قبض رسول الله صلى الله عليه وآله جاء أربعون رجلا إلى علي بن أبي طالب عليه السلام فقالوا: لا والله لا نعطي أحدا طاعة بعدك أبدا، قال: ولم؟ قالوا: إنا سمعنا من رسول الله صلى الله عليه وآله فيك يوم غدير ، قال: وتفعلون؟ قالوا: نعم قال: فأتوني غدا محلقين، قال: فما أتاه إلا هؤلاء الثلاثة،
الإختصاص للمفيد ص6

بسم الله الرحمن الرحيم
1- ابتدأ صهيب كلامه بقوله(( قال: سمعت عبدالملك بن أعين يسأل... ))ولا أعلم من الذي قال ؟ الله أعلم؟ ام ان صهيب تقصد اقتطاع الرواية؟ ننتظر ونرى.
2- وفي الرواية الثانية (( عدة من أصحابنا، عن محمد بن الحسن ... )) لا أعلم هل عميت عين صهيب أم ماذا وهو ينقل الرواية التي تقول (عدة من أصحابنا ..وأكرر -عدة من أصحابنا ...وثالثة - عدة من أصحابنا )
ألا تعرف الفرق بين الرواية المرسلة والصحيحة أم هو التدليس والمكر والخداع؟

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ضياء الحق

بسم الله الرحمن الرحيم
1- ابتدأ صهيب كلامه بقوله(( قال: سمعت عبدالملك بن أعين يسأل... ))ولا أعلم من الذي قال ؟ الله أعلم؟ ام ان صهيب تقصد اقتطاع الرواية؟ ننتظر ونرى.
2- وفي الرواية الثانية (( عدة من أصحابنا، عن محمد بن الحسن ... )) لا أعلم هل عميت عين صهيب أم ماذا وهو ينقل الرواية التي تقول (عدة من أصحابنا ..وأكرر -عدة من أصحابنا ...وثالثة - عدة من أصحابنا )
ألا تعرف الفرق بين الرواية المرسلة والصحيحة أم هو التدليس والمكر والخداع؟

---

الاتعرف الاختصاص للمفيد
اتكذب شيخكم وسيدكم المفيد

تسجيل حضور ومتابعة وفقك الله اخي انسان طيب بصراحة في الصميم

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الباحثه عن الحق

السلام عليكم
انا ادرج هذا الموضوع كرد لمن يقول ان الشيعه لا يؤمنون الا بسبعه من الصحابه او بعدد لا يتجاوز اصابع اليد منهم .
سوف اعطيكم بعض اسماء الصحابه المنتجبون عن الشيعه :
الصحابة المنتجبون عند الشيعة
>
( أ )
1 - أبو ذرّ الغفاري.
2 - أبو مسعود عقبة بن عمر.
3 - أبو بردة بن دينار الانصاري.
4 - أبو عمر الانصاري.
5 - أبو قتادة الحارث بن ربعي الانصاري.
6 - أبو سفيان بن الحرث بن عبد المطلب.
7 - أبو أيوب الأنصاري.
8 - أبو الهيثم مالك بن التيهان.
9 - أبو سعيد الخدري.
10 - أبو عثمان الانصاري.
11 - أبو الطفيل عامر بن واثلة الليثي.
12 - أبو رافع مولى رسول الله .
13 - أبو الأسود الدؤلي.
14 - أبو مسعود عقبة بن عمر.
15 - أبو فضالة الانصاري.
16 - إبن الحصيب الأسلمي .
17 - أُبيّ بن كعب .
18 - أبان إبن سعيد بن العاص بن أمية بن عبد شمس
19 - أعين بن ضيبعة بن ناجية التميمي.
20 - أسيد بن ثعلبة.
21 - أنس بن الحرث بن منبه .
22 - أنس بن مدرك الخثعمي.
23 - الفضل بن العبّاس.
24 - الطفيل بن الحرث.
25 - المغيرة بن نوفل بن الحارث.
26 - العبّاس بن ربيعة بن الحرث.
27 - العبّاس بن عتبة بن أبي لهب.
28 - المقداد بن الأسود الكندي.
29 - الخباب بن الألاث
30 - البراء بن عازب.
31 - الأسود بن عيسى بن وهب.
32 - الحارث بن النعمان بن أمية الأنصاري.
33 - الحارث بن عمر الانصاري ،
34 - الاصبغ بن نباتة.
35 - القاسم بن سليم العبدي الليثي.
36 - الحجاج بن غاربة الانصاري.
37 - المهاجر بن خالد المخزومي.
38 - أويس القرني الانصاري.

________________________________________
( ب )

1 - بلال بن رباح الحبشي .
2 - بشير بن مسعود الأنصاري.
3 - بشير بن عبد المنذر الانصاري.
4 - بديل بن ورقاء الخزاعي.
5 - بجير بن بن دلجة.

________________________________________
( ت )

1 - تمام بن العبّاس.
2 - تميم بن خزام.

________________________________________
( ث )

1 - ثابت بن أبي فضالة الأنصاري.
2 - ثابت بن عبيد الانصاري.
3 - ثابت بن عبد الله الانصاري.
4 - ثابت بن حطيم إبن عدي الانصاري.
5 - ثابت إبن دينار أبو حمزة الثمالي صاحب الدعاء المعروف.
6 - ثعلبة أبو عمرة الانصاري.

________________________________________
( ج )

1 - جابر بن عبد الله الأنصاري .
2 - جبير بن الجناب الانصاري.
3 - جعفر بن أبي سفيان بن الحرث .
4 ـ جعدة بن هبيرة المخزومي .
5 - جبلة بن ثعلبة الانصاري.
6 - جبلة بن عمير بن اوس الانصاري.
7 - جندب بن زهير الازدي.

________________________________________
( ح )

1 - حذيفة بن اليمان.
2 - حكيم بن جبلة العبدي الليثي.
3 - حجر بن عديّ الكندي.
4 - حبيب بن بديل بن ورقاء الخزاعي.
5 - حارثة بن قدامة التميمي.
6 - حبيب بن مظاهر الاسدي.
7 - حازم بن أبي حازم النجلي.
8 - حرملة بن المنذر الطائي أبو زبيد.

________________________________________
( خ )

1 - خزيمة بن ثابت الأنصاري.
2 - خالد بن سعيد بن العاص.
3 - خالد بن سعيد بن أبي عامر بن امية بن عبد شمس.
4 - خالد إبن أبي دجانة الانصاري.
5 - خالد بن الوليد الانصاري.

________________________________________
(ر)

1 - ربيعة بن الحرث بن عبد المطّلب.
2 - رافع بن خديج الأنصاري.
3 - رافع الغطفاني الاشجعي.

________________________________________
( ز )

1 - زيد بن صوحان العبدي الليثي.
2 - زيد بن أرقم الانصاري.
3 - زيد بن شرحبيل الانصاري.
4 - زيد بن جبلة التميمي.
5 - زياد بن النضر الحارثي.
6 - زياد بن أبي الجعد.

________________________________________
( س )

1 - سلمان الفارسي المحمّدي .
2 - سليمان بن صرد الخزاعي.
3 - سعد بن عبادة .
4 - سعد بن منصور الثقفي.
5 - سعد بن الحارث إبن الصمد الانصاري.
6 - سماك بن خرشة ابو دجانة الانصاري.
7 - سهل بن حنيف .
8 - سهل بن عمر.
9 - سهيل بن عمرو الانصاري.
10 - سالم بن أبي الجعد.

________________________________________
( ش )

1 - شرحبيل بن مرة الهمداني.
2 - شبيب بن رت النميري.

________________________________________
( ص )

1 - صاحب المربد.

________________________________________
( ظ )

1 - ظالم بن عمير.

________________________________________
( ع )

1 - عبد الله بن عبّاس .
2 - عبد الله بن الحرث بن نوفل .
3 - عبد الله بن أبي سفيان بن الحرث .
4 - عبد الله بن حزام الانصاري.
5 - عبد الله بن جعفر بن أبي طالب .
6 - عبد الله بن خراش.
7 - عبد الله بن سهيل الانصاري.
8 - عبد الله بن سليم العبدي الليثي .
9 - عبد الله بن رقية العبدي الليثي.
10 - عبد الله بن مسعود.
11 - عبيد الله بن العبّاس .
12 - عبيد الله بن العازر.
13 - عبيد بن التيهان الانصاري.
14 - عبيد بن أبي الجعد.
15 - عبد الرحمن بن العبّاس .
16 - عبد الرحمن الخزاعي.
17 - عبدالمطّلب بن ربيعة بن الحرث.
18 - عقيل بن أبي طالب.
19 - عون بن جعفر.
20 - عوض بن علاط السلمي.
21 - عون بن عبد الله الازدي.
22 - عمّـار بن ياسر.
23 - عامر بن قيس الطائي.
24 - عمر بن هلال الانصاري.
25 - عمر بن أنس بن عون الانصاري.
26 - عمرو بن الحمق الخزاعي .
27 - عمرو العبدي الليثي.
28 - عميرة الليثي.
29 - عمير بن حارث السلمي.
30 - عبادة بن الصامت .
31 - عثمان بن حنيف .
32 - عتيك بن التيهان.
33 - عديّ بن حاتم الطائي .
34 - عقبة بن عمر بن ثعلبة الانصاري.
35 - عروة بن مالك الاسلمي.
36 - عقبة بن عامر السلمي.
37 - عليم بن سلمة التميمي.
38 - علباء بن الهيثم بن جرير .
39 - علاء بن عمر الانصاري ،
40 - علاء بن عروة الازدي.

________________________________________
( ق )

1 - قثم بن العبّاس .
2 - قيس بن سعد بن عبادة .
3 - قرظة بن كعب الانصاري.

________________________________________
( ك )

1 - كعب بن عمير بن عبادة الأنصاري.

________________________________________
( م )

1 - محمّد بن جعفر .
2 - محمد بن عمير التميمي.
3 - محمّد بن أبي بكر .
4 - مالك بن الحرث الأشتر النخعي.
5 - مالك بن النويرة.
6 - مسعود بن مالك الاسدي.
7 - مخنف بن سليم العبدي الليثي.
8 - معاذ بن عفراء الانصاري.
9 - منقذ بن النعمان العبدي الليثي.

________________________________________
( ن )

1 - نوفل بن الحرث .
2 - نهشل بن ضمرة الحنظلي.

________________________________________
( هـ )

1 - هاشم بن عتبة .
2 - هاشم بن أبي وقاص المرقال.
3 - هاني بن عروة المذحجي.
4 - هبيرة بن النعمان الجعفي.
5 - هند بن أبي هالة التميمي.

________________________________________
( و )

1 - وهب بن عبد الله بن مسلم بن جنادة.

________________________________________
( ي )

1 - يزيد بن نويرة بن الحارث الانصاري.
2 - يزيد بن قيس بن عبد الله.
3 - يزيد بن حوريت الانصاري
4 - يزيد الاسلمي .
5 - يزيد بن حجية التميمي.
6 - يعلي بن عمير النهدي


والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته

---

وفقك الله يا اختي على طرحك لهذا الموضوع لبيان عقيدتنا في صحابة رسول الله
في ميزان حسناتك هذا العمل

بسم الله الرحمن الرحيم

الى الزميلة (وهابية حد النخاع)
1- الكلام موجه الى المدعو -صهيب - وأتمنى أن يجيب .
2- أنا لا أكذب الشيخ المفيد بل أبين تدليس ومكر المدعو (صهيب) الذي ينقل رواية مرسلة ويريد أن يحتج بها.
3- العبارة الأولى ( قال: سمعت عبدالملك ..) ليست من الشيخ المفيد بل من الراوي ولكن صهيب لا يرى إلا ما يناسب عقله الفارغ وكما قيل

(ذكرت شيئاً وغابت عنك أشياء..)

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ضياء الحق

بسم الله الرحمن الرحيم
1- ابتدأ صهيب كلامه بقوله(( قال: سمعت عبدالملك بن أعين يسأل... ))ولا أعلم من الذي قال ؟ الله أعلم؟ ام ان صهيب تقصد اقتطاع الرواية؟ ننتظر ونرى.
2- وفي الرواية الثانية (( عدة من أصحابنا، عن محمد بن الحسن ... )) لا أعلم هل عميت عين صهيب أم ماذا وهو ينقل الرواية التي تقول (عدة من أصحابنا ..وأكرر -عدة من أصحابنا ...وثالثة - عدة من أصحابنا )
ألا تعرف الفرق بين الرواية المرسلة والصحيحة أم هو التدليس والمكر والخداع؟

---

غريب , اتستعمل عقلك ?????????????????????????????????
ان كان كدلك , فلما لا تستخدمه وتفند الدين الدي انت عليه

بسم الله الرحمن الرحيم
الى الزميل محمد نومان(او نعمان)
الحمد لله الذي وهب لنا العقل نعمة وفضلنا به على البهائم وجعلنا ندرك ونفكر كي نميز الصحيح من الخاطئ والصالح من الطالح ولم يتركنا سدى لأهوائنا المريضة. ولكن يبدوا ان البعض يغفل أو يتغافل عن أبسط القواعد لا لشيء إلا لينتصر الى نفسه البهيمية ويغالط ويكذب . ولا أعلم أين ينتهي به الحال وكيف يواجه عذاب القبر وشدة الأهوال وسؤال منكر ونكير وضغطة القبرو...و..
(بل الانسان على نفسه بصيره # ولو ألقى معاذيرة )
أسأل الله المغفرة والهداية والتوبة لي ولكم .
وأتمنى أن يشيع النقاش العلمي الموصل الى الحق مهما كان . لا السب والشتم والتهجم والغرور والأنانية لأجل نصرة النفس الأمآرة بالسؤ إلا ما رحم ربي
والسلام عليكم

لن يعجز الشيخ صهيب الذي رد على اسيادك المعممين من الرد عليك

فقط لي مداخلة وسؤال ان كان المفيد عندك صادق هل كل مارواه صحيح ام هناك في احاديثه الموضوع والمكذوب
وان كان هل استخدمت عقلك في تنقيح تلك الكتب ؟
وهل سالت نفسك من دس فيها الاكاذيب ولماذاا؟

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ضياء الحق

بسم الله الرحمن الرحيم
الى الزميل محمد نومان(او نعمان)
الحمد لله الذي وهب لنا العقل نعمة وفضلنا به على البهائم وجعلنا ندرك ونفكر كي نميز الصحيح من الخاطئ والصالح من الطالح ولم يتركنا سدى لأهوائنا المريضة. ولكن يبدوا ان البعض يغفل أو يتغافل عن أبسط القواعد لا لشيء إلا لينتصر الى نفسه البهيمية ويغالط ويكذب . ولا أعلم أين ينتهي به الحال وكيف يواجه عذاب القبر وشدة الأهوال وسؤال منكر ونكير وضغطة القبرو...و..
(بل الانسان على نفسه بصيره # ولو ألقى معاذيرة )
أسأل الله المغفرة والهداية والتوبة لي ولكم .
وأتمنى أن يشيع النقاش العلمي الموصل الى الحق مهما كان . لا السب والشتم والتهجم والغرور والأنانية لأجل نصرة النفس الأمآرة بالسؤ إلا ما رحم ربي
والسلام عليكم

---

لقد هاجمت صيب الدي نقل ماكتب امامك, وانت تعلم يقينا ان اهل السنة لايكدبون فادعيت ضعف هاتين الروايتين بالتهجم على اخونا صهيب لتوهم القارئ ان لديكم روايات صحيحة, وكان الاجدر بما انك تستخدم عقلك ان تعترف بالهراء الدي تحوية كتبكم ,حيث انها لاتحوي الا هدا,وتتبرئ منها ومن كتابها,وما اظنك فاعل. فانت تعلم يقينا بفساد كتبكم وعلمائكم وما انت علية,فتحاول ان تدلس على القارئ لتلبس الحق بالبطل محاولة منك لنشر هدا المعتقد
والله من وراء القصد
والله المستعان

بسم الله الرحمن الرحيم
قول بيان الحق(لن يعجز الشيخ صهيب الذي رد على اسيادك المعممين من الرد عليك)
لا زلت أنتظر المدعو صهيب عله يكمل تدليسه بكذبة كما يفعل في الغالب
أما قول (mohanad noman) (فادعيت ضعف هاتين الروايتين بالتهجم على اخونا صهيب لتوهم القارئ ان لديكم روايات صحيحة)
فأنا لم أدعي شيئاً بل ولم أحاول أن أوهم أي شخص شيئاً ما بل كل ما في الأمر إنني بينت حقيقة مكر وخداع المدعو صهيب
ولا زلت أنتظر رده ليتحفنا بأخلاقه العالية وبأسلوبه المعهود
(فتحاول ان تدلس على القارئ لتلبس الحق بالبطل محاولة منك لنشر هدا المعتقد
والله من وراء القصد)

(ولقد خلقنا الانسان ونعلم ما توسوس به نفسه ونحن أقرب اليه من حبل الوريد...ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد *وجائت سكرة الموت بالحق ذلك ما كنت عنه تحيد)

يكفيكم قص و لزق إنما نريد أبحاث علمية

ثم من أين أتيتى بهذا الكم من الصحابة و أتحداك إن كان هذا الكم متفق عليه بين الرافضة

و هيهات هيهات

و كما أعلم أن الرافضة ليس فيهم رجال دائما يصدرون النساء ( هذا و الله اعلم للمتعة الكتابية أم لشئ أخر ؟ )

بسم الله الرحمن الرحيم

(يكفيكم قص و لزق إنما نريد أبحاث علمية )

اليك بعض الابحاث العلمية من زميلك صهيب
الظاهر أن الرافضي غرق في خراء المعصوم فلم يرجع...يا ابن الزنا.. يا ابن العاهرة.. يا ابن البغي ..البغي "" طالبة الدعارة"" كم تتمتعين في اليوم من مرة؟
وهذا غيض من فيض من أخلاق شيخكم الذي تدافعون عنه (صهيب)ومن بحوثه العلمية القيمة
قال تعالى ((يا ايها الذين آمنوا لايسخر قوم من قوم عسى أن يكونوا خيرا منهم ولا نساء من نساء عسى أن يكن خيرا منهنولا تلمزوا أنفسكم ولا تنابزوا الالقاب بئس الأسم الفسوق بعد الأيمان ومن لم يتب فأولئك هم الضالمون))

(هذا و الله اعلم للمتعة الكتابية أم لشئ أخر ؟ )

يا ايها الذين آمنوا أجتنبوا كثيراً من الظن ان بعض الظن اثم...واتقوا الله
أما بخصوص الموضوع فلا زلنا ننتظر صهيب أن يطل علينا بطلعته البهية ويبين لنا الروايات التي نقلها .
أسأل الله أن يوفقنا فيما يحب ويرضى ويبعد عنا عمى القلب والدجل والكذب والتدليس وأن يخلصنا من كل سؤ

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ضياء الحق

بسم الله الرحمن الرحيم

2- وفي الرواية الثانية (( عدة من أصحابنا، عن محمد بن الحسن ... )) لا أعلم هل عميت عين صهيب أم ماذا وهو ينقل الرواية التي تقول (عدة من أصحابنا ..وأكرر -عدة من أصحابنا ...وثالثة - عدة من أصحابنا )
ألا تعرف الفرق بين الرواية المرسلة والصحيحة أم هو التدليس والمكر والخداع؟

---

يا ضياء الحق مسوي نفسك مرجع وانت تجهل ما في كتبك يا زميل ما لك انت وتخريج الاحاديث في دينكم ماذا حدث هل تضعف رواية عدة من اصحابنا ؟؟؟ هل كل رواية بها عدة من اصحابنا هي مسرسلة يا اية الله ضياء الحق الخميني ؟؟؟

نعم هي فعلا مرسلة وضعيفة لانه لا نعلم الرواة ولكن هذا ينطبق في علم الحديث والتخريج عند المسلمين ام عندكم فروايات عدة من اصحابنا علمائك يصححونها ويوثقونها يا زميل وواضح انك تتبع اسلوب التدليس والكذب والمكر والخداع بالاضافة الي كونك جاهلا ايضاُ يدعي العلم


هل تكرر عدة من اصحابنا , عدة من اصحابنا استريح يا زميلي لاتكرر لانك تضع علمائك وتصحيحهم لاحاديث عدة من اصحابهم تحت حذائك وتدهسهم به واليك ما يقر عينك ان شاء الله تعالي :

- (مجلسي صحيح1/25 :image5:– بهبودي صحيح 1/1:image5:)


أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ قَالَ حَدَّثَنِي عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا :image5: مِنْهُمْ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى الْعَطَّارُ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ عَنِ الْعَلَاءِ بْنِ رَزِينٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ( عليه السلام ) قَالَ لَمَّا خَلَقَ اللَّهُ الْعَقْلَ اسْتَنْطَقَهُ ثُمَّ قَالَ لَهُ أَقْبِلْ فَأَقْبَلَ ثُمَّ قَالَ لَهُ أَدْبِرْ فَأَدْبَرَ ثُمَّ قَالَ وَ عِزَّتِي وَ جَلَالِي مَا خَلَقْتُ خَلْقاً هُوَ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْكَ وَ لَا أَكْمَلْتُكَ إِلَّا فِيمَنْ أُحِبُّ أَمَا إِنِّي إِيَّاكَ آمُرُ وَ إِيَّاكَ أَنْهَى وَ إِيَّاكَ أُعَاقِبُ وَ إِيَّاكَ أُثِيبُ .






3- (مجلسي صحيح 1/119 :image5:

عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ الْبَرْقِيِّ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مِهْرَانَ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْقَمَّاطِ عَنِ الْحَلَبِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) قَالَ قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ( عليه السلام ) أَ لَا أُخْبِرُكُمْ بِالْفَقِيهِ حَقِّ الْفَقِيهِ مَنْ لَمْ يُقَنِّطِ النَّاسَ مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ وَ لَمْ يُؤْمِنْهُمْ مِنْ عَذَابِ اللَّهِ وَ لَمْ يُرَخِّصْ لَهُمْ فِي مَعَاصِي اللَّهِ وَ لَمْ يَتْرُكِ الْقُرْآنَ رَغْبَةً عَنْهُ إِلَى غَيْرِهِ أَلَا لَا خَيْرَ فِي عِلْمٍ لَيْسَ فِيهِ تَفَهُّمٌ أَلَا لَا خَيْرَ فِي قِرَاءَةٍ لَيْسَ فِيهَا تَدَبُّرٌ أَلَا لَا خَيْرَ فِي عِبَادَةٍ لَيْسَ فِيهَا تَفَكُّرٌ وَ فِي رِوَايَةٍ أُخْرَى أَلَا لَا خَيْرَ فِي عِلْمٍ لَيْسَ فِيهِ تَفَهُّمٌ أَلَا لَا خَيْرَ فِي قِرَاءَةٍ لَيْسَ فِيهَا تَدَبُّرٌ أَلَا لَا خَيْرَ فِي عِبَادَةٍ لَا فِقْهَ فِيهَا أَلَا لَا خَيْرَ فِي نُسُكٍ لَا وَرَعَ فِيهِ .


- (مجلسي موثق1/:thumbup:124 – بهبودي صحيح1/4):thumbup:

عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا :image5: عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عِيسَى عَنْ أَبِي أَيُّوبَ الْخَزَّازِ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ خَالِدٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) قَالَ مَا مِنْ أَحَدٍ يَمُوتُ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَحَبَّ إِلَى إِبْلِيسَ مِنْ مَوْتِ فَقِيهٍ .




استريح يا اية الله ضياء الحق ولا تدعي العلم وتطعن في الناس بالجهل وانت لا تدري ما جاء في كتبك.



وصدقني انت عندي افقه من علمائك هذه اعترف لك بها لانك ترفض روايات عن مجاهيل وهذا احييك واحترمك عليه ولكن علمائك ماذا تقول فيهم بما انهم يصححون روايات المجاهيل هل تضعهم تحت حذائك وتقول بجهلهم انا صراحة اقول انهم جهال ومنافقين وزنادقة يحرفون ويدلسون في دين الله فماذا تقول فيهم ؟؟؟

يرفع للكذابين اصحاب دين المجاهيل وعدة من اصحابهم :thumbup:

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الباحثه عن الحق
السلام عليكم
انا ادرج هذا الموضوع كرد لمن يقول ان الشيعه لا يؤمنون الا بسبعه من الصحابه او بعدد لا يتجاوز اصابع اليد منهم .
سوف اعطيكم بعض اسماء الصحابه المنتجبون عن الشيعه :
الصحابة المنتجبون عند الشيعة

---

أصحاب مَن هؤلاء الذين تفضلتي بكتابتهم ؟؟

ما الدليل على وثاقتهم من كتبكم من اين جئت بقولك انهم منتجبين ؟؟؟

اقتباس:

---

ثابت إبن دينار أبو حمزة الثمالي صاحب الدعاء المعروف

---

الثمالي عندكم من المنتجبين ؟؟

أبو حمزة الثمالي ثابت بن دينار




أبو حمزة الثمالي ثابت بن دينار وكان خماراً !

روى الكشي

بسند الأول عن محمد بن الحسن بن أبي الخطاب قال:كنت أنا وعامر بن عبد الله بن جذاعه الأزدي وحجر بن زائدة جلوساً على باب الفيل إذ دخل علينا أبو حمزة الثمالي ثابت بن دينار فقال لعامر بن عبد الله: يا عامر أنت حرشت عليّ أبا عبد الله فقلت أبو حمزة يشرب النبيذة !!! فقال له عامر: ما حرشت عليك أبا
عبد الله ولكن سألت أبا عبد الله عن المسكر فقال: كل مسكر حرام فقال: لكن أبا حمزة يشرب قال: فقال أبوحمزة :أستغفر الله منه الآن وأتوب إليه! وقال علي بن الحسن بن فضال: وكان أبوحمزة يشرب النبيذ ومتهم به .

اقتباس:

---

مالك بن النويرة من المنتجبين ؟؟

---

اقتباس:

---

وقال المفيد في الإفصاح في إمامة أمير المؤمنين عليه السلام ص-41- 42- 40:

---

اقتباس:

---

فلو سلمنا لك دعواك لمن ادعيت الفضل لهم على ما تمنيت، لم يمنع مما ذكرناه، لانه لا يوجب لهم العصمة من الضلال، ولا يرفع عنهم جواز الغلط والسهو والنسيان، ولا يحيل منهم تعمد العناد. وقد رأيت ما صنع شركاؤهم في الصحبة والهجرة والسبق إلى الاسلام حين رجع الامر إلى أمير المؤمنين عليه السلام باختيار الجمهور منهم والاجتماع (2)، فنكث بيعته طلحة والزبير، وقد كانا بايعاه على الطوع والايثار، وطلحة نظير أبي بكر، والزبير أجل منهما على كل حال، وفارقه سعد بن أبي وقاص وهو أقدم إسلاما من أبي بكر، وأشرف منه في النسب، وأكرم منه في الحسب، وأحسن آثارا من الثلاثة في الجهاد. وتبعه على فراقه وخذلانه محمد بن مسلمة وهو من رؤساء الانصار، واقتفى آثارهم في ذلك وزاد عليها بإظهار سبه (3) والبراءة منه حسان، فلو كانت الصحبة مانعة من الضلال لمنعت من ذكرناه ومعاوية ابن أبي سفيان وأبا (1) موسى الاشعري، وله من الصحبة والسبق ما لا يجهل، وقد علمتم عداوتهم لامير المؤمنين عليه السلام، وإظهارهم البراءة منه، والقنوت عليه (2)، وهو ابن عم رسول الله صلى الله عليه وآله وأميره على أبي بكر وعمر وعثمان. ولو كانت الصحبة أيضا مانعة من الخطأ في الدين والآثام لكانت مانعة لمالك بن نويرة، وهو صاحب رسول الله صلى الله عليه وآله على الصدقات، ومن تبعه من وجوه المسلمين (3) من الردة عن الاسلام. ولكانت صحبة السامري لموسى بن عمران عليهما السلام وعظم محله منه ومنزلته، تمنعه من الضلال باتخاذ العجل والشرك بالله عزوجل، ولاستحال أيضا على أصحاب موسى نبي الله عليه السلام، وهم ستمائة ألف إنسان، وقد شاهدوا الآيات والمعجزات، وعرفوا الحجج والبينات، أن يجتمعوا على خلاف نبيهم وهو حي بين أظهرهم، وباينوا خليفته وهو يدعوهم ويعظهم ويحذرهم من الخلاف، وينذرهم فلا يصغون إلى شئ من قوله، ويعكفون على عبادة العجل من دون الله عزوجل. ولكان أيضا أصحاب عيسى عليه السلام معصومين من الردة، ولم يكونوا كذلك، بل فارقوا أمره، وغيروا شرعه، وادعوا عليه أنه كان يأمرهم بعبادته، واتخاذه إلها مع الله تعالى تعمدا للكفر والضلال، وإقداما على العناد من غير شبهة ولا سهو ولا نسيان.


رابط كتاب المفيد
http://www.yasoob.com/books/htm1/m013/11/no1160.html

---

مالك بن النويرة مرتد عن الاسلام كما ذكر ذلك المفيد وتقولين من المنتجبين هل صار المرتدين عندكم نجباء لانهم تركوا دين الله ؟؟

اقتباس:

---

محمد بن ابي بكر

---

صاحب مَن هذا ؟ صاحب رسول الله ؟؟

اقتباس:

---

مالك الاشتر

---

صاحب مَن هذا ؟


اين الدليل على وثاقة هؤلاء الذين كتبتي اسمائهم اذا سمحتي بارك الله فيك ؟؟

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ضياء الحق

بسم الله الرحمن الرحيم
1- ابتدأ صهيب كلامه بقوله(( قال: سمعت عبدالملك بن أعين يسأل... ))ولا أعلم من الذي قال ؟ الله أعلم؟ ام ان صهيب تقصد اقتطاع الرواية؟ ننتظر ونرى.
2- وفي الرواية الثانية (( عدة من أصحابنا، عن محمد بن الحسن ... )) لا أعلم هل عميت عين صهيب أم ماذا وهو ينقل الرواية التي تقول (عدة من أصحابنا ..وأكرر -عدة من أصحابنا ...وثالثة - عدة من أصحابنا )
ألا تعرف الفرق بين الرواية المرسلة والصحيحة أم هو التدليس والمكر والخداع؟

---

أبدع وزميلنا الرافضي خلقه وأخلاقه

وسأثبت لكم ذلك من خلال تفنيد كل الأوصاف التي وضعها

انطلقت من أن زميلنا الرافضي يعرف ما بكتبهم فلم اكلف نفسي أن أضع له السند باعتبار أني اعطيته اسم الكتاب والصفحة وبها كان يستطيع أن يتثبت

ولكن الظاهر أنه لا علم له

قناعتي الثابتة أنه لا توجد رواية واحدة عند الرافضة صحيحة ويعتد برواتها مطلقا
ولكن نحاججهم بما عندهم من سقط الروايات

وبناء على هذا نقول:

1 - لن نعود لتوثيق " عدة من أصحابنا" فقد كفى الأخ ذو الفقار ووفى مشكورا

ولكن عندي ملاحظة حلوة: الروافض يوثقون الواحد ويكذبون العدة

2 - ولأن الزميل كانت أخلاقه عالية سنعمل على أن لا نرد عليه بالمثل ولكن بالدليل

*.- هذه بعض الروايات من مصادر أخرى

ذكر الكليني في فروع الكافي (عن أبي جعفر عليه السلام: كان الناس أهل ردة بعد النبي صلى الله عليه وآله إلا ثلاثة، فقلت: من الثلاثة؟ فقال: المقداد بن الأسود وأبوذر الغفاري وسلمان الفارسي).كتاب الروضة، ص115.
(قال أبوجعفر عليه السلام: ارتد الناس إلا ثلاثة نفر، سلمان وأبوذر والمقداد، قال: قلت: فعمار؟ قال: قد كان حاص حيصة ثم رجع، ثم قال: إن أردت الذي لم يشك ولم يدخله شيء فالمقداد، وأما سلمان فإنه عرض في قلبه عارض.. وأما أبوذر فأمره أمير المؤمنين بالسكوت ولم يكن تأخذه في الله لومة لائم فأبى أن يتكلم) . رجال الكشي معرفة أخبار الرجال (رجال كشي) ص8

وهذه صورة من الكتاب للرواية بسندها وعها رواية أخرى من نفس الكتاب لمزيد الفائدة

فما رأيك زميلنا ؟

هل هناك تدليس ومكر وخداع

أم هناك جهل بكتبكم ومراجعكم وماذا كذبوا على الله وعلى رسوله؟

هؤلاء هم من سيحملونك إلى المصير الأسود

فتخير



http://www.bof3d.com/u/files/120/sanad.JPG

احسنت اخي الكريم صهيب حفظك الله ,,,

ننتظر رد الزميل العزيز ضياء الحق على :

1- توثيق رواية عدة من اصحابنا والتي انتقد الاخ صهيب لانه استشهد بها فاثبتنا توثيق روايات العدة وان لم يذكروا وهذه اذا ما دل يدل على فساد وخلل وضلال علماء الامامية حتي انهم يوثقوا روايات المجاهيل .

2- السند الكامل للرواية التي استشهد بها الاخ صهيب وانتقد الزميل ضياء الحق ان الاخ لم يذكر له السند كاملا ولعله الان نال مراده فنرجوا رده بهدؤ ان شاء الله للوصول الي الحق في الحوار .

بسم الله الرحمن الرحيم
إلى الأخ ذو الفقار : السلام عليكم:
1- ما رأيك في مناقشتكم للعديد من الروايات في سندها فهل انتم مراجع؟ أم علماء ؟ أم فقهاء ؟ أم ماذا ؟ وأنا أتكلم مع المشتركين في المنتدى لا علماء السنة . فإذا كنتم من الفقهاء فلتصرحوا بذلك كي نكون على بينة . وإلا فما لكم وتخريج الأحاديث....
2- أعلم جيداً أن فقهائنا يصححون هذه الأحاديث وأعلم جيداً كيف يصححوها ولا احتاج إلى إشارة من أحد كي أتنبه إليها . ولكني أريد أن أبين الكيل بمكيالين عند البعض ولي فيها مآرب أخرى ستنكشف لك بعد قليل.
3- أما نقلك للروايات الثلاثة فلا أعلم ما الفائدة منها . نعم يوجد العديد من الروايات يذكر فيها عبارة (عدة من أصحابنا ) وهذا الشيء لا ينكر . ولكن ليكن في علمك أنه لا يوجد لك أي استدلال في هذا الموضوع فأنت لم تأت بشيء جديد عما ذكره زميلك السابق (صهيب )كل ما فعلت انك ذكرت روايات أخرى ولكن هل هذا دليل على صحتها؟ قطعاً لا هذا إذا علمت أنك لم تنقل الروايات بالنص فلا يوجد ذكر في بداية الرواية إلى كونها صحيحة .بل هذه إضافة منك.
4- الخلاصة :النتيجة التي توصلت إليها (إن الفقهاء يأخذون بهذه الروايات )يا (ذو الفقار )صحيحة ولكن طريقة الاستدلال خاطئة بل وفيها الكثير من التجني والتحريف إن لم أقل أنها محرفة أصلاً .
5- أتمنى أن يجيبني أي أحد منكم على سؤال وهو: ما الحكمة في عدم إعطائكم للمراجع الصحيحة فيما تستدلون به من كلام . فجل (إن لم أقل كل )ما تذكرونه لا تعطون فيه رقم الصفحة والجزء الحقيقيين ؟ فهل تحاولوا أن تبعدوا المقابل عن متابعة كلامكم أم ماذا؟ إذا كنتم واثقين من أحقية قضيتكم فأتمنى أن تذكروا أرقام الصفحات بأمانة.
ومع ذلك فافعلوا ما شئتم لأن البحث سهلاً ولكن الأمانة ليست بذلك الأمر الهين عند الله .
أما بخصوص جوابي على صهيب فيتبع

قال تعالى
اتجادلوني في أسماء سميتموها انتم وآباءكم ما أنزل الله بها من سلطان فانتظروا إني معكم من المنتظرين

بسم الله الرحمن الرحيم

إلى الشيخ صهيب
1-الحمد لله الذي ######. وقعت بأبسط مصيدة وضعت لك ولم تستطع أن تقاوم فهلا تركت النزال للشرفاء من أبناء السنة وتنحيت جانباً كيلا توقع الويل بأتباعك وتكون شيناً عليهم . ولكن كما قيل (إذا لم تستحي فأصنع ما شئت...)
2-ها أنت تأتي مرة ثانية ...وثالثة...ورابعة ... تأتي باستدلالات من كتب الشيعة ... من كتب المخالفين ...فماذا تكون؟؟؟
3- إليكم هذا التوضيح المبسط لما يقوله صهيب:

أ- قال صهيب :من يستدل بكتب المخالف فهو (بهيمة وبغل )
ب- (صهيب ) يستدل بكتب المخالف
النتيجة #####

هذا فضلاً عن انطباق الأمر على كل من شارك في المنتدى من السنة ومن الشيعة حسب عقيدة صهيب .
وعليه فأطلب من الشيخ صهيب إما أن يعتذر عن كلامه السابق ويعترف بخطئه فيه . أو يعترف بأنه ####

ونفس الأمر أطلبه من كل من أشترك في المنتدى أما يعترف بخطاء صهيب أو يثبت النظرية (الفلتة) للشيخ صهيب وعليه فهو راضي بأن يكون ####

فتعساً لهذه النفوس #####التي لا تفقه ما تقول . لا تميز بين الناقة والجمل يحسبون أنهم يحسنون صنعا .. فبئسما فعلت وتباً لما قلت ألا في الفتنة سقطت ولا تشعر بعواقب الأمور تتهم الجميع حتى إخوانك وزملائك من السنة بل وحتى علماء السنة بأنهم بغال....بأنهم بهائم...بأنهم يمشون على أربع ...
الحمد لله على نعمة العقل

قال تعالى
فذرني ومن يكذب بهذا الحديث سنستدرجهم من حيث لا يعلمون *وأملي لهم إن كيدي متين

###############################

الزميل نرجوا ان تلتزم بالادب الا اذا كنت تبحث عن مهرب من الحوار وتريد وقف عضويتك بالتطاول والسب للاعضاء فركز في حوارك اذا مسحت وهذا تنبيه اخير ان شاء الله .

ذو الفقار

[QUOTE]

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ضياء الحق

بسم الله الرحمن الرحيم
إلى الأخ ذو الفقار : السلام عليكم:

---

وعليكم السلام .

اقتباس:

---

1- ما رأيك في مناقشتكم للعديد من الروايات في سندها فهل انتم مراجع؟ أم علماء ؟ أم فقهاء ؟ أم ماذا ؟ وأنا أتكلم مع المشتركين في المنتدى لا علماء السنة . فإذا كنتم من الفقهاء فلتصرحوا بذلك كي نكون على بينة . وإلا فما لكم وتخريج الأحاديث....

---

مَن قال اننا فقهاء ؟ وهل العلم واستخدام العقل والبحث والاستدلال من كتبكم وكتب العلماء يسيتلزم كوننا فقهاء يا زميلي !!!! اذاً لماذا اتيت تحاورنا مادام الامر حكراً على الفقهاء . لسنا فقهاء فاستمر معنا في الحوار ان شاء الله .

اقتباس:

---

2- أعلم جيداً أن فقهائنا يصححون هذه الأحاديث وأعلم جيداً كيف يصححوها ولا احتاج إلى إشارة من أحد كي أتنبه إليها . ولكني أريد أن أبين الكيل بمكيالين عند البعض ولي فيها مآرب أخرى ستنكشف لك بعد قليل.

---

جيد انك تعلم لاننا لا نعلم كيف يصححوا رواية المجاهيل ويأخذون بها وينقلون عنهم دينهم وهذا خلل في مذهبك صراحة ان تصححوا روايات مجاهيل !!! وننتظر ما ستكشفه لنا ان شاء الله منتظرين .

اقتباس:

---

3- أما نقلك للروايات الثلاثة فلا أعلم ما الفائدة منها . نعم يوجد العديد من الروايات يذكر فيها عبارة (عدة من أصحابنا ) وهذا الشيء لا ينكر . ولكن ليكن في علمك أنه لا يوجد لك أي استدلال في هذا الموضوع فأنت لم تأت بشيء جديد عما ذكره زميلك السابق (صهيب )كل ما فعلت انك ذكرت روايات أخرى ولكن هل هذا دليل على صحتها؟ قطعاً لا هذا إذا علمت أنك لم تنقل الروايات بالنص فلا يوجد ذكر في بداية الرواية إلى كونها صحيحة .بل هذه إضافة منك.

---

كيف يا زميلي لا تعلم الفائدة !!! الا تدري بما يخرج من راسك وتكتبه بيداك ؟؟ انت قلت في مشاركتك :

اقتباس:

---

2- وفي الرواية الثانية (( عدة من أصحابنا، عن محمد بن الحسن ... )) لا أعلم هل عميت عين صهيب أم ماذا وهو ينقل الرواية التي تقول (عدة من أصحابنا ..وأكرر -عدة من أصحابنا ...وثالثة - عدة من أصحابنا )

ألا تعرف الفرق بين الرواية المرسلة والصحيحة أم هو التدليس والمكر والخداع؟

http://www.al-shaaba.net/vb/Blue/mis...t-bot-left.gif

---

أرأيت لماذا اتيت لك بتصحيح علمائك ومراجعك لرواية عدة من اصحابنا لانك اتهمت الاخ صهيب بدون علم وبدون حق انه اعمي لم ينتبه للرواية انها تقول عدة من اصحابنا واخذت تكررها وكأنك وجدت ضالتك ثم وضعت لنا معلومة جديدة في علم الحديث عندكم لم يسبقك اليها احد من علمائك وهو ان الرواية مرسلة وليست صحيحة واتهمت الرجل بالتدليس ولذلك اردت ان اثبت لك جهلك بتخريج علمائك للروايات التي يروها العدة وكيف يحكمون بصحتها فلا يكن لك حجة في رفض الرواية اذا ما كان فيها عدة وهذا خلل كما ذكرت لك في مذهبك وفي عقيدتكم تصححون روايات المجاهيل . فراجع كلامك اصلحك الله .

اقتباس:

---

4- الخلاصة :النتيجة التي توصلت إليها (إن الفقهاء يأخذون بهذه الروايات )يا (ذو الفقار )صحيحة ولكن طريقة الاستدلال خاطئة بل وفيها الكثير من التجني والتحريف إن لم أقل أنها محرفة أصلاً .

---

مادام الفقهاء عندكم يأخذون بها لماذا ذكرت انها مرسلة !!! واين التجني والتحريف وضحه لنا واذا تكون تتهمنا بالزور يا زميلي لم نتجني عليك وضعنا تصحيح المجلسي والبهبودي لك برقم الروايات والجزء والصفحة فراجع ما وضعته لك .

اقتباس:

---

5- أتمنى أن يجيبني أي أحد منكم على سؤال وهو: ما الحكمة في عدم إعطائكم للمراجع الصحيحة فيما تستدلون به من كلام . فجل (إن لم أقل كل )ما تذكرونه لا تعطون فيه رقم الصفحة والجزء الحقيقيين ؟ فهل تحاولوا أن تبعدوا المقابل عن متابعة كلامكم أم ماذا؟ إذا كنتم واثقين من أحقية قضيتكم فأتمنى أن تذكروا أرقام الصفحات بأمانة.
ومع ذلك فافعلوا ما شئتم لأن البحث سهلاً ولكن الأمانة ليست بذلك الأمر الهين عند الله .

---

ادعائك اننا لا نضع ارقام الصفحات او الاجزاء هذا اتهام باطل وغير امين منك لاننا نضع لك الروايات بالصفحة وبالجزء بل ننقل لك الرواية ايضاً وحكم علمائك لها فانظر :

اقتباس:

---

- (مجلسي صحيح1/25 – بهبودي صحيح 1/1)

:: مارايك يا ضياء الحق مجلسي صحيح الجزء الاول / 25 ووضعنا لك الرواية والاسناد كاملا لنسهل عليك البحث فكيف تتهمنا باننا لا نضع لك المصدر هذا كذب علينا


أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ قَالَ حَدَّثَنِي عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا :image5: مِنْهُمْ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى الْعَطَّارُ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ عَنِ الْعَلَاءِ بْنِ رَزِينٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ( عليه السلام ) قَالَ لَمَّا خَلَقَ اللَّهُ الْعَقْلَ اسْتَنْطَقَهُ ثُمَّ قَالَ لَهُ أَقْبِلْ فَأَقْبَلَ ثُمَّ قَالَ لَهُ أَدْبِرْ فَأَدْبَرَ ثُمَّ قَالَ وَ عِزَّتِي وَ جَلَالِي مَا خَلَقْتُ خَلْقاً هُوَ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْكَ وَ لَا أَكْمَلْتُكَ إِلَّا فِيمَنْ أُحِبُّ أَمَا إِنِّي إِيَّاكَ آمُرُ وَ إِيَّاكَ أَنْهَى وَ إِيَّاكَ أُعَاقِبُ وَ إِيَّاكَ أُثِيبُ .

3- (مجلسي صحيح 1/119 :image5:

:: مارايك يا ضياء الحق مجلسي صحيح الجزء الاول / 25 ووضعنا لك الرواية والاسناد كاملا لنسهل عليك البحث فكيف تتهمنا باننا لا نضع لك المصدر هذا كذب علينا



عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ الْبَرْقِيِّ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مِهْرَانَ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْقَمَّاطِ عَنِ الْحَلَبِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) قَالَ قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ( عليه السلام ) أَ لَا أُخْبِرُكُمْ بِالْفَقِيهِ حَقِّ الْفَقِيهِ مَنْ لَمْ يُقَنِّطِ النَّاسَ مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ وَ لَمْ يُؤْمِنْهُمْ مِنْ عَذَابِ اللَّهِ وَ لَمْ يُرَخِّصْ لَهُمْ فِي مَعَاصِي اللَّهِ وَ لَمْ يَتْرُكِ الْقُرْآنَ رَغْبَةً عَنْهُ إِلَى غَيْرِهِ أَلَا لَا خَيْرَ فِي عِلْمٍ لَيْسَ فِيهِ تَفَهُّمٌ أَلَا لَا خَيْرَ فِي قِرَاءَةٍ لَيْسَ فِيهَا تَدَبُّرٌ أَلَا لَا خَيْرَ فِي عِبَادَةٍ لَيْسَ فِيهَا تَفَكُّرٌ وَ فِي رِوَايَةٍ أُخْرَى أَلَا لَا خَيْرَ فِي عِلْمٍ لَيْسَ فِيهِ تَفَهُّمٌ أَلَا لَا خَيْرَ فِي قِرَاءَةٍ لَيْسَ فِيهَا تَدَبُّرٌ أَلَا لَا خَيْرَ فِي عِبَادَةٍ لَا فِقْهَ فِيهَا أَلَا لَا خَيْرَ فِي نُسُكٍ لَا وَرَعَ فِيهِ .


- (مجلسي موثق1/124 – بهبودي صحيح1/4)

:: مارايك يا ضياء الحق مجلسي صحيح الجزء الاول / 25 ووضعنا لك الرواية والاسناد كاملا لنسهل عليك البحث فكيف تتهمنا باننا لا نضع لك المصدر هذا كذب علينا


عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا :image5: عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عِيسَى عَنْ أَبِي أَيُّوبَ الْخَزَّازِ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ خَالِدٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) قَالَ مَا مِنْ أَحَدٍ يَمُوتُ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَحَبَّ إِلَى إِبْلِيسَ مِنْ مَوْتِ فَقِيهٍ .

---

:: مارايك يا ضياء الحق مجلسي صحيح الجزء الاول / 25 ووضعنا لك الرواية والاسناد كاملا لنسهل عليك البحث فكيف تتهمنا باننا لا نضع لك المصدر هذا كذب علينا

اقتباس:

---

أما بخصوص جوابي على صهيب فيتبع

قال تعالى
اتجادلوني في أسماء سميتموها انتم وآباءكم ما أنزل الله بها من سلطان فانتظروا إني معكم من المنتظرين

---

أري انك تركت موضوع الحوار والنقاشات وفرغت وقتك للاخ صهيب فقط ثم هذه الاية هي تصف حالكم زميلي وكيف سميتم اثني عشر رجلا ائمة وقلتم بعصمتهم واخذتهم عنهم دينكم بدلا من ان تاخذوه من رسول الله :salla: فصاروا عندكم في مكانة رسول الله بل اكبر فليس عندكم رواية عن رسول الله ترجع اليه بل كلها عن جعفر الصادق رحمه الله فصار لكم نبياً بل صيرتموه الهمة تدعونهم من دون الله الستم تقولون يا حسين اغثنا واركنا وتسجدون لقبورهم من دون الله وتسجدون للزهراء من دون الواحد القهار وتدعون اسماء سميتموه انتم وابائكم لا يملكون لانفسهم نفعاً ولا ضرا وتركتم كتاب الله وسنة رسوله واخذتم دينكم عن اناس ليس عندهم رواية واحدة لكتاب الله ولا حديث متصل الي رسول الله فضل عنكم سعيكم وانتم تحسبون انكم تحسنون صنعا !!!

وهذا ما قاله فيكم مرجعكم وسيدكم ومعممكم السيد محمد حسين فضل الله يكشف حالكم :


:thk:الشيعة لا يريدون التنازل عما ورثوه بقطع النظر عن صحته.[للإنسان والحياة، ص195].‏

قضية الشيعة في بعض أوضاعها (إنا وجدنا آباءنا على أمة..) [المصدر نفسه، ص195].‏

:cool0: لا يوجد حرية داخل المذهب الشيعي لمناقشة القضايا الشيعية.[المصدر نفسه، ص195].‏
:: هذا راي عالمكم ومرجعكم يصف حالكم وكيف انكم وجدتم ابائكم على امة فتوارثتم معتقداتهم الضالة وهذا ليس كلامي حتي لا تغضب ولكن كلام مرجع يقلده ملايين من رافضة لبنان وغيرها.

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ضياء الحق

بسم الله الرحمن الرحيم

إلى الشيخ صهيب
1-الحمد لله الذي فضحك على رؤؤس الأشهاد وأمام أتباعك . وقعت بأبسط مصيدة وضعت لك ولم تستطع أن تقاوم فهلا تركت النزال للشرفاء من أبناء السنة وتنحيت جانباً كيلا توقع الويل بأتباعك وتكون شيناً عليهم . ولكن كما قيل (إذا لم تستحي فأصنع ما شئت...)
2-ها أنت تأتي مرة ثانية ...وثالثة...ورابعة ... تأتي باستدلالات من كتب الشيعة ... من كتب المخالفين ...فماذا تكون؟؟؟
3- إليكم هذا التوضيح المبسط لما يقوله صهيب:
أ- قال صهيب :من يستدل بكتب المخالف فهو (بهيمة وبغل )
ب- (صهيب ) يستدل بكتب المخالف
النتيجة صهيب بغل وبهيمة
هذا فضلاً عن انطباق الأمر على كل من شارك في المنتدى من السنة ومن الشيعة حسب عقيدة صهيب .
وعليه فأطلب من الشيخ صهيب إما أن يعتذر عن كلامه السابق ويعترف بخطئه فيه . أو يعترف بأنه بهيمة وبغل
ونفس الأمر أطلبه من كل من أشترك في المنتدى أما يعترف بخطاء صهيب أو يثبت النظرية (الفلتة) للشيخ صهيب وعليه فهو راضي بأن يكون بغل وبهيمة
فتعساً لهذه النفوس البهيمية والعقول التي لا تفقه ما تقول . لا تميز بين الناقة والجمل يحسبون أنهم يحسنون صنعا .. فبئسما فعلت وتباً لما قلت ألا في الفتنة سقطت ولا تشعر بعواقب الأمور تتهم الجميع حتى إخوانك وزملائك من السنة بل وحتى علماء السنة بأنهم بغال....بأنهم بهائم...بأنهم يمشون على أربع ...
الحمد لله على نعمة العقل

قال تعالى

فذرني ومن يكذب بهذا الحديث سنستدرجهم من حيث لا يعلمون *وأملي لهم إن كيدي متين

---

الرافضي ###

شتائمك أترك أمرها للإشراف
أنا تكلمت في العام ولم أوجه لك أي أمر

وأنت كذبت من البداية واتهمت بالتدليس ولا وجود لسند ووضعت كل الصفات

وبناء عليه كان الرد والظاهر أن الوثيقة لم تظهر : سند #### المفيد فنعيد وضعه


درج الروافض على اعتماد كتب لأهل السنة لإثبات مذهبهم فهم لا يملمكون حديثا واحدا موثقا أو صحيحا

وهذه صفات #####

ولأنك رافضي لا تفهم

سأعيد لك البيان وإن كنت أشك أنم تفهم لأن حليب عفير ما زال في الدم يجري

نحن لا نعتمد ما في كتبكم لقناعة بما فيها فالزبالة أنظف منها بل إن في وضعها في الزبالة مضرة على الزبالة نفسها

ولكن نبين لكم منها تفاهة مراجعكم وانحطاطهم

هل فهمت يا رافضي

خذ أصح كتاب عندكم (( الكافي )) لا يصلح حتى للإستعمال #####


هل فهمت أم نعيد؟؟

http://www.bof3d.com/u/files/120/riddah.JPG

الاخ الكريم صهيب اعزكم الله ,, سامحني لم انتبه لتطاولات الزميل وتم تحرير عبارات التطاول واظن ان الزميل يبحث عن مهرب للخروج عن الادلة التي اتينا له بها من كتبه فلم يجد ما يرد به فذهب للنقد والسب والتطاول والخروج عن الحوار فاصبر اخي حتي نلزم الزميل باكمال الحوار او ترك الحوار لمن عنده علم .

وسيتم تحرير اي مشاركة فيها خروج عن الحوار او ادب الحوار ونرجوا من الجميع الالتزام وفقنا الله واياكم .

بسم الله الرحمن الرحيم
الى الأخ ذو الفقار :السلام عليكم:
الكلام في نقاط:
1- قولك (الزميل نرجوا ان تلتزم بالادب ...) أسأل الله أن يحسن خلقي كما حسن خلقي , ولكن الغريب في الأمر اني لم أتطاول في الكلام والتزمت بالأدب ولكن ما نقلته من عبارات وألفاظ ليست لي بل هي للزميل صهيب ولم أقم الا بالأستدلال عليها وكما قيل ( ناقل الكفر ليس بكافر )
2- قولك (مَن قال اننا فقهاء ؟ وهل العلم واستخدام العقل...) فأنهي فهمت انك تريد أن لانناقش في السند لأننا لسنا فقهاء وفهمت ذلك من قولك لي مسوي نفسك مرجع مالك وتخريج الروايات ونحوه... ولكن الآن فهمت قصدك فلا تؤآخذنا بما نسينا أو أخطأنا .
3- قولك (كيف يا زميلي لا تعلم الفائدة !!! الا تدري...) وللآن لا أعلمها فأني قلت لك بأنه يوجد العديد من الروايات تنقل عن عدة من أصحابنا وهذا شيء لا يمكن أن ينكر . وأنت لم تفعل إلا أن أتيت بروايات أخرى فيها هذا اللفظ فما الذي تغير؟؟؟ نعم انك أزدت عبارة مجلسي صحيح ولكن هذه العبارة غير موجودة فيما ذكرت من رواية (وهنا لا اريد أن أثبت صحة الرواية من عدمها)ولكني أقول نفس لفظ الرواية لا يوحي بصحتها , وعبارة صحيح التي ذكرتها غير موجودة في هذه الرواية فكان من الأولى لك أن تثبت صحة الرواية لدى الشيعة عن طريق آخر.
4- قولك (لانك اتهمت الاخ صهيب بدون علم وبدون حق انه اعمي لم ينتبه للرواية...) نعم ذكرت ذلك ولكن هذا ليس اتهام بل فعلاً أن الأخ صهيب ذكر أحد الروايتين بدون اسناد , والثانية نقلها عن العدة وهذا يعني ان كلا الروايتين غير تامتي الاستدلال الى هذه اللحظة فكان ينبغي عليه أن ينبه الى أن روايات العدة يؤخذ بها عند الشيعة (هذا بالنسبة لرواية العدة) ويعطي الأسناد كامل بالنسبة للرواية الأخرى وهذا الذي أردته من كلامي مع صهيب والذي فعله لاحقاً. لا أن يلقي الكلام على عواهنه.
5- ونتيجة رجوع صهيب الى كتب الشيعة لأجل الاستدلال أوقعته في التناقض الذي أشرت اليه سابقاً وأتهمت فيه بأنني خرجت عن أصول الحوار المؤدب . علماً أني لم أذكر الى الألفاظ نفسها التي ذكرها صهيب .
6- قولك ( وضعنا تصحيح المجلسي والبهبودي لك برقم الروايات والجزء والصفحة فراجع ما وضعته لك ( نعم هذا صحيح وأشرت ايه سابقاً ولكن أين التصحيح؟؟؟؟ فلفظ صحيح هو من عندك ولا يوجد له ذكر قبل الروايات التي ذكرتها . وانا هنا لا أتكلم عن صحة الروايات من عدمها بل أتكلم عن طريقة الاستدلال كما أشرت الى ذلك سابقاً.

7- قولك (أري انك تركت موضوع الحوار والنقاشات وفرغت وقتك للاخ صهيب فقط) هذا صحيح نوعاً ما لأنني الى الآن لم أبتداء بالنقاش بصورة موضوعية . وكيف تريدني أن أفعل ذلك وأنت ترى كلام صهيب الذي لا يتعدى أن يكون كلام شوارع لا غرض منه إلا الإنتقاص من الطرف المقابل بأي أسلوب . ولو كان شجاعاً لكفته المجادلة بالحسنى. فأني رأيت الكثير من الأخوة السنة وناقشت العديد منهم بل وجلست مباشرة حتى من يمثلون الخط المتشدد عند أهل السنة (وأقصد ما يسمى بالوهابية) ولم أرى مثل هذه الألفاظ التي بتحفنا بعا صهيب بين الآونة والأخرى ( عفواً بل بين الكلمة والأخرى)
8- قولك (ادعائك اننا لا نضع ارقام الصفحات...) فهذا الكلام لا يخصك بل أنت ممن لا يعتمد هذا الأسلوب بل هو أسلوب العديد من المشتركين ا بصورة عامة في هذا الموضوع وفي غيره . فوددت ان أنبه له كي لا يتكرر ويكون تحت علم الأدارة.

9- العجب كل العجب مما أراه من تغاضي الأدارة عن كلام صهيب في العديد من الموارد . وأن شئتم ذكرت لكم من قوله مئات التجاوزات وعدم الادب مع المحاورين وإستخدام الألفاظ النابية بل ان كلماته وكما أوضحت لكم تمس حتى علماء السنة أنفسهم ومع ذلك لا أحد يحرك ساكناً غير التنبيه وحذف بعض العبارات من كلامه وبعدها بقليل يعود ويتهجم . فيا ترى هل سمعتم كلام (الرافضي ابن سبأ )بهذا الخصوص حينما قال لكم (اخي الفاروق لاتضحي باخوانك واخواتك اهل السنة من اجل روافض وتجعلهم يشمتون بنا. اذا زودناها راسلنا بتحذير افضل) فيا ترى هل هذا مايجري الآن أبعاد الشيعة والأكتفاء بتحذير أفضل لصهيب ؟ نعم لا بأس بطرد أي شيعي يشتم أو يسب . ولكن هل هذا الأمر حكراً على الشيعة أم يشمل الطرفين ؟؟؟ ولكن ان شاء الله الأخ الفارزق وباقي الأدارة لا يتأثروا بمثل هكذا كلام الصادر من قبل (الرافضي ابن سبأ) عموماً ننتظر ونرى
وأخيراً أأسف على الإطالة والسلام

بسم الله الرحمن الرحيم
الى صهيب:
1- قولك (وأنت كذبت من البداية واتهمت بالتدليس ولا وجود لسند) نعم قلت ذلك وللآن أقوله على كلامك الأول فأنك لم تذكر فيه السند . وبعد ان أتيت لي بالسند أديت المطلوب منك على خير وجه ووصلت الى النتيجة التي أردتها منك . فالحمد لله على الحال الذي وصلت اليه . ولا كلام لي مع أمثالك!!!
2- قولك (نحن لا نعتمد ما في كتبكم لقناعة بما فيها فالزبالة أنظف منها بل إن في وضعها في الزبالة مضرة على الزبالة نفسها) ومع ذلك أنت رجعت اليها ...رجعت الى كتب المخالفين ... فماذا تكون؟؟؟؟ هل فهمت ؟.
3- قولك (خذ أصح كتاب عندكم (( الكافي )) لا يصلح حتى للإستعمال (
وهل تغير حالك . بالتأكيد لا, فأنت لا زلت على الحال الأول هل فهمت؟؟؟ أم تحتاج الى مزيد فهم؟؟؟

بسم الله الرحمن الرحيم
سؤال موجه الى الادارة : بينت لكم فيما سبق حقيقة كلام صهيب وللآن لم يجبني أحد . فيا ترى ما السبب؟؟؟
وها هنا أكرر طلبي مرة أخرى محاولاً عدم ذكر الالفاظ التي ذكرها صهيب كي لا أتهم بسؤ الأدب :
1-يذكر صهيب انه كل من استدل بكتب المخالف فهو ---------
2- صهيب استدل بكتب المخالف
النتيجة صهيب ---------
فما هو ردكم يا ترى هل توافقونه الرأي في ذلك أم لا؟
والسلام

اقتباس:

---

بسم الله الرحمن الرحيم
الى الأخ ذو الفقار :السلام عليكم:

---

وعليكم السلام ,,,


طيب زميلنا العزيز ضياء الحق عندما تنتهي من عتابك وملامك اخبرنا لكي نناقشك في تصحيح علمائك لعدة من اصحابنا الذي اتهمتنا بانها مرسلة ثم عندما وضعنا لك تصحيح علمائك لها لا ندري مرة تقول نعم يصححوها ومرة تقول لم يذكروا كلمة صحيح ولا ندري هل تكذبنا ام تكذب المجلسي ولم تضع لنا تضعيف المجلسي او البهبودي للروايات رغم اننا وضعنا لك الحديث وسنده والجزء والصفحة وحكم المجلسي والبهبودي لا ادري ماذا تبقي !!!

اقتباس:

---

(وهنا لا اريد أن أثبت صحة الرواية من عدمها)ولكني أقول نفس لفظ الرواية لا يوحي بصحتها , وعبارة صحيح التي ذكرتها غير موجودة في هذه الرواية فكان من الأولى لك أن تثبت صحة الرواية لدى الشيعة عن طريق آخر.

---

لا ادري لماذا تقول الكلمة وتنفيها في نفس السطر تقول لا تريد ان تثبت صحة الرواية من عدمها , ثم تقول ان لفظ الرواية لا يوحي بصحتها فحكمت باحساسك انها غير صحيحة ولا ادري هل تقيس الدين باحساسك ام ماذا !!! ثم لماذا لا تناقش في السند وتاتي باقوال علمائك وينتهي الامر !!

و قولك ان علمائك يصححون روايات عدة ثم تقول ما الفائدة لان الرواية التي ذكرها صهيب في سندها عدة فقمت حضرتك وحكمت عليها بانه مرسلة لان بها عدة من اصحابنا وكررت عدة من اصحابنا عدة من اصحابنا حتي ارهقت يدك الكريمة في تكرارها ثم وضحنا لك ان ليس هذا طعن في الرواية اذا عندك تضعيف لها غير عدة من اصحابنا تفضل بوضعه ولكنك لا تشغل نفسك سوي بالمظلوميات والعتاب والملام وخذ وقتك كاملا حتي تنتهي من مظلومياتك ثم تبداً بعدها في الحوار فنلزمك بقول علمائك فنعود الي المظلوميات من جديد لا بأس .

اقتباس:

---

نعم لا بأس بطرد أي شيعي يشتم أو يسب . ولكن هل هذا الأمر حكراً على الشيعة أم يشمل الطرفين ؟؟؟ ولكن ان شاء الله الأخ الفارزق وباقي الأدارة لا يتأثروا بمثل هكذا كلام الصادر من قبل (الرافضي ابن سبأ) عموماً ننتظر ونرى
وأخيراً أأسف على الإطالة والسلام

---

زميلنا العزيز تري اننا نقوم بتحرير اي مشاركة بها اساءة لاي عضو رافضي كان او سني قدر الامكان وكثيرا لا يسعفنا الوقت او الجهد لتحرير كل المشاركات التي بها خروج ولذلك ذكرنا لكم جميعا اي عضو سني او رافضي يجد تطاولا من عضو اخر ان يخبرنا لتحرير المشاركة وتنبيه العضو ,, وغالبا نوقف الزملاء الرافضة لسبهم الصحابة او طعنهم في الصحابة او زوجات النبي او تعدد الكذب او التدليس او النسخ واللصق دون الاجابة على ما نطرحه وليس لانه تطاول على احدنا وان كان التطاول غير مسموح به ولكننا نسامح في حق انفسنا قدر الامكان .

:: واري يا زميلي ضياء الحق ان الاختلاف ليس شخصي بينك وبيني او بين صهيب او غيرنا فلنجعل موضوعنا في الخلاف في عقيدتنا وفقهنا وغيرها فهذا هو الاصل والهدف من الحوار للوصول الي الحق .


:: واوضح لك امر زميلنا ان الاخ صهيب وضع لك سند الرواية في المشاركة السابقة وقد ظن انك تعرف السند او لديك الكتاب فتاتي بالسند ومن حقك ان تطالب بالسند طبعاً هذا حقك لا نلومك عليه وقد اتي لك به فاذا تريد اكمال الحوار حول موضوع كما تري صاحبه نسخ ولصق وترك الحوار وذهب لم نري له رد او حوار او تعليق مثله مثل الكثيرين من الاعضاء الامامية ينسخون ويلصقون دون جدية في الحوار او مصداقية للوصول الي الحق .



:: الزميل العزير ضياء الحق لماذا لا نتكلم في الاصول مثل ان تشارك في موضوع حديث متصل الي النبي صلى الله عليه واله وسلم من كتبكم مثلا اليس هذا موضوع مهم اتباع سنة النبي والاخذ باحاديثه وسنته .

او تناقشنا في مسالة الثقل الاكبر كتاب الله وهل يوجد عندكم سند له عن المعصومين ام لا ومن اين تاخذونه ان لم يكن عن المعصومين ؟ اليس هذا كتاب الله ومصدر الاسلام والتشريع الاول والاكبر ؟؟


ناقشنا مثلا لماذا لا نجد فضيلة واحدة للامام على في كتبكم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم برواية صحيحة عن النبي متصلة اليه يمدح فيها على بن ابي طالب رضي الله تعالي عنه وارضاه .

نتكلم عن العصمة مثلا عن الامامة عن والولاية ما رايك ؟؟؟

انتظر ردك فاري ان الموضوع هنا لا يوجد طائل منه وان كنت تريد ان تكمل هنا معك ان شاء الله وشكرا لادبك وهدؤك في الحوار .

بسم الله الرحمن الرحيم
الى الأخ العزيز ذوالفقار : السلام عليكم:

1- قولك (لا ندري مرة تقول نعم يصححوها ومرة تقول لم يذكروا كلمة صحيح ...) وأين الخلاف في هذا الكلام . نعم قلت لك أن الروايات التي تنقل عن العدة مصححة ولكني قلت أن لفظ الصحيح غير موجود أعلى الرواية فهل كلامي الآن واضح ؟ أي إن الرواية مذكورة بدون كلمة صحيح في بدايتها بل التصحيح يوجد في مكان آخر وهذا ما أردت الإشارة اليه من باب الأمانة العلمية وطريقة البحث الصحيحة لا أكثر وعليه لا أكذبكم ولا أكذب المجلسي . وشكراً لك على وضع أرقام الصفحات والجزء مما يسهل البحث علينا كثيراً.

2- قولك(لا ادري لماذا تقول الكلمة وتنفيها في نفس السطر تقول لا تريد ان تثبت صحة الرواية من عدمها ...)توضح الجواب فيما سبق . أي إن الخلاف ليس في النتيجة بل في طريقة الإستدلال
3- قولك (زميلنا العزيز تري اننا نقوم بتحرير اي مشاركة بها اساءة لاي عضو رافضي كان او سني قدر الامكان ) جزاك الله خيراً ووفقك لنصرة الدين وأسأل الله أن يغفر زلاتنا وزلاتكم أجمعين
4- قولك ( ولكننا نسامح في حق انفسنا قدر الامكان...) وسع الله قلبك ووفقك على صبرك..
5- قولك (فلنجعل موضوعنا في الخلاف في عقيدتنا وفقهنا وغيرها فهذا هو الاصل والهدف من الحوار للوصول الي الحق ). هذا ما أريد أن أصل اليه ولكني الى الآن لم أبتدئ بأي موضوع لأني بأنتظار أن أجد شخص له القدرة على النقاش العلمي وتقصي الحقائق دون المراء والجدل الفارغ والسب والشتم ووو... وأعلم إن مثل هؤلاء كثيرين ولكن اللغط وكثرة الجدال تغطي عليهم.

6- قولك( الزميل العزير ضياء الحق لماذا لا نتكلم في الاصول مثل ان تشارك في موضوع حديث متصل الي النبي صلى الله عليه واله وسلم من كتبكم مثلا اليس هذا موضوع مهم اتباع سنة النبي والاخذ باحاديثه وسنته .

او تناقشنا في مسالة الثقل الاكبر كتاب الله وهل يوجد عندكم سند له عن المعصومين ام لا ومن اين تاخذونه ان لم يكن عن المعصومين ؟ اليس هذا كتاب الله ومصدر الاسلام والتشريع الاول والاكبر
ناقشنا مثلا لماذا لا نجد فضيلة واحدة للامام على في كتبكم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم برواية صحيحة عن النبي متصلة اليه يمدح فيها على بن ابي طالب رضي الله تعالي عنه وارضاه .
نتكلم عن العصمة مثلا عن الامامة عن والولاية ما رايك ؟؟؟

انتظر ردك فاري ان الموضوع هنا لا يوجد طائل منه وان كنت تريد ان تكمل هنا معك ان شاء الله وشكرا لادبك وهدؤك في الحوار .)
شكراً لك أخي ذوالفقار وستجدني ان شاء الله ووفقني لمواصلتكم في مواضيع أخرى وربما تخص نفس العناوين التي ذكرتها. وأشكرك مرة أخرى على سعة صدرك وتحملك لزلاتي

والسلام

اظن ان ابوبكر وعمر رضوان الله عنهم في الحروف التي سقطت سهوا
دذل-ف ----

[quote]

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ضياء الحق

بسم الله الرحمن الرحيم

الى الأخ العزيز ذوالفقار : السلام عليكم:

---

وعليكم السلام اخي العزيز ضياء الحق .

اقتباس:

---

1- قولك (لا ندري مرة تقول نعم يصححوها ومرة تقول لم يذكروا كلمة صحيح ...) وأين الخلاف في هذا الكلام . نعم قلت لك أن الروايات التي تنقل عن العدة مصححة ولكني قلت أن لفظ الصحيح غير موجود أعلى الرواية فهل كلامي الآن واضح ؟ أي إن الرواية مذكورة بدون كلمة صحيح في بدايتها بل التصحيح يوجد في مكان آخر وهذا ما أردت الإشارة اليه من باب الأمانة العلمية وطريقة البحث الصحيحة لا أكثر وعليه لا أكذبكم ولا أكذب المجلسي . وشكراً لك على وضع أرقام الصفحات والجزء مما يسهل البحث علينا كثيراً.

---

زميلي العزيز عندما وضعت لك تصحيح الروايات لم اعني انها في كتب الحديث التي توجد بها الروايات لانك تعلم ان هناك فرق بين كتب الحديث وكتب التخريج وانا وضعت لك تصحيح المجلسي من كتابه مراة العقول وكتاب صحيح وضعيف الكافي للبهبودي وظننت انك تعلم اين يصحح المجلسي والبهبودي روايات الكافي , ولا شكر على واجب فمن حقك تماماً ان اضع لك ارقام الصفحات والاجزاء لاسهل عليك البحث والتأكد كما ذكرت حضرتك فهذا حقك ولا داع للشكر .

اقتباس:

---

2- قولك(لا ادري لماذا تقول الكلمة وتنفيها في نفس السطر تقول لا تريد ان تثبت صحة الرواية من عدمها ...)توضح الجواب فيما سبق . أي إن الخلاف ليس في النتيجة بل في طريقة الإستدلال

---

يا اخي انت عبت على صهيب انه طرح عليك رواية يستشهد بها في سندها عدة من اصحابنا فذكرت له انه لا يري كلمة عدة من اصحابنا وكررتها له وحكمت على الرواية انها مرسلة لكونها تحمل في سندها كلمة عدة من اصحابنا وبالطبع لم تكن مصيب اذ انه ليس كل رواية فيها عدة من اصحابنا تكون مرسلة حسب قول علمائك فاردت ان ابين لك خطأك في القول بان الرواية مرسلة فاتيت لك بروايات بها ايضاً عدة من اصحابنا التي علقت عليها ووضعت لك تحسين وتصحيح العلماء لها حتي تكون دليل ان رواية العدة ليست مرسلة كما حضرتك ذكرت هل وضح الان ؟؟

اقتباس:

---

3- قولك (زميلنا العزيز تري اننا نقوم بتحرير اي مشاركة بها اساءة لاي عضو رافضي كان او سني قدر الامكان ) جزاك الله خيراً ووفقك لنصرة الدين وأسأل الله أن يغفر زلاتنا وزلاتكم أجمعين

---

وجزاك الله خيراً , ونسال الله ان يغفر لنا ولك ذلاتنا ان شاء الله ويهدينا الي الحق اللهم امين .

اقتباس:

---

4- قولك ( ولكننا نسامح في حق انفسنا قدر الامكان...) وسع الله قلبك ووفقك على صبرك..

---

شكر الله لك حسن دعائك .

اقتباس:

---

5- قولك (فلنجعل موضوعنا في الخلاف في عقيدتنا وفقهنا وغيرها فهذا هو الاصل والهدف من الحوار للوصول الي الحق ). هذا ما أريد أن أصل اليه ولكني الى الآن لم أبتدئ بأي موضوع لأني بأنتظار أن أجد شخص له القدرة على النقاش العلمي وتقصي الحقائق دون المراء والجدل الفارغ والسب والشتم ووو... وأعلم إن مثل هؤلاء كثيرين ولكن اللغط وكثرة الجدال تغطي عليهم.

---

اسال الله ان يوفقك في ان تجد شخصاً فيه تلك المواصفات لتبدأ معه حوار مثمر مفيد ونستفيد منكما

اقتباس:

---

6- قولك( الزميل العزير ضياء الحق لماذا لا نتكلم في الاصول مثل ان تشارك في موضوع حديث متصل الي النبي صلى الله عليه واله وسلم من كتبكم مثلا اليس هذا موضوع مهم اتباع سنة النبي والاخذ باحاديثه وسنته .

او تناقشنا في مسالة الثقل الاكبر كتاب الله وهل يوجد عندكم سند له عن المعصومين ام لا ومن اين تاخذونه ان لم يكن عن المعصومين ؟ اليس هذا كتاب الله ومصدر الاسلام والتشريع الاول والاكبر
ناقشنا مثلا لماذا لا نجد فضيلة واحدة للامام على في كتبكم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم برواية صحيحة عن النبي متصلة اليه يمدح فيها على بن ابي طالب رضي الله تعالي عنه وارضاه .
نتكلم عن العصمة مثلا عن الامامة عن والولاية ما رايك ؟؟؟

انتظر ردك فاري ان الموضوع هنا لا يوجد طائل منه وان كنت تريد ان تكمل هنا معك ان شاء الله وشكرا لادبك وهدؤك في الحوار .)
شكراً لك أخي ذوالفقار وستجدني ان شاء الله ووفقني لمواصلتكم في مواضيع أخرى وربما تخص نفس العناوين التي ذكرتها. وأشكرك مرة أخرى على سعة صدرك وتحملك لزلاتي

والسلام

---

وشكرا لك على حسن اخلاقك وسعة صدرك ايضاً وارجوا ان تظل معنا بهذا الاسلوب وان تنصح اخوانك وزملائك من الامامية باتباع نفس الاسلوب الهادئ ونحن كذلك سنفعل ان شاء الله وانتظر مشاركاتك في مواضيع رواية الي رسول الله بسند متصل او رواية واحدة لكتاب الله عن المعصومين او المواضيع المثبتة لنستفيد منك واري زميلي الكريم انها مواضيع مهمة ولابد ان تشارك فيها ولك حرية الاختيار بالطبع فلن نرغمك على الاشتراك الا اذا اردت .

وشكر لك ايضا وعليكم السلام .

[quote=zou-alfakar;32028]

اقتباس:

---

وعليكم السلام اخي العزيز ضياء الحق .




زميلي العزيز عندما وضعت لك تصحيح الروايات لم اعني انها في كتب الحديث التي توجد بها الروايات لانك تعلم ان هناك فرق بين كتب الحديث وكتب التخريج وانا وضعت لك تصحيح المجلسي من كتابه مراة العقول وكتاب صحيح وضعيف الكافي للبهبودي وظننت انك تعلم اين يصحح المجلسي والبهبودي روايات الكافي , ولا شكر على واجب فمن حقك تماماً ان اضع لك ارقام الصفحات والاجزاء لاسهل عليك البحث والتأكد كما ذكرت حضرتك فهذا حقك ولا داع للشكر .




يا اخي انت عبت على صهيب انه طرح عليك رواية يستشهد بها في سندها عدة من اصحابنا فذكرت له انه لا يري كلمة عدة من اصحابنا وكررتها له وحكمت على الرواية انها مرسلة لكونها تحمل في سندها كلمة عدة من اصحابنا وبالطبع لم تكن مصيب اذ انه ليس كل رواية فيها عدة من اصحابنا تكون مرسلة حسب قول علمائك فاردت ان ابين لك خطأك في القول بان الرواية مرسلة فاتيت لك بروايات بها ايضاً عدة من اصحابنا التي علقت عليها ووضعت لك تحسين وتصحيح العلماء لها حتي تكون دليل ان رواية العدة ليست مرسلة كما حضرتك ذكرت هل وضح الان ؟؟



وجزاك الله خيراً , ونسال الله ان يغفر لنا ولك ذلاتنا ان شاء الله ويهدينا الي الحق اللهم امين .




شكر الله لك حسن دعائك .



اسال الله ان يوفقك في ان تجد شخصاً فيه تلك المواصفات لتبدأ معه حوار مثمر مفيد ونستفيد منكما




وشكرا لك على حسن اخلاقك وسعة صدرك ايضاً وارجوا ان تظل معنا بهذا الاسلوب وان تنصح اخوانك وزملائك من الامامية باتباع نفس الاسلوب الهادئ ونحن كذلك سنفعل ان شاء الله وانتظر مشاركاتك في مواضيع رواية الي رسول الله بسند متصل او رواية واحدة لكتاب الله عن المعصومين او المواضيع المثبتة لنستفيد منك واري زميلي الكريم انها مواضيع مهمة ولابد ان تشارك فيها ولك حرية الاختيار بالطبع فلن نرغمك على الاشتراك الا اذا اردت .

وشكر لك ايضا وعليكم السلام .

---

ما شاء الله عليك أخى ذو الفقار
عهدتك منذ دخولى المنتدى الكريم بجمال اسلوبك الرائع فى الحوار مع الاخرين من المخالفين

و صراحة و الله يشهد انكم مشرفى زى السكر و إدارة هذا المنتدى الموقر ايضا

تحملتم الاعضاء من الطرفين و كنتم طيبين جدا و ترفقون بكل من يشارك و اعطيتم الحرية لكل من فى المنتدى سواء من السنه او الشيعة

فانا اشكركم و بالنيابة عن اعضاء المنتدى سنة و شيعة و حتى الرافضة كنتم خير مثال فى التعامل معنا

فجزاكم الله كل الخير

و لتكن دعوتنا التى ترفعوها دائما و شعارى و شعاركم

قول الله عز وجل

http://quran.al-islam.com/GenGifImag...1/16/125/1.png


و قول الله عز وجل ايضا

http://quran.al-islam.com/GenGifImag...-1/6/108/1.png


و شكرا

ههههههههههههههههه... بالفعل فقد قام علي بن ابي طالب بهدم الاسلام وشقه هو واولاده واحفاده

وكل منهم يتربص بالخلافة ..ولكن الله يأبى أن يعطيها لكم بعد الحسن...

################################################

تم وقف العضو لتطاوله على علي بن ابي طالب رضي الله تعالي عنه وارضاه .



ذو الفقار