آية التطهير في مصادر مدرسة الخلفاء(وصهيب يخالف)

الآيات نزلت في نساء النبي رضوان الله عليهمن دون أحد سواهم
فلا علي ولا فاطمة ولا السبطين رضوان الله عليهم مشمولين بهذه الآيات لا من قريب ولا من بعيد
هذا الكلام لك في موضوع فضائل الامام علي عليه السلام في موضوع انتم اغلغتموه لماذا هذا التناقض ياصهيب ان اية التطهيرعلمائكم اقروا بها ونزلت بحق اهل البيت وحين ننقلها لكم من كتبنا اتصبح حجه عليكم وهذا حديث الكساء من كتبكم بشهادة الصحاح(مسلم والبخاري)لماذا تخلف اقوال الصحاح(
نوع الكساء

أ ـ في حديث عائشة:
روى مسلم في صحيحه والحاكم في مستدركه والبيهقي في سننه الكبرى وكلّ من الطبري وابن كثير والسيوطي في تفسير الآية بتفاسيرهم واللفظ للأوّل عن عائشة قالت:
خرج رسول الله غداة وعليه مرط مُرحّل من شعر أسود، فجاء الحسن بن عليّ فأدخله، ثمّ جاء الحسين فدخل معه، ثمّ جاءت فاطمة فأدخلها، ثمّ جاء علي فأدخله، ثمّ قال: (إِنَّمَا يُرِيدُ اللهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الصفحة 13 الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً)(1)(2).

ب ـ في حديث أم سلمة:
روى كلّ من الطبري والقرطبي في تفسير الآية بتفسيره عن أمّ سلمة قالت:
لمّا نزلت هذه الآية (إِنَّمَا يُرِيدُ اللهُ ...) دعا رسول الله علياً وفاطمة وحسناً وحسيناً، فجلّل عليهم كساءً خيبرياً ...(3)(4).

____________
1- رواة حديث أمّ المؤمنين عائشة:
رواه مسلم في صحيحه، باب فضائل أهل بيت النبي (ص) 7 : 130; والحاكم في مستدركه على الصحيحين 3 : 147; والبيهقي في السنن الكبرى، باب بيان أهل بيته والذين هم آله 2 : 149; وفي تفسير الآية بتفسير الطبري، جامع البيان 22 : 5; وتفسير ابن كثير 3 : 485; وجامع الأصول 10 : 101-102; وتيسير الوصول 3 : 297; وتفسير السيوطي، الدرّ المنثور 5 : 198و199.
2- عائشة بنت أبي بكر، بنى بها الرسول بعد ثمانية عشر شهراً من هجرته إلى المدينة، وتوفيت في السابعة أو الثامنة أو التاسعة والخمسين من الهجرة، وصلّى عليها أبو هريرة، ودفنت بالبقيع. راجع أحاديث عائشة.
3- رواه أبو سعيد عن أمّ سلمة، كما في تفسير الآية في تفسير الطبري 22 : 6.
4- أمّ سلمة هند إبنة أبي أُمية القرشي المخزومي، تزوجها رسول الله (صلى الله عليه وآله)بعد وفاة زوجها الأول أبو سلمة بن عبد الأسد على أثر جراح أصيب به في أُحد، توفيت بعد شهادة الحسين (عليه السلام) سنة ستين. ترجمتها بأُسد الغابة وتقريب التهذيب.
الصفحة 14 وفي حديث آخر عنها قالت: وغطّى عليهم عباءة...(1).
رواه السيوطي في تفسيره وأشار إليه ابن كثير كذلك.

كيفية جلوس أهل البيت تحت الكساء

أ ـ في حديث عمر بن أبي سلمة:
روى كلّ من الطبري وابن كثير في تفسيريهما والترمذي في صحيحه والطحاوي في مشكل الآثار، واللفظ للأوّل عن عمر بن أبي سلمة، قال:
نزلت هذه الآية على رسول الله (ص) في بيت أمّ سلمة: (إِنَّمَا يُرِيدُ اللهُ لِيُذْهِبَ ...) فدعا حسناً وحسيناً وفاطمة فأجلسهم بين يديه ودعا عليّاً فأجلسه خلفه فتجلّل هو وهم بالكساء ثمّ قال: "هؤلاء أهل بيتي فأذهب عنهم الرجس وطهّرهم تطهيراً"(2)(3).

____________
1- رواه عنها شهر بن حوشب، كما في تفسير الطبري 22 : 6; وأشار إليه ابن كثير في 3 : 485.
2- عمر بن أبي سلمة القرشي المخزومي ربيب رسول الله (صلى الله عليه وآله)، أمّه أمّ سلمة، ولد بأرض الحبشة، شهد صفين مع عليّ، واستعمله على البحرين وفارس، وتوفي بالمدينة سنة ثلاث وثمانين من الهجرة. ترجمته بأُسد الغابة 4 : 79.
3- بصحيح الترمذي 12 : 85 بتفسير الآية; وتفسير الطبري 22 : 7; وابن كثير 3 : 485; ومشكل الآثار 1 : 335; وجامع الأصول 10 : 101; وابن عساكر 5/1/16ب.

ينقل لقسم الحوار

زميلي العزيز حديث الكساء لا مشكل فيه وهو يعني ان اصحاب الكساء من اهل البيت ودعا اليهم النبي صلى الله عليه واله وسلم ليشملهم التطهير الذي جاء في الاية الكريمة ومما لا يخفي علي احد ان حديث الكساء جاء بعد الاية اي ان الاية نزلت اولا فلو ان الاية تعني اصحاب الكساء ما كان هناك حاجة الي الحديث

ثم انك لو قرات الاية لوجدتها كلها في زوجات النبي بل الايات السابقة واللاحقة ايضا كلها في زوجات النبي فكيف لا يكن من اهل البيت المعنين بالتطهير ؟؟

ثم هل حديث الكساء يفيد الحصر ؟ اي هل تقصد ان حديث الكساء يحصر فقط الخمسة اصحاب الكساء بالعصمة فيكونوا هم فقط المعصومين ؟؟ هل تقول هذا ؟؟

ثم ان التطهير لا يعني العصمة من الاساس لاننا كما تعلم اي اهل السنة والجماعة نقول ان الاية في نساء النبي ومع ذلك لم نقول انهن معصومات , اي اننا لا نقول ان التطهير معناه العصمة ابداً

وانصحك بمراجعة هذا الموضوع للاستفادة :

http://www.al-shaaba.net/vb/Blue/misc/subscribed.gif
التطهير من الرجس لاتعني العصمة

العربي غير الأصيل( ولا يشرف العرب أن تكون منهم)
هل نحاور إنسانا له عقل أم نحاور شخصا مختل المدارك العقلية
عليك أن تختار التموضع
وأنا أجزم أنك من الصنف السيء بدليل إذا كنت عاجزا عن الحوار فتنح ولا كرامة
هل أحاورك أنت أم أحاور القص واللصق؟؟تفضل
http://aqaed.com/shialib/books/01/as...kari05-01.html
هذا الذي جئتنا منه بتخريفاتك
أعوذ بالله من مذهب الضلال والتفاق
وعلى كل
سآخذ ما استشهدت به أنت

اقتباس:

---

لمّا نزلت هذه الآية (إِنَّمَا يُرِيدُ اللهُ ...) دعا رسول الله علياً وفاطمة وحسناً وحسيناً، فجلّل عليهم كساءً خيبرياً ...(3)(4).

---

هل الدعاء جاء بعد النزول أم قبل؟؟؟
لكل عاقل نقول: نزلت الآيات التي فيها جزء نمن آية ( وليست آية) حتى لا يواصل الروافض ويقولون آية التطهير فلا يوجد في القرآن آية بذلك في نساء النبي بدءا من قوله تعالى وإلى
قال الله تعالى:
يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ إِن كُنتُنَّ تُرِدْنَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا فَتَعَالَيْنَ أُمَتِّعْكُنَّ وَأُسَرِّحْكُنَّ سَرَاحاً جَمِيلاً{28} وَإِن كُنتُنَّ تُرِدْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالدَّارَ الْآخِرَةَ فَإِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْمُحْسِنَاتِ مِنكُنَّ أَجْراً عَظِيماً{29} يَا نِسَاء النَّبِيِّ مَن يَأْتِ مِنكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ يُضَاعَفْ لَهَا الْعَذَابُ ضِعْفَيْنِ وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيراً{30} وَمَن يَقْنُتْ مِنكُنَّ لِلَّهِ وَرَسُولِهِ وَتَعْمَلْ صَالِحاً نُّؤْتِهَا أَجْرَهَا مَرَّتَيْنِ وَأَعْتَدْنَا لَهَا رِزْقاً كَرِيماً{31} يَا نِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلاً مَّعْرُوفاً{32} وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً{33} وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفاً خَبِيراً.
فالله يخاطبهن بالقول: ولا تبرجن ...إنما يريد الله
أين علي وأين فاطمة وأي الحسنين
هل علي والسبطين متبرجين أيضا

وعليه نعيد القول
الآيات لا علاقة لهم بغير أزواج النبي رضوان الاله عليهن .فهي خاصة بهن دون أي مخلوق على وجه الأرض
ولكن نذكر الجاهل أننا قلنا أن الحديث صحيح وأن النبي صلى الله عليه وسلم دعا لمن ذكر بل دعا لغيرهم أيضا
ولم ننف أنهم من أهل البيت
ولكن نقول : إن ما يقوله أهل الضلال هو عين الباطل عندما يحاولون حصر خمسة في الحديث ويخرجون غيرهم
روح حبيبي العب بعيدا: يوم تصبح قادرا على المشاركة دون قص ولصق تعال فنحن في انتظارك

طبعا امرأة أي شخص من أهل بيته
" قالت ما جزاء من أراد بأهلك سوءً إلا أن يسجن أو عذاب أليم"

ولكن الرافضة لا عقل ولا نقل
فالعقل والنقل يدلان أن الزوجة من أهل البيت , ولكن الرافضة أخرجوا زوجات النبي صلى الله عليه وسلم من أهل بيته

جرابيع أنجاس يكرهون أنفسهم
كل ماتكلم نكره منهم لاتسمع الا
الامامه - العصمه - الولايه - الكساء - السرداب - المتعه

سحقا لدين ينقله المجاهيل و الكذبة

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محتقر الروافض

جرابيع أنجاس يكرهون أنفسهم
كل ماتكلم نكره منهم لاتسمع الا
الامامه - العصمه - الولايه - الكساء - السرداب - المتعه

سحقا لدين ينقله المجاهيل و الكذبة

---

ماهذا الهجوم يامحتقر لعلك تريد تثبت هذا حقيقة اسمك هذا تصفونا بالجرابيع وأصحابكم ياكلوها وحللوا لحمها وتصفونا بالنجاسة والناصب العداء لأهل البيت المطهرين عليهم السلام أنجس من الكلب وصفونا بالنكرة ومالنكرة الا من خالف ألأوامر الالهية والتي منها :-
الامامه - العصمه - الولايه - الكساء - - المتعه

اقتباس:

---

الامامه - العصمه - الولايه - السرداب - المتعه - الخمس - التطبير - اللطم - الحج للقبور

---

http://i38.tinypic.com/ehc40z.gif
يابو محمد ليه نسيت السرداب ؟
الباقى سوى بيه مرقه !

عزيزي واخي ابو محمد لا حياة لمن تنادي , ثم لا تعطي المسمى صهيب حجما صدقني هو فارغ , لايعرف سوى لغة الشتم .هههههههه
نحياتي لك ولك الاخوة الطيبين

ان كان رفضا حب ال محمد...فليشهد الثقلان اني رافضي
ردا على المسمى محتقر , لاعقل ولا نقل سوى السب والشتم

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الضارب بالسيفين

ان حب ال محمد رفضا ...فليشهد الثقلان اني رافض
ردا على المسمى محتقر

---

أنصحك بالتركيز على المناظره كى لاتتشتت أفكارك المشتته ويسحقق ذو الفقار وينسف قواعد مذهبك كما سحق الذين من قبلك !
اصحى :biggrin0:

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو محمد باقر السماوي

ماهذا الهجوم يامحتقر لعلك تريد تثبت هذا حقيقة اسمك هذا تصفونا بالجرابيع وأصحابكم ياكلوها وحللوا لحمها وتصفونا بالنجاسة والناصب العداء لأهل البيت المطهرين عليهم السلام أنجس من الكلب وصفونا بالنكرة ومالنكرة الا من خالف ألأوامر الالهية والتي منها :-
الامامه - العصمه - الولايه - الكساء - - المتعه

---

ما هدا يا رجل, نفيت كل ما ينسب اليكم, ثم عميتها, فاثبت الشرك الدياثة لكم
الهدا لا تعتبرون الزوجة هي اهل البيت :p017:

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الضارب بالسيفين

عزيزي واخي ابو محمد لا حياة لمن تنادي , ثم لا تعطي المسمى صهيب حجما صدقني هو فارغ , لايعرف سوى لغة الشتم .هههههههه
نحياتي لك ولك الاخوة الطيبين

---

يا جاهل الروافض
أهذا كل ما قدرت عليه
الحيوان يبحث عن الحجم أما نحن فنرد بعلم
نحن أسكتناك بعلم وما تأتي به لن يتجاوز مستوى التهريج
هات علما وإلاعد لأمك تركب لك خفاضات فما زلت رضيعا
والرضع لا مكان لهم هنا

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو محمد باقر السماوي

ماهذا الهجوم يامحتقر لعلك تريد تثبت هذا حقيقة اسمك هذا تصفونا بالجرابيع وأصحابكم ياكلوها وحللوا لحمها وتصفونا بالنجاسة والناصب العداء لأهل البيت المطهرين عليهم السلام أنجس من الكلب وصفونا بالنكرة ومالنكرة الا من خالف ألأوامر الالهية والتي منها :-
الامامه - العصمه - الولايه - الكساء - - المتعه

---

ما لك انتفضت كالملدوغ
مازلت تدندن عن المتعة
طيب
سؤال لأنك أنت من ذكر المتعة

1 - هل أنت ابن متعة أم لا؟
2 - كم مرة تمتعت أمك؟ اسألها فعندها الخبر اليقين
لا تقل شتمتموني
موضوعنا عن أهل البيت وانت أدخلت المتعة فحق لنا أن نفضحك ونبين نسبك على حقيقته

صحتك بالدنيا اخي صهيب لا تغضب

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو محمد باقر السماوي

ماهذا الهجوم يامحتقر لعلك تريد تثبت هذا حقيقة اسمك هذا تصفونا بالجرابيع وأصحابكم ياكلوها وحللوا لحمها وتصفونا بالنجاسة والناصب العداء لأهل البيت المطهرين عليهم السلام أنجس من الكلب وصفونا بالنكرة ومالنكرة الا من خالف ألأوامر الالهية والتي منها :-
الامامه - العصمه - الولايه - الكساء - - المتعه

---

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صهيب

ما لك انتفضت كالملدوغ
مازلت تدندن عن المتعة
طيب
سؤال لأنك أنت من ذكر المتعة

1 - هل أنت ابن متعة أم لا؟
2 - كم مرة تمتعت أمك؟ اسألها فعندها الخبر اليقين
لا تقل شتمتموني
موضوعنا عن أهل البيت وانت أدخلت المتعة فحق لنا أن نفضحك ونبين نسبك على حقيقته

---

جاوب يابو حماده والا ماقيل عنك فهو صواب وهو حتمآ كذلك ؟

سلاما سلاما

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الوادي المقدس

سلاما سلاما

---

افلاس المفلسين
وهروب الموجوعين
بلا عقل
بلا دين
بلا دليل
فهم صم وبكم وعمي منغلقة افهامهم لا يبصرون

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صهيب

ما لك انتفضت كالملدوغ
مازلت تدندن عن المتعة
طيب
سؤال لأنك أنت من ذكر المتعة

1 - هل أنت ابن متعة أم لا؟
2 - كم مرة تمتعت أمك؟ اسألها فعندها الخبر اليقين
لا تقل شتمتموني
موضوعنا عن أهل البيت وانت أدخلت المتعة فحق لنا أن نفضحك ونبين نسبك على حقيقته

---

نعم لدغتني اخلاقكم هذه
واما جوابي لك اسال والدتك عن طهارة مولدك
لأنها قريبة عليك فتعطيك الجواب الشافي ولاتخبرنا به
فقط كي يطمأن قلبك بالاجابة ولاتنسى انت البادي فعليك جميع الظلام

اقتباس:

---

ان كنت شيعيآ وتنسب نفسك الى الاسلام فأجب عن أحد الأسئله التاليه ؟؟؟
إلى الإمامية : هل تملكون رواية واحدة صحيحة تثبت ولادة محمد بن الحسن العسكرى
التحدي الكبير : يا رافضة هل نجد عندكم رواية واحدة للثقل الاكبر عن المعصومين ؟ ‏
كيف و لماذا سطع نجمي الصديق و الفاروق و كبار الصحابة رضوان الله عليهم ؟ ‏
أتحدي رافضة العالم ان يتثبوا للمسلمين عصمة الائمة وامامتهم , لماذا تهربون يا رافضة!! ‏
كم عدد الصحابة ............ ؟؟؟؟؟ يا إمامية !!؟؟؟
ردآ على العضو المنصف بخصوص قواعد الاسلام عند الشيعه
لماذا و كيف إستطاع المسلمين من نشر البدع في ظل حياة الأئمة !؟؟
القرآن الكريم يقر بإمامة المهاجرين والأنصار ويهمل إمامة أئمة الرافضة
@@@ سـؤال لضيوفنـا الرافضـــه اتمنى اعــرف اجـابته @@@
لماذا ذكر القرأن اسم زيد في مسئله فقهيه ولم يذكر اسم الأمام علي في مسئله عقائديه؟؟
نريد جواب اذا أمكن
لماذا لم تدفن فاطمة بجوار قبر أبيها رسول الله ؟؟ أليس هذا دليل علي غضبها ؟
لماذا يحكم المعصوم بحكم داود اليس يكفيه حكم الله ورسوله ؟؟؟؟؟؟
أسئلة بخصوص سورة التحريم للزملاء والزميلات الشيعة بدون أدني سخرية أو إهانة لكم
سؤال للزملاء الرافضة : لماذا نقل المعصومين المتعة ولم ينقلوا كتاب الله ؟؟
إلى جميع الروافض هنا: سؤال بسيط
المعصومون كتموا العلم عن الناس وضيعوهم!!!!!!!
هل استشهد علي بآية الولاية ؟ للرافضة
من أولى بالإتباع كتاب الله و سنة النبي صلى الله عليه و سلم أم العترة فقط ؟؟؟ ‏
هل كان علي بن ابي طالب جباناً؟ سؤال للرافضة ‏
سؤال لناصر المظلوم عن بنات الرسول عليه الصلاة والسلام
يا اماميه هل نزلت فى الامام على اية قرانيه وحده خاصه؟؟؟؟ ‏
للشيعة : تعترفون أن النبي أخبرنا بمقتل الحسين,فهل أخبر بالشعائر التي يجب القيام بها ‏
للشيعة: ثمة أسئلة عن الإمامة
اتحدى اي رافضي يجاوب عن بنات الرسول عليه الصلاة والسلام ‏
سؤال اتحدى الروافض الاثبات من عقيدتهم!!!!!!
سؤال للزملاء الرافضة : هل تقبل ان تتزوج اختك او ابنتك علي النت ؟ ‏
هل الشيعة الموجودون اليوم هم شيعة جعفرية فقط أم إمامية ؟
سؤال الى الرافضة...التحدي مفتوح لكل بني رفض ‏
من روى حديث تحريم المتعة يا اهل المتعة الامام علي ام الخليفة عمر ؟؟؟
سؤال للروافظ
يا اماميه من هو صاحب اشرف بيعه فى بيعة الرضوان؟؟؟؟؟
ابسط سؤال لهدم دين الروافض من القواعد ‏
يا رافضة,,,,,هل من احد يجيب على تساؤلي البسيط؟؟
أرجو الأجابه من الشيعه على هذه الثلاث أمور التى لا يمكن للعقل البشرى أن يتقبلها ‏
هل هناك روايات في ولادة المهدي ؟ ‏
سؤال فى غاية الأهميه والضروره لعقلاء الشيعه بمناسبة قدوم شهر رمضان الكريم
ايها الرافضة ...من ربكم؟
سؤال بسيط للرافضة ‏
يا شيعة : كيف يكون الرسول مدفون عند عائشة وغير مدفون عند عائشة في مذهبكم الشيعي؟
هل خروج الحسين رضي الله عنه كان بمطالبة ( الكوفيين ) من أهل السنة أم الإمامية !!!؟؟؟
كم مرة ولد المهدي وكيف ومن هيا امه ؟
هل ظهورالمهدي من العلامات الكبرى أم الصغرى // الفرق بينهما // ترتيبها
للشيعة : لماذا لا يكمل لكم ومراجعكم آية وورث سليمان داود ؟
الله على الصدفه الحلوه يا شيعه ادخلوا وردوا(سؤال سهل جدا جدا للشيعه)
سؤال للكل نريد احد يشرح لنا هذه الكلمة في الآيه
سؤالي بسيط جدا لكن محتاج شيعي يرد عليه ‏
لماذا لم تعترض فاطمة على دفن أبيها عند عائشة .. ؟؟ ســــؤال للشيعه ‏
لماذا يلعن الشيعة مصر وأبنائها ؟
لماذا يا شيعه ؟؟؟؟
كم منتظر قبل المنتظر !! حتي المنتظر قبله منتظرين
مرجع لما عجزت عنه الامامية ( الروافض الاثنى عشرية )
لماذا لم يذكر علي في القرآن؟ ‏
علي تمسك بالوصيه والحسين ؟؟؟
سؤال للرافضية العزيزة حول التحريف
سؤال للشيعة : هل أصحاب الأئمة كأصحاب النبي ؟
تعالوا يا رافضة جاوبوني بسرعة ولا تهربون كالعادة !!!

وعلى أصحاب المذهب السراديبى الرد أو الاعتراف بأنهم مايتبعون الا سادتهم وأهوائهم ؟؟؟؟

---

57 سؤال للشيعه تنتظر الرد http://i38.tinypic.com/ehc40z.gif

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو محمد باقر السماوي

نعم لدغتني اخلاقكم هذه
واما جوابي لك اسال والدتك عن طهارة مولدك
لأنها قريبة عليك فتعطيك الجواب الشافي ولاتخبرنا به
فقط كي يطمأن قلبك بالاجابة ولاتنسى انت البادي فعليك جميع الظلام

---

نحن لا نلقي الكلام جزافا
أتحداك أن ترد هذا الذي يلي وتثبت أنك ليس ابن زنا

الدليل:- روي عن جعفر الصادق :- " أن المتعة من ديني ودين أبائي, فمن عمل بها عمل بديننا , ومن أنكرها
أنكر ديننا , واعتقد بدين غيرنا , والمتعة مقربة إلى السلف وأمان من الشرك, وولد المتعة أفضل من ولد النكاح, ومنكرها كافر مرتد, ومقرها مؤمن موحد, لأنه له في المتعة أجران , أجر الصدقة التي يعطيها للمستمتعة , وأجر المتعة "
أنظر تفسير منهج الصادقين ( الملا الكاشاني) [ المجلد الثاني صفحة 495 ]


هل تحصن المرء ؟
لا تحصن . سئل موسى الكاظم عليه السلام ان كانتت عنده إمراه متعة تحصنه ؟
فقال : لا انما هو على الشيء الدائم ( الوسائل ج28- ص 69 )

هل فيها طلاق؟
لا , ليس فيه طلاق . عن ابي جعفر قال: لا تطلق ( الكافي ج5- ص451)

هل يشترط الولي ؟
لا , لا يشترط الولي , قال ابو عبدالله لا بأس يتزوج البكر اذا رضيت من غير اذن ابيها )
(مستدرك الوسائل ج4 - ص 459)

عدد الزوجات؟
مفتوح الى الالف , عند ابي عبدالله قال/ ( تزوج منهن الفا فأنهن مستأجرات )
( الكافي للكليني ج5 - ص 452 )

الشهود ؟
لا يشترط شهود , عن ابي عبدالله قال: ( يتزوج منهن ما شاء بغير ولي ولا شهود )
( الوسائل ج21- ص64)

هل يلزم التوثيق ؟
لا يوثق , سئل موسى بن جعفر : هل يتزوج المرأة بغير بينة ؟ قال ( ان كانا مسلمين مأمونين فلا بأس )
(الوسائل ج 21 - ص 65)

مبني على الدوام ؟
لا , لانه نكاح منقطع

لها سكنى ؟
لا , ولذلك تجوز على عرد واحد ( العرد هو الجماع )

لها العدل ؟
لا , لانها مستأجرة ولا حق لها



1 ـ عن صالح بن عقبة عن أبيه قال : قلت لأبي جعفر : للمتمتع ثواب ؟ قال : إن كان يريد بذلك الله عز وجل ، وخلافا لفلان (أي يقصد عمر بن الخطاب رضي الله عنه) ، فلم يكلمها كلمة(أي المرأة التي يريد أن يتمتع بها) –إلا كتب الله له حسنة !! وإذا دنا منها ، غفر الله له بذلك ذنبا !! فإذا اغتسل غفر الله بعدد ما مر الماء على شعره !!!! قلت : بعدد الشعر ؟! قال : نعم بعدد الشعر !! المستدرك (مستدرك الوسائل)الجزء 14 ص 452

2 ـ وعن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال ( يروون عنه) : قال الله عز وجل : إني غفرت للمتمتعين من النساء ! المستدرك (مستدرك الوسائل)الجزء 14 ص 452.

3 ـ وعن محمد بن مسلم قال : قال لي أبو عبد الله : تمتعت ؟! قلت لا . قال : لا تخرج من الدنيا حتى تحيي السنة ! هذا في وسائل الشيعة جزء 21 ص 15

4 ـ وعن أبي عبد الله قال : ما من رجل تمتع ثم اغتسل إلا خلق الله من كل قطرة تقطر منه سبعين ملكا يستغفرون له إلى يوم القيامة !!!!!!!! فقط ؟ لا قال : ويلعنون متجنبها إلى أن تقوم الساعة !!!!!! هذا في الوسائل جزء 21 ص 16 .

5 ـ بل لقد اتهموا النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه تمتع ! سأل الباقر عن قوله تعالى : {وإذ أسر النبي إلى بعض أزواجه حديثا } فقال : إن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم تزوج بالحرة متعة ، فاطلع عليه بعض نسائه فاتهمته بالفاحشة . فقال : إنه لي حلال ، إنه نكاح بأجل فاكتميه . فلم تكتمه !! وهذا في الوسائل ج21 ص 10

6 ـ ذكر فتح الله الكاشاني في تفسيره عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: "من تمتع مرة كان درجته كدرجة الحسين عليه السلام، ومن تمتع مرتين فدرجته كدرجة الحسن عليه السلام، ومن تمتع ثلاث مرات كان درجته كدرجة علي ابن أبي طالب عليه السلام، ومن تمتع أربع مرات فدرجته كدرجتي"تفسير منهج الصادقين،ص 356،

7 ـ وذكر الكاشاني أيضا: عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "ومن خرج من الدنيا ولم يتمتع جاء يوم القيامة وهو أجدع"تفسير منهج الصادقين،ص 356

8 ـ وذكر صاحب منتهى الآمال بالفارسية، وترجمته بالعربية: وروي أيضا عن الصادق عليه السلام أنه قال: ما من رجل تمتع ثم اغتسل إلا وقد خلق الله تعالى سبعين ملكا من كل قطرة ماء يتقاطر من جسده ليستغفر له إلى يوم القيامة ويلعن على من يجتنب منه حتى تقوم الساعة منتهى الآمال،ج2،ص341.



9 ـ وقال الرحمة للعاملين رسول الله صلى الله عليه وآله: (من تمتع مرة عتق ثلث جسده من جهنم، ومن تمتع مرتين عتق ثلثا جسده من جهنم، ومن أحيا هذه السنة ثلاث مرات يأمن جسده كله من نار جهنم المحرقة) رسالة المتعة لمحمد الباقر المجلسي .

10 ـ قال رسول الله سيد البشر شفيع المحشر: (يا علي ينبغي أن يرغب المؤمنون والمؤمنات في المتعة ولو مرة واحدة قبل أن ينتقلوا من الدنيا إلى الآخرة.

لقد أقسم الله تعالى بنفسه أنه لا يعذب رجلا أو امرأة قد تمتعا، ومن اجتهد في هذا الخير (المتعة) وازداد فيها رفع الله درجته ) رسالة المتعة لمحمد الباقر المجلسي .

1 ـ نقل أبوجعفر القمي في (من لا يحضره الفقيه) وهو من الصحاح الأربعة عند الشيعة (روي أن المؤمن لا يكمل حتى يتمتع)من لا يحضره الفقيه،ص329-330، لأبي جعفر محمد بن بابويه القمي

12 ـ ونقل القمي أيضا: (قال أبوجعفر عليه السلام: أن النبي صلى الله عليه وآله لما أسري به إلى السماء قال: لحقني جبريل عليه السلام قال: يا محمد إن الله تبارك وتعالى يقول: أني قد غفرت للمتمتعين من أمتك من النساء) المصدر السابق (

13 ـ ونقل القمي أيضا (وقال الصادق عليه السلام: إني أكره للرجل أن يموت وقد بقيت عليه خلة من خلال رسول الله صلى الله عليه وآله لم يأتها، فقلت: هل تمتع رسول الله صلى الله عليه وآله؟ قال: نعم) المصدر السابق .




منكر المتعة كافر عن الشيعة


1 ـ قال علي أمير المؤمنين عليه السلام: من استصعب هذه السنة (المتعة) ولم يتقبلها فهو ليس من شيعتي وأنا بريء منه) ترجمة رسالة المتعة لمحمد الباقر المجلسي ص15

2 ـ روى القوم عن الصادق عليه السلام بأن المتعة من ديني ودين آبائي فالذي يعمل بها يعمل بديننا والذي ينكرها ينكر ديننا بل إنه يدين بغير ديننا. وولد المتعة أفضل من ولد الزوجة الدائمة ومنكر المتعة كافر مرتد» (منهاج الصادقين ص356 للفيض الكاشاني).

3 ـ بل رووا عن النبي صلى الله عليه وسلم أن الملائكة لا تزال تستغفر للمتمتع وتلعن من يجنب المتعة إلى يوم القيامة. (جواهر الكلام30/151 للجواهري).




جواز التمتع بالمتزوجة



1 ـ عن أبان بن تغلب قال : قلت لأبي عبد الله إني أكون في بعض الطرقات فأرى المرأة الحسناء و لا آمن أن تكون ذات بعل أو من العواهر . قال : ليس عليك هذا !! إنما عليك أن تصدِّقها في نفسها !!!!!! وهذا في الكافي الجزء 5 ص 462 .

2 ـ وعن ميسر قال : قلت لأبي عبد الله : ألقى المرأة قي الفلاة التي ليس فيها أحد فأقول لها : هل لك زوج ؟ فتقول : لا يقول : فأتزوجها . قال (أي أبو عبد الله) : نعم هي المصدقة على نفسها !! وهذا في الكافي الجزء 5 ص 462.

3 ـ وعن فضل مولى محمد بن راشد قال : قلت لأبي عبد الله : إني تزوجت امرأة متعة ، فوقع في نفسي أن لها زوجا ففتشت عن ذلك فوجدت لها زوجا !!!! قال (أي أبو عبد الله ) : لم فتَّشت ؟ وهذا في التهذيب الجزء 7 ص 253 وفي الوسائل الجزء 21 ص31


فضل المتعة عند الشيعة


1 ـ عن صالح بن عقبة عن أبيه قال : قلت لأبي جعفر : للمتمتع ثواب ؟ قال : إن كان يريد بذلك الله عز وجل ، وخلافا لفلان (أي يقصد عمر بن الخطاب رضي الله عنه) ، فلم يكلمها كلمة(أي المرأة التي يريد أن يتمتع بها) –إلا كتب الله له حسنة !! وإذا دنا منها ، غفر الله له بذلك ذنبا !! فإذا اغتسل غفر الله بعدد ما مر الماء على شعره !!!! قلت : بعدد الشعر ؟! قال : نعم بعدد الشعر !! المستدرك (مستدرك الوسائل)الجزء 14 ص 452

2 ـ وعن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال ( يروون عنه) : قال الله عز وجل : إني غفرت للمتمتعين من النساء ! المستدرك (مستدرك الوسائل)الجزء 14 ص 452.

3 ـ وعن محمد بن مسلم قال : قال لي أبو عبد الله : تمتعت ؟! قلت لا . قال : لا تخرج من الدنيا حتى تحيي السنة ! هذا في وسائل الشيعة جزء 21 ص 15

4 ـ وعن أبي عبد الله قال : ما من رجل تمتع ثم اغتسل إلا خلق الله من كل قطرة تقطر منه سبعين ملكا يستغفرون له إلى يوم القيامة فقط ؟ لا قال : ويلعنون متجنبها إلى أن تقوم الساعة هذا في الوسائل جزء 21 ص 16 .

5 ـ بل لقد اتهموا النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه تمتع ! سأل الباقر عن قوله تعالى : {وإذ أسر النبي إلى بعض أزواجه حديثا } فقال : إن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم تزوج بالحرة متعة ، فاطلع عليه بعض نسائه فاتهمته بالفاحشة . فقال : إنه لي حلال ، إنه نكاح بأجل فاكتميه . فلم تكتمه !! وهذا في الوسائل ج21 ص 10

6 ـ ذكر فتح الله الكاشاني في تفسيره عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: "من تمتع مرة كان درجته كدرجة الحسين عليه السلام، ومن تمتع مرتين فدرجته كدرجة الحسن عليه السلام، ومن تمتع ثلاث مرات كان درجته كدرجة علي ابن أبي طالب عليه السلام، ومن تمتع أربع مرات فدرجته كدرجتي"تفسير منهج الصادقين،ص 356،

7 ـ وذكر الكاشاني أيضا: عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "ومن خرج من الدنيا ولم يتمتع جاء يوم القيامة وهو أجدع"تفسير منهج الصادقين،ص 356

8 ـ وذكر صاحب منتهى الآمال بالفارسية، وترجمته بالعربية: وروي أيضا عن الصادق عليه السلام أنه قال: ما من رجل تمتع ثم اغتسل إلا وقد خلق الله تعالى سبعين ملكا من كل قطرة ماء يتقاطر من جسده ليستغفر له إلى يوم القيامة ويلعن على من يجتنب منه حتى تقوم الساعة منتهى الآمال،ج2،ص341.

9 ـ وقال سيد العالم صلى الله عليه وسلم: (من تمتع من امرأة مؤمنة فكأنه زار الكعبة سبعين مرة)

10 ـ وقال الرحمة للعاملين رسول الله صلى الله عليه وآله: (من تمتع مرة عتق ثلث جسده من جهنم، ومن تمتع مرتين عتق ثلثا جسده من جهنم، ومن أحيا هذه السنة ثلاث مرات يأمن جسده كله من نار جهنم المحرقة) رسالة المتعة لمحمد الباقر المجلسي .

11 ـ قال رسول الله سيد البشر شفيع المحشر: (يا علي ينبغي أن يرغب المؤمنون والمؤمنات في المتعة ولو مرة واحدة قبل أن ينتقلوا من الدنيا إلى الآخرة.

لقد أقسم الله تعالى بنفسه أنه لا يعذب رجلا أو امرأة قد تمتعا، ومن اجتهد في هذا الخير (المتعة) وازداد فيها رفع الله درجته ) رسالة المتعة لمحمد الباقر المجلسي .

12 ـ نقل أبوجعفر القمي في (من لا يحضره الفقيه) وهو من الصحاح الأربعة عند الشيعة (روي أن المؤمن لا يكمل حتى يتمتع)من لا يحضره الفقيه،ص329-330، لأبي جعفر محمد بن بابويه القمي

13 ـ ونقل القمي أيضا: (قال أبوجعفر عليه السلام: أن النبي صلى الله عليه وآله لما أسري به إلى السماء قال: لحقني جبريل عليه السلام قال: يا محمد إن الله تبارك وتعالى يقول: أني قد غفرت للمتمتعين من أمتك من النساء) المصدر السابق

14 ـ ونقل القمي أيضا (وقال الصادق عليه السلام: إني أكره للرجل أن يموت وقد بقيت عليه خلة من خلال رسول الله صلى الله عليه وآله لم يأتها، فقلت: هل تمته رسول الله صلى الله عليه وآله؟ قال: نعم) المصدر السابق .







يتبع

منكر المتعة كافر عن الشيعة


1 ـ قال علي أمير المؤمنين عليه السلام: من استصعب هذه السنة (المتعة) ولم يتقبلها فهو ليس من شيعتي وأنا بريء منه) ترجمة رسالة المتعة لمحمد الباقر المجلسي ص15

2 ـ روى القوم عن الصادق عليه السلام بأن المتعة من ديني ودين آبائي فالذي يعمل بها يعمل بديننا والذي ينكرها ينكر ديننا بل إنه يدين بغير ديننا. وولد المتعة أفضل من ولد الزوجة الدائمة ومنكر المتعة كافر مرتد» (منهاج الصادقين ص356 للفيض الكاشاني).

3 ـ بل رووا عن النبي صلى الله عليه وسلم أن الملائكة لا تزال تستغفر للمتمتع وتلعن من يجنب المتعة إلى يوم القيامة. (جواهر الكلام30/151 للجواهري).




جواز التمتع بالمتزوجة



1 ـ عن أبان بن تغلب قال : قلت لأبي عبد الله إني أكون في بعض الطرقات فأرى المرأة الحسناء و لا آمن أن تكون ذات بعل أو من العواهر . قال : ليس عليك هذا !! إنما عليك أن تصدِّقها في نفسها !!!!!! وهذا في الكافي الجزء 5 ص 462 .

2 ـ وعن ميسر قال : قلت لأبي عبد الله : ألقى المرأة قي الفلاة التي ليس فيها أحد فأقول لها : هل لك زوج ؟ فتقول : لا يقول : فأتزوجها . قال (أي أبو عبد الله) : نعم هي المصدقة على نفسها !! وهذا في الكافي الجزء 5 ص 462.

3 ـ وعن فضل مولى محمد بن راشد قال : قلت لأبي عبد الله : إني تزوجت امرأة متعة ، فوقع في نفسي أن لها زوجا ففتشت عن ذلك فوجدت لها زوجا !!!! قال (أي أبو عبد الله ) : لم فتَّشت ؟!!!!!!!!!!! وهذا في التهذيب الجزء 7 ص 253 وفي الوسائل الجزء 21 ص 31 جواز التمتع بالبكر من غير إذن وليّها


1 ـ قال أبو عبد الله - عليه السلام - : لا بأس بتزويج البكر إذا رضيت من غير إذن أبيها . رسالة المتعة- الشيخ المفيد ص 10

2 ـ وقد روي أنه يجوز للبكر أن تعقد على نفسها نكاح المتعة من غير إذن أبيها ، غير أن الذي يعقد عليها لا يطأها في الفرج . هذا إذا كانت البكر بالغة . فإن كانت دون البالغ ، لم يجز العقد عليها من غير إذن أبيها . وكان حكم المتعة في هذا الباب حكم نكاح الدوام . النهاية- الشيخ الطوسي ص 465

3 ـ فإن كانت البكر بين أبويها ، وكانت دون البالغ ، لم يجز له العقد عليها ، إلا بإذن أبيها . وإن كانت بالغا وقد بلغت حد البلوغ ، وهو تسع سنين إلى عشر ، جاز له العقد عليها من غير إذن أبيها ، إلا أنه لا يجوز له أن يفضي إليها . النهاية- الشيخ الطوسي ص 490

4 ـ ويجوز للبكر عقد نكاح المتعة بغير إذن الولي . لوسيلة- ابن حمزة الطوسي ص 300

5 ـ ويجوز متعة البكر البالغ ، ولا يفضى إليها (اي لا يفض بكارتها. ) إن كانت بين أبويها وإن أذنت ، وإن لم يكن بين أبويها جاز ، إلا أن يشترط أن لا يفضيها إلا أن تأذن له . الجامع للشرايع- يحيى بن سعيد الحلي ص 451

6 ـ أما البكر البالغة الرشيدة فأمرها بيدها ولو كان أبوها حيا قيل : لها الانفراد بالعقد دائما كان أو منقطعا . المهذب البارع - ابن فهد الحلي ج 3 ص 219

7 ـ ولا ولاية على البالغ الرشيد الحر إجماعا ، ولا على البالغة الرشيدة الحرة وإن كانت بكرا على الأصح في المنقطع والدائم .جامع المقاصد - المحقق الكركي ج 12 ص 122

8 ـ عن أبي عبد الله عليه السلام ( قال : سألته عن التمتع بالابكار ، فقال : هل جعل ذلك إلا لهن ، فليستترن به وليستعففن )الحدائق الناضرة - المحقق البحراني ج 24 ص 137

9 ـ قوله " فليستترن " أي عن الناس لئلا يلحق بهم أو بهن الضرر من قبل المخالفين و " ليستعففن " بأن لا يقع الوطى بدون الصيغة أو بازالة البكارة لئلا يعاب عليهن .من لايحضره الفقيه - الشيخ الصدوق ج 3 ص 466

10 ـ قال الصادق عليه السلام في خبر ابن أبى الهلال : ( لا بأس أن يتمتع بالبكر ما لم يفض إليها كراهية العيب على أهلها ) جواهر الكلام - الشيخ الجواهري ج 3 ص 160

11 ـ عن أبي عبد الله عليه السلام قال : قلت له : " رجل تزوج بجارية عاتق على أن لا يقتضها ، ثم أذنت له بعد ذلك ، قال : إذا أذنت له فلا بأس " . من لايحضره الفقيه - الشيخ الصدوق ج 3 ص 466

12 ـ (باب التمتع بالابكار ) محمد بن أحمد بن يحيى عن موسى بن عمر بن يزيد عن محمد بن سنان عن أبي سعيد القماط قال : سئل أبو عبد الله عليه السلام عن التمتع من الابكار اللواتي بين الابوين فقال : لا بأس ولا أقول كما يقول هؤلاء الاقشاب . الاستبصار - الشيخ الطوسي ج 3 ص 145

13 ـ أبو سعيد عن الحلبي قال : سألته عن التمتع من البكر إذا كانت بين أبويها بلا إذن أبويها قال : لا بأس ما لم يفتض ما هناك لتعف بذلك .اي يكره ان يفض بكارتها والا ليست حراما اذا وافقت الفتاة وبطبيعة الحال سوف اورد لك الادله انه يجوز له ان يتمتع من الدبر اجماعا.الاستبصار - الشيخ الطوسي ج 3 ص 145

14 ـ عن أبي سعيد القماط ، عمن رواه قال : قلت لابي عبد الله ( عليه السلام ) : جارية بكر بين أبويها تدعوني إلى نفسها سرا من أبويها ، فأفعل ذلك ؟ قال نعم ، واتق موضع الفرج ، قال : قلت فان رضيت قال : وإن رضيت ، فانه عار على الابكار .....اي يقصد مستقبلا اذا ارادت الزواج الاسلامي الشرعي سيكون عار عليها الا تكون ببكاره والا ليس حراما ان يفتضها.وسائل الشيعة (آل البيت ) - الحر العاملي ج 12 ص 33

15 ـ وبإسناده عن أبي سعيد ، عن الحلبي قال : سألته عن التمتع من البكر إذا كانت بين أبويها بلا إذن أبويها ؟ قال : لا بأس ما لم يقتض ما هناك لتعف بذلك .وسائل الشيعة (آل البيت ) - الحر العاملي ج 12 ص 34



لا يشترط الولي ولا الشهود للمتعة


1 ـ محمد بن يعقوب ، عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن عمر بن اُذينة (1) ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) ـ في حديث المتعة ـ قال : وصاحب الاربع نسوة يتزوج منهن ما شاء بغير ولي ولا شهود .

2 ـ محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد ، عن الحسن بن محبوب ، عن محمد بن الفضيل ، عن الحارث بن المغيرة قال : سألت أبا عبدالله ( عليه السلام ) ما يجزي في المتعة من الشهود ؟ فقال : رجل وامرأتان ، قلت : فإن كره الشهرة ؟ فقال : يجزيه رجل ، وإنما ذلك لمكان المرأة لئلا (1) تقول في نفسها هذا فجور .

3 ـ وعنه ، عن صفوان ، عن ابن مسكان ، عن المعلى بن خنيس قال : قلت لابي عبدالله ( عليه السلام ) : ما يجزي في المتعة من الشهود ؟ فقال : رجل وامرأتان يشهدهما قلت : أرأيت ان لم يجد واحدا قال : إنه لا يعوزهم ، قلت : أرأيت إن أشفق ان يعلم بهم أحد ، أيجزيهم رجل واحد ؟ قال : نعم ، قال : قلت : جعلت فداك ، كان المسلمون على عهد رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) يتزوجون بغير بينة ؟ قال : لا . أقول : حمله الشيخ على الاستحباب دون الوجوب .

4 ـ عبدالله بن جعفر في ( قرب الاسناد ) عن عبدالله بن الحسن ، عن جده علي بن جعفر ، عن أخيه موسى بن جعفر ( عليه السلام ) ، قال : سألته عن الرجل ، هل يصلح له أن يتزوج المرأة متعة بغير بينة ؟ قال : ان كانا مسلمين مأمونين فلا بأس .

ما سبق من كتاب ( وسائل الشيعة ) باب : أنه لا يجب في المتعة الإشهاد ولا الإعلان ، ج 21 ، من ص 64 ـ ص 84




يجوز للرجل أن يتمتع حتى لو كان عنده أربع زوجات دائمات

1 ـ ـ محمد بن يعقوب ، عن الحسين بن محمد ، عن أحمد بن إسحاق ، عن بكر بن محمد قال : سألت أبا الحسن ( عليه السلام ) عن المتعة ، أهي من الاربع ؟ فقال : لا .

2 ـ ـ وعنه ، عن أحمد بن إسحاق ، عن سعدان بن مسلم ، عن عبيد بن زرارة ، عن أبيه ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : ذكرت له المتعة ، أهي من الاربع ؟ فقال : تزوج منهن ألفا فانهن مستأجرات .

3 ـ وعن محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن ابن محبوب ، عن ابن رئاب ، عن زرارة بن أعين قال : قلت : ما يحل من المتعة ؟ قال : كم شئت .

4 ـ وعنه ، عن أحمد ، عن الحسين بن سعيد ومحمد بن خالد ، عن القاسم بن عروة ، عن عبد الحميد ، عن محمد بن مسلم ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) ، في المتعة : ليست من الاربع لانها لا تطلق ولا ترث وإنما هي مستأجرة .

5 ـ وعن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن عمر بن اُذينة ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) ، قال : قلت له : كم يحل من المتعة ؟ قال : فقال : هن بمنزلة الاماء .

6 ـ وعن الحسين بن محمد ، عن معلى بن محمد ، عن الحسن بن علي ، عن حماد بن عثمان ، عن أبي بصير ، قال : سئل أبو عبدالله ( عليه السلام ) عن المتعة ، أهي من الاربع ؟ فقال : لا ، ولامن السبعين .

7 ـ العياشي في ( تفسيره ) : عن عبد السلام ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : قلت له : ما تقول في المتعة ؟ قال : قول الله : ( فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن فريضة ) إلى أجل مسمى ( ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة ) قال : قلت : جعلت فداك ، أهي من الاربع ؟ قال : ليست من الاربع إنما هي إجارة ، الحديث .

ما سبق من كتاب ( وسائل الشيعة ) باب : أنه يجوز أن يتمتع بأكثر من أربع نساء وإن كان عنده أربع زوجات بالدائم ج 21 ، من ص 1 ـ ص 24


مدّة المتعة

ـ محمد بن يعقوب عن عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن ابن محبوب عن علي بن رئاب عن عمر بن حنظلة عن أبي عبدالله (ع) قال: يشارطها ما شاء من الايام.

2 ـ عنه عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن محمد بن إسماعيل عن أبي الحسن الرضا(ع) قال: قلت له الرجل يتزوج متعة سنة وأقل وأكثر قال: إذا كان بشئ معلوم إلى أجل معلوم قال: قلت وتبين بغير طلاق؟ قال: نعم.

3 ـ فأما ما رواه محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن ابن فضال عن ابن بكير عن زرارة قال قلت: له هل يجوز أن يتمتع الرجل من المرأة ساعة أو ساعتين؟ فقال: الساعة والساعتين لا يوقف على حدهما ولكن العرد .

4 ـ عنه عن عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن ابن فضال عن القاسم ابن محمد عن رجل سماه قال: سألت أبا عبدالله (ع) عن الرجل يتزوج المرأة على عرد واحد فقال: لا بأس ولكن إذا فرغ فليحول وجهه ولا ينظر.

ما سبق من كتاب ( الإستبصار ) باب 99: مقدار ما يجزي من ذكر الاجل في المتعة ، ج3

5 ـ محمد بن يعقوب ، عن عدة من أصحابنا ، عن سهل بن زياد ، وعن محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد جميعا ، عن ابن محبوب ، عن جميل بن صالح ، عن زرارة (1) عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : لا تكون متعة إلا بأمرين : أجل مسمى وأجر مسمى .

6 ـ وعنهم ، عن أحمد ، وعن محمد بن يحيى ، عن محمد بن الحسين ، عن عثمان بن عيسى ، عن سماعة ، عن أبي بصير قال : لا بد من أن تقول فيه هذه الشروط : أتزوجك متعة كذا وكذا يوما بكذا وكذا درهما ، الحديث . وسائل الشيعة ج 21 ، باب إشتراط تعيين المدة والمهر في المتعة .





جواز التمتع بالمجوسية والفاجرة

ـ عن أبي عبدالله قال : ( لا بأس يالرجل أن يتمتع بالمجوسية ) وسائل الشيعة ج21 ص 38

2 ـ محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن علي بن حديد ، عن جميل ، عن زرارة قال : سأله عمار وأنا عنده عن الرجل يتزوج الفاجرة متعة ؟ قال : لا بأس ، وإن كان التزويج الآخر فليحصن بابه .

3 ـ وعنه ، عن سعدان ، عن علي بن يقطين قال : قلت لابي الحسن ( عليه السلام ) : نساء أهل المدينة ، قال : فواسق ، قلت : فأتزوج منهن ؟ قال : نعم .

4 ـ وبإسناده عن الحسن بن محبوب ، عن إسحاق بن جرير قال : قلت لابي عبدالله ( عليه السلام ) : إن عندنا بالكوفة امرأة معروفة بالفجور ، أيحل أن أتزوجها متعة ؟ قال : فقال : رفعت راية ؟ قلت : لا ، لو رفعت راية أخذها السلطان ، قال : نعم تزوجها متعة ، قال : ثم أصغى إلى بعض مواليه فأسر إليه شيئا ، فلقيت مولاه فقلت له : ما قال لك ؟ فقال : انما قال لي : ولو رفعت راية ما كان عليه في فتزويجها شئ إنما يخرجها من حرام إلى حلال .

5 ـ أحمد بن محمد بن عيسى في ( نوادره ) : عن ابن أبي عمير ، عن هشام بن الحكم ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) في المتعة قال : ما يفعلها عندنا إلا الفواجر .




جواز التمتع بالرضيعة


1 ـ لا يجوز وطء الزوجة قبل إكمال تسع سنين ، دواماً كان النكاح أو منقطعاً ، وأما سائر الاستمتاعات كاللمس بشهوة والضم والتفخيذ فلا بأس بها حتى في الرضيعة ، ولو وطأها قبل التسع ولم يفضها لم يترتب عليه شيء غير الإثم على الأقوى ... الخ . تحرير الوسيلة في ج 2 ص 216

المتمتع بها لا ترث ولا تورث ]

1 ـ عن أبي عبد الله قال : لا نفقة ولا عدة عليها . وهذا في الوسائل ج21 ص 79

2 ـ لا يثبت بهذا العقد توارث بين الزوجين . تحرير الوسيلة ، المسألة رقم 15

3 ـ أبان بن تغلب قال : قلت لأبي عبدالله (عليه السلام) : كيف أقول لها إذا خلوت بها؟ قال : تقول : أتزوّجك متعة على كتاب الله وسنّة نبيّه لا وارثة ولا موروثة كذا وكذا يوماً ، وإن شئت كذا وكذا سنة بكذا وكذا درهماً . الكافي : 5/455 ح3 ، التهذيب : 7/265 ح1145 ، الإستبصار : 3/150 ح551 ، الوسائل : 21/43 ، أبواب المتعة ب18 ح1 وص 47 ب20 ح2 .

4 ـ ورواية أبي بصير المضمرة قال : لابدّ من أن يقول فيه هذه الشروط : أتزوّجكِ متعة كذا وكذا يوماً بكذا وكذا درهماً ، نكاحاً غير سفاح على كتاب الله وسنّة نبيّه وعلى أن لا ترثيني ولا أرثك ، وعلى أن تعتدّي خمسة وأربعين يوماً . وقال بعضهم : حيضة .(1) الكافي : 5/455 ح2 ، التهذيب : 7/263 ح 1138 ، الوسائل : 21/44 ، أبواب المتعة ب18 ح4 .

5 ـ ورواية ثعلبة قال : تقول : أتزوّجك متعة على كتاب الله وسنّة نبيّه نكاحاً غير سفاح ، وعلى أن لا ترثيني ولا أرثك كذا وكذا يوماً بكذا وكذا درهماً ، وعلى أنّ عليك العدّة . الكافي : 5/455 ح4 ، التهذيب : 7/263 ح 1137 ، الوسائل : 21/43 ، أبواب المتعة ب18 ح2 .

6 ـ ورواية الأحول قال : سألت أبا عبدالله (عليه السلام) قلت : ما أدنى ما يتزوّج الرجل به المتعة؟ قال : كفّ (كفّين خل) من برّ يقول لها : زوّجيني نفسك متعة على كتاب الله وسنّة نبيّه نكاحاً غير سفاح على أن لا أرثك ولا ترثيني ، ولا أطلب ولدك إلى أجل مسمّى ، فإن بدا لي زدتك وزدتني .التهذيب : 7/263 ح1136 ، الفقيه : 3/294 ح 1398 ، المقنع : 339 ، الوسائل : 21/44 ، أبواب المتعة ب18 ح5 .

7 ـ ورواية عمر بن حنظلة قال : سألت أبا عبدالله (عليه السلام) عن شروط المتعة؟ فقال : يشارطها على ما يشاء من العطية ، ويشترط الولد إن أراد ، وليس بينهما ميراث . التهذيب : 7/270 ح1158 ، الإستبصار : 3/153 ح561 ، نوادر أحمد بن محمد بن عيسى : 65 ، الوسائل : 21/70 ، أبواب المتعة ب33 ح3 و ص 67 ب 32 ح 6 .

8 ـ سعيد بن يسار ، عن أبي عبدالله (عليه السلام) قال : سألته عن الرجل يتزوّج المرأة متعة ولم يشترط الميراث؟ قال : ليس بينهما ميراث اشترط أو لم يشترط . التهذيب : 7/264 ح1142 ، الإستبصار : 3/149 ح548 ، الوسائل : 21/67 ، أبواب المتعة ب32 ح7 .

9 ـ ورواية عبدالله بن عمرو قال : سألت أبا عبدالله (عليه السلام) عن المتعة؟ فقال : حلال لك من الله ومن رسوله ، قلت : فما حدّها؟ قال : من حدودها أن لا ترثها ولا ترثك ، الحديث . التهذيب : 7/265 ح1143 ، الإستبصار : 3/150 ح549 ، الوسائل : 21/68 ، أبواب المتعة ب32 ح8 .

10 ـ ورواية زرارة ، عن أبي جعفر (عليه السلام) في حديث ، قال : ولا ميراث بينهما في المتعة إذا مات واحد منهما في ذلك الأجل . الفقيه : 3/296 ح1406 ، الوسائل : 21/68 ، أبواب المتعة ب32 ح10 .

11 ـ ورواية محمد بن مسلم ، عن أبي جعفر (عليه السلام) في المتعة; ليست من الأربع لأنّها لا تطلّق ولا ترث وإنّما هي مستأجرة . الكافي : 5/451 ح5 ، الوسائل : 21/18 ، أبواب المتعة ب4 ح4

أبو حمو جابه لنفسه
هههههههههههههههه

ياصهيب ان الرواة هم من عندكم اي من اكابر العلماء عندكم وهم الذيت اقروها لكم لماذا ترفض وتخرج عن الموضوع اليس هؤلاء من عندكم وهم حجه عليك وهم الذين روو اية التطهير وهم الذين قالوها لماذا تخالف ان واتباعك وانت فقط وضيفة السب والشتم الى اين تبقى تماطل مع مذهب الحق اليس هؤلاء حجه عليك وهم الرواة اليك جزء منهم(- رواة حديث أمّ المؤمنين عائشة:
رواه مسلم في صحيحه، باب فضائل أهل بيت النبي (ص) 7 : 130; والحاكم في مستدركه على الصحيحين 3 : 147; والبيهقي في السنن الكبرى، باب بيان أهل بيته والذين هم آله 2 : 149; وفي تفسير الآية بتفسير الطبري، جامع البيان 22 : 5; وتفسير ابن كثير 3 : 485; وجامع الأصول 10 : 101-102; وتيسير الوصول 3 : 297; وتفسير السيوطي، الدرّ المنثور 5 : 198و199.
2- عائشة بنت أبي بكر، بنى بها الرسول بعد ثمانية عشر شهراً من هجرته إلى المدينة، وتوفيت في السابعة أو الثامنة أو التاسعة والخمسين من الهجرة، وصلّى عليها أبو هريرة، ودفنت بالبقيع. راجع أحاديث عائشة.
3- رواه أبو سعيد عن أمّ سلمة، كما في تفسير الآية في تفسير الطبري 22 : 6.
4- أمّ سلمة هند إبنة أبي أُمية القرشي المخزومي، تزوجها رسول الله (صلى الله عليه وآله)بعد وفاة زوجها الأول أبو سلمة بن عبد الأسد على أثر جراح أصيب به في أُحد، توفيت بعد شهادة الحسين (عليه السلام) سنة ستين. ترجمتها بأُسد الغابة وتقريب التهذيب.

ياصهيب لاتخلط المواضيع لكل موضوع بحثه الخاص

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العربي الاصيل

ياصهيب لاتخلط المواضيع لكل موضوع بحثه الخاص

---

يا رافضي الجواب لزميلك الذي جاء يدعي العفة
وأما أنت فلست بأفضل منه
طرحت موضوعا قصا ولصقا
إذا كنت عاجزا فما الذي دفعك لتدخل في حوار لست أهلا له
إذا كان عقلك متحجرا لا يفهم فما الذي يدفعك لتدعي ما لا تستطيع
يا رافضي إما ان تكون احمق أو تتصنع الحماقة فقولك

اقتباس:

---

ياصهيب ان الرواة هم من عندكم اي من اكابر العلماء عندكم وهم الذيت اقروها لكم لماذا ترفض وتخرج عن الموضوع اليس هؤلاء من عندكم وهم حجه عليك وهم الذين روو اية التطهير وهم الذين قالوها لماذا تخالف ان واتباعك وانت فقط وضيفة السب والشتم الى اين تبقى تماطل مع مذهب الحق اليس هؤلاء حجه عليك وهم الرواة اليك جزء منهم(- رواة حديث أمّ المؤمنين عائشة:

---

دال على أحدهما
لا توجد رواية عند أهل السنة تقول ان الآية نزلت فيمن تريد أن تدعي باطلا أنها نزلت فيهما
نحن لا ننكر حديث الكساء
وحديث الكساء جاء بعد نزول الآيات المتوجهة لزوجات رسول الله صلى الله عليه وسلم
ولأنه جاء بعد فلا علاقة له بالتنزيل وإنما هو دعاء من الرسول صلى الله عليه وسلم لمن ذكر بالتطهير ونحن لا ننكر ذلك بل نرجو من الله أن يطهرهم
إنما ان يأتي الجهلة المحرفون المتمكسكون بالضلال ليقتطعوا جملة من آية ويدعون أنها نزلت في كذا فهذا الباطل والإفتراء
كل الأحاديث تقول: عندما نزلت آيات الكساء دعى رسول الله صلى الله عليه وسلم من ذكر وجللهم بالكساء وقال : اللهم هؤلاء أهل بيتي
ونحن لا ننكر أنهم من أهل البيت
لكن عندما يأتي المحرفون وأهل الضلال ويدعون ان أهل البيت هم علي وفاطمة والسبطين فنقول لهم: كطذبتم ولستم إلا أهل ضلال
فعلي رضي الله عنه له سكنه الخاص
ونسأل : هل فاطمة من أهل بيت علي أم لا رضي الله عنهم أجمعين أم من بيت أهل الرسول صلى الله عليه وسلم؟؟؟؟
فلا تواصل التهريج

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فرحان

57 سؤال للشيعه تنتظر الرد http://i38.tinypic.com/ehc40z.gif

---

اذا بلغ طغيانكم ذروته واصبحتم طغاة العصر لربما نضطر لإجابتكم

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صهيب

نحن لا نلقي الكلام جزافا
أتحداك أن ترد هذا الذي يلي وتثبت أنك ليس ابن زنا

الدليل:- روي عن جعفر الصادق :- " أن المتعة من ديني ودين أبائي, فمن عمل بها عمل بديننا , ومن أنكرها
أنكر ديننا , واعتقد بدين غيرنا , والمتعة مقربة إلى السلف وأمان من الشرك, وولد المتعة أفضل من ولد النكاح, ومنكرها كافر مرتد, ومقرها مؤمن موحد, لأنه له في المتعة أجران , أجر الصدقة التي يعطيها للمستمتعة , وأجر المتعة "
أنظر تفسير منهج الصادقين ( الملا الكاشاني) [ المجلد الثاني صفحة 495 ]


هل تحصن المرء ؟
لا تحصن . سئل موسى الكاظم عليه السلام ان كانتت عنده إمراه متعة تحصنه ؟
فقال : لا انما هو على الشيء الدائم ( الوسائل ج28- ص 69 )

هل فيها طلاق؟
لا , ليس فيه طلاق . عن ابي جعفر قال: لا تطلق ( الكافي ج5- ص451)

هل يشترط الولي ؟
لا , لا يشترط الولي , قال ابو عبدالله لا بأس يتزوج البكر اذا رضيت من غير اذن ابيها )
(مستدرك الوسائل ج4 - ص 459)

عدد الزوجات؟
مفتوح الى الالف , عند ابي عبدالله قال/ ( تزوج منهن الفا فأنهن مستأجرات )
( الكافي للكليني ج5 - ص 452 )

الشهود ؟
لا يشترط شهود , عن ابي عبدالله قال: ( يتزوج منهن ما شاء بغير ولي ولا شهود )
( الوسائل ج21- ص64)

هل يلزم التوثيق ؟
لا يوثق , سئل موسى بن جعفر : هل يتزوج المرأة بغير بينة ؟ قال ( ان كانا مسلمين مأمونين فلا بأس )
(الوسائل ج 21 - ص 65)

مبني على الدوام ؟
لا , لانه نكاح منقطع

لها سكنى ؟
لا , ولذلك تجوز على عرد واحد ( العرد هو الجماع )

لها العدل ؟
لا , لانها مستأجرة ولا حق لها



1 ـ عن صالح بن عقبة عن أبيه قال : قلت لأبي جعفر : للمتمتع ثواب ؟ قال : إن كان يريد بذلك الله عز وجل ، وخلافا لفلان (أي يقصد عمر بن الخطاب رضي الله عنه) ، فلم يكلمها كلمة(أي المرأة التي يريد أن يتمتع بها) –إلا كتب الله له حسنة !! وإذا دنا منها ، غفر الله له بذلك ذنبا !! فإذا اغتسل غفر الله بعدد ما مر الماء على شعره !!!! قلت : بعدد الشعر ؟! قال : نعم بعدد الشعر !! المستدرك (مستدرك الوسائل)الجزء 14 ص 452

2 ـ وعن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال ( يروون عنه) : قال الله عز وجل : إني غفرت للمتمتعين من النساء ! المستدرك (مستدرك الوسائل)الجزء 14 ص 452.

3 ـ وعن محمد بن مسلم قال : قال لي أبو عبد الله : تمتعت ؟! قلت لا . قال : لا تخرج من الدنيا حتى تحيي السنة ! هذا في وسائل الشيعة جزء 21 ص 15

4 ـ وعن أبي عبد الله قال : ما من رجل تمتع ثم اغتسل إلا خلق الله من كل قطرة تقطر منه سبعين ملكا يستغفرون له إلى يوم القيامة !!!!!!!! فقط ؟ لا قال : ويلعنون متجنبها إلى أن تقوم الساعة !!!!!! هذا في الوسائل جزء 21 ص 16 .

5 ـ بل لقد اتهموا النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه تمتع ! سأل الباقر عن قوله تعالى : {وإذ أسر النبي إلى بعض أزواجه حديثا } فقال : إن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم تزوج بالحرة متعة ، فاطلع عليه بعض نسائه فاتهمته بالفاحشة . فقال : إنه لي حلال ، إنه نكاح بأجل فاكتميه . فلم تكتمه !! وهذا في الوسائل ج21 ص 10

6 ـ ذكر فتح الله الكاشاني في تفسيره عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: "من تمتع مرة كان درجته كدرجة الحسين عليه السلام، ومن تمتع مرتين فدرجته كدرجة الحسن عليه السلام، ومن تمتع ثلاث مرات كان درجته كدرجة علي ابن أبي طالب عليه السلام، ومن تمتع أربع مرات فدرجته كدرجتي"تفسير منهج الصادقين،ص 356،

7 ـ وذكر الكاشاني أيضا: عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "ومن خرج من الدنيا ولم يتمتع جاء يوم القيامة وهو أجدع"تفسير منهج الصادقين،ص 356

8 ـ وذكر صاحب منتهى الآمال بالفارسية، وترجمته بالعربية: وروي أيضا عن الصادق عليه السلام أنه قال: ما من رجل تمتع ثم اغتسل إلا وقد خلق الله تعالى سبعين ملكا من كل قطرة ماء يتقاطر من جسده ليستغفر له إلى يوم القيامة ويلعن على من يجتنب منه حتى تقوم الساعة منتهى الآمال،ج2،ص341.



9 ـ وقال الرحمة للعاملين رسول الله صلى الله عليه وآله: (من تمتع مرة عتق ثلث جسده من جهنم، ومن تمتع مرتين عتق ثلثا جسده من جهنم، ومن أحيا هذه السنة ثلاث مرات يأمن جسده كله من نار جهنم المحرقة) رسالة المتعة لمحمد الباقر المجلسي .

10 ـ قال رسول الله سيد البشر شفيع المحشر: (يا علي ينبغي أن يرغب المؤمنون والمؤمنات في المتعة ولو مرة واحدة قبل أن ينتقلوا من الدنيا إلى الآخرة.

لقد أقسم الله تعالى بنفسه أنه لا يعذب رجلا أو امرأة قد تمتعا، ومن اجتهد في هذا الخير (المتعة) وازداد فيها رفع الله درجته ) رسالة المتعة لمحمد الباقر المجلسي .

1 ـ نقل أبوجعفر القمي في (من لا يحضره الفقيه) وهو من الصحاح الأربعة عند الشيعة (روي أن المؤمن لا يكمل حتى يتمتع)من لا يحضره الفقيه،ص329-330، لأبي جعفر محمد بن بابويه القمي

12 ـ ونقل القمي أيضا: (قال أبوجعفر عليه السلام: أن النبي صلى الله عليه وآله لما أسري به إلى السماء قال: لحقني جبريل عليه السلام قال: يا محمد إن الله تبارك وتعالى يقول: أني قد غفرت للمتمتعين من أمتك من النساء) المصدر السابق (

13 ـ ونقل القمي أيضا (وقال الصادق عليه السلام: إني أكره للرجل أن يموت وقد بقيت عليه خلة من خلال رسول الله صلى الله عليه وآله لم يأتها، فقلت: هل تمتع رسول الله صلى الله عليه وآله؟ قال: نعم) المصدر السابق .




منكر المتعة كافر عن الشيعة


1 ـ قال علي أمير المؤمنين عليه السلام: من استصعب هذه السنة (المتعة) ولم يتقبلها فهو ليس من شيعتي وأنا بريء منه) ترجمة رسالة المتعة لمحمد الباقر المجلسي ص15

2 ـ روى القوم عن الصادق عليه السلام بأن المتعة من ديني ودين آبائي فالذي يعمل بها يعمل بديننا والذي ينكرها ينكر ديننا بل إنه يدين بغير ديننا. وولد المتعة أفضل من ولد الزوجة الدائمة ومنكر المتعة كافر مرتد» (منهاج الصادقين ص356 للفيض الكاشاني).

3 ـ بل رووا عن النبي صلى الله عليه وسلم أن الملائكة لا تزال تستغفر للمتمتع وتلعن من يجنب المتعة إلى يوم القيامة. (جواهر الكلام30/151 للجواهري).




جواز التمتع بالمتزوجة



1 ـ عن أبان بن تغلب قال : قلت لأبي عبد الله إني أكون في بعض الطرقات فأرى المرأة الحسناء و لا آمن أن تكون ذات بعل أو من العواهر . قال : ليس عليك هذا !! إنما عليك أن تصدِّقها في نفسها !!!!!! وهذا في الكافي الجزء 5 ص 462 .

2 ـ وعن ميسر قال : قلت لأبي عبد الله : ألقى المرأة قي الفلاة التي ليس فيها أحد فأقول لها : هل لك زوج ؟ فتقول : لا يقول : فأتزوجها . قال (أي أبو عبد الله) : نعم هي المصدقة على نفسها !! وهذا في الكافي الجزء 5 ص 462.

3 ـ وعن فضل مولى محمد بن راشد قال : قلت لأبي عبد الله : إني تزوجت امرأة متعة ، فوقع في نفسي أن لها زوجا ففتشت عن ذلك فوجدت لها زوجا !!!! قال (أي أبو عبد الله ) : لم فتَّشت ؟ وهذا في التهذيب الجزء 7 ص 253 وفي الوسائل الجزء 21 ص31


فضل المتعة عند الشيعة


1 ـ عن صالح بن عقبة عن أبيه قال : قلت لأبي جعفر : للمتمتع ثواب ؟ قال : إن كان يريد بذلك الله عز وجل ، وخلافا لفلان (أي يقصد عمر بن الخطاب رضي الله عنه) ، فلم يكلمها كلمة(أي المرأة التي يريد أن يتمتع بها) –إلا كتب الله له حسنة !! وإذا دنا منها ، غفر الله له بذلك ذنبا !! فإذا اغتسل غفر الله بعدد ما مر الماء على شعره !!!! قلت : بعدد الشعر ؟! قال : نعم بعدد الشعر !! المستدرك (مستدرك الوسائل)الجزء 14 ص 452

2 ـ وعن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال ( يروون عنه) : قال الله عز وجل : إني غفرت للمتمتعين من النساء ! المستدرك (مستدرك الوسائل)الجزء 14 ص 452.

3 ـ وعن محمد بن مسلم قال : قال لي أبو عبد الله : تمتعت ؟! قلت لا . قال : لا تخرج من الدنيا حتى تحيي السنة ! هذا في وسائل الشيعة جزء 21 ص 15

4 ـ وعن أبي عبد الله قال : ما من رجل تمتع ثم اغتسل إلا خلق الله من كل قطرة تقطر منه سبعين ملكا يستغفرون له إلى يوم القيامة فقط ؟ لا قال : ويلعنون متجنبها إلى أن تقوم الساعة هذا في الوسائل جزء 21 ص 16 .

5 ـ بل لقد اتهموا النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه تمتع ! سأل الباقر عن قوله تعالى : {وإذ أسر النبي إلى بعض أزواجه حديثا } فقال : إن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم تزوج بالحرة متعة ، فاطلع عليه بعض نسائه فاتهمته بالفاحشة . فقال : إنه لي حلال ، إنه نكاح بأجل فاكتميه . فلم تكتمه !! وهذا في الوسائل ج21 ص 10

6 ـ ذكر فتح الله الكاشاني في تفسيره عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: "من تمتع مرة كان درجته كدرجة الحسين عليه السلام، ومن تمتع مرتين فدرجته كدرجة الحسن عليه السلام، ومن تمتع ثلاث مرات كان درجته كدرجة علي ابن أبي طالب عليه السلام، ومن تمتع أربع مرات فدرجته كدرجتي"تفسير منهج الصادقين،ص 356،

7 ـ وذكر الكاشاني أيضا: عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "ومن خرج من الدنيا ولم يتمتع جاء يوم القيامة وهو أجدع"تفسير منهج الصادقين،ص 356

8 ـ وذكر صاحب منتهى الآمال بالفارسية، وترجمته بالعربية: وروي أيضا عن الصادق عليه السلام أنه قال: ما من رجل تمتع ثم اغتسل إلا وقد خلق الله تعالى سبعين ملكا من كل قطرة ماء يتقاطر من جسده ليستغفر له إلى يوم القيامة ويلعن على من يجتنب منه حتى تقوم الساعة منتهى الآمال،ج2،ص341.

9 ـ وقال سيد العالم صلى الله عليه وسلم: (من تمتع من امرأة مؤمنة فكأنه زار الكعبة سبعين مرة)

10 ـ وقال الرحمة للعاملين رسول الله صلى الله عليه وآله: (من تمتع مرة عتق ثلث جسده من جهنم، ومن تمتع مرتين عتق ثلثا جسده من جهنم، ومن أحيا هذه السنة ثلاث مرات يأمن جسده كله من نار جهنم المحرقة) رسالة المتعة لمحمد الباقر المجلسي .

11 ـ قال رسول الله سيد البشر شفيع المحشر: (يا علي ينبغي أن يرغب المؤمنون والمؤمنات في المتعة ولو مرة واحدة قبل أن ينتقلوا من الدنيا إلى الآخرة.

لقد أقسم الله تعالى بنفسه أنه لا يعذب رجلا أو امرأة قد تمتعا، ومن اجتهد في هذا الخير (المتعة) وازداد فيها رفع الله درجته ) رسالة المتعة لمحمد الباقر المجلسي .

12 ـ نقل أبوجعفر القمي في (من لا يحضره الفقيه) وهو من الصحاح الأربعة عند الشيعة (روي أن المؤمن لا يكمل حتى يتمتع)من لا يحضره الفقيه،ص329-330، لأبي جعفر محمد بن بابويه القمي

13 ـ ونقل القمي أيضا: (قال أبوجعفر عليه السلام: أن النبي صلى الله عليه وآله لما أسري به إلى السماء قال: لحقني جبريل عليه السلام قال: يا محمد إن الله تبارك وتعالى يقول: أني قد غفرت للمتمتعين من أمتك من النساء) المصدر السابق

14 ـ ونقل القمي أيضا (وقال الصادق عليه السلام: إني أكره للرجل أن يموت وقد بقيت عليه خلة من خلال رسول الله صلى الله عليه وآله لم يأتها، فقلت: هل تمته رسول الله صلى الله عليه وآله؟ قال: نعم) المصدر السابق .







يتبع

---

صدقت ياصهيب لن تقول جزافا
والدليل رضا شياطينك عليك عندما
تكذب على ألأئمة المعصومين وتنسب
مايسر المردة اليهم والى علمائهم من أقوال
كاذبة واهية ممقوتة فالويل لك ثم الويل لك ياصهيب

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فرحان

أبو حمو جابه لنفسه
هههههههههههههههه

---

لو لم نجابه أهل الباطل لأصبحنا مثلكم نأخذ ديننا من أفواه الرجال فتردنا الرجال

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو محمد باقر السماوي

اذا بلغ طغيانكم ذروته واصبحتم طغاة العصر لربما نضطر لإجابتكم

---

وضح لنا اكثر مع شرح مرادك

ثانيا انت قلت

صدقت ياصهيب لن تقول جزافا
والدليل رضا شياطينك عليك عندما
تكذب على ألأئمة المعصومين وتنسب
مايسر المردة اليهم والى علمائهم من أقوال
كاذبة واهية ممقوتة فالويل لك ثم الويل لك ياصهيب

عليك ان تثبت ادعائك وتاتي بجميع الوثائق التي تدل ان اخانا صهيب كدب على الائمة والا فانت الكادب

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو محمد باقر السماوي

صدقت ياصهيب لن تقول جزافا
والدليل رضا شياطينك عليك عندما
تكذب على ألأئمة المعصومين وتنسب
مايسر المردة اليهم والى علمائهم من أقوال
كاذبة واهية ممقوتة فالويل لك ثم الويل لك ياصهيب

---

يا رافضي
هل أنتم والباطل حزب واحد لا ينفصم؟؟؟
هات حديث من هذه الأحاديث والروايات غير موجود في كتبكم
وضعنا لك المصادر وأرقام الصفحات لتتأكد بنفسك
أما أن تهرج فالتهريج لا يقدم ولا يؤخر
لن أذهب بعيدا
سآخذ اول رواية حتى لا تقول أني تخيرت

وضعت لك الرواية التالية منطلقا منها

اقتباس:

---

الدليل:- روي عن جعفر الصادق :- " أن المتعة من ديني ودين أبائي, فمن عمل بها عمل بديننا , ومن أنكرها
أنكر ديننا , واعتقد بدين غيرنا , والمتعة مقربة إلى السلف وأمان من الشرك, وولد المتعة أفضل من ولد النكاح, ومنكرها كافر مرتد, ومقرها مؤمن موحد, لأنه له في المتعة أجران , أجر الصدقة التي يعطيها للمستمتعة , وأجر المتعة "
أنظر تفسير منهج الصادقين ( الملا الكاشاني) [ المجلد الثاني صفحة 495 ]

---

أمامك المصادر
شمر على عضلاتك وأثبت لنا أنها غير موجودة
أما الكذب والتهريج فلا ينفعك بل يزيد من تعريتك وبيان جهلك حتى بدينك
هل تفعل؟؟؟؟
أشك انك قادر على التحدي

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو محمد باقر السماوي

اذا بلغ طغيانكم ذروته واصبحتم طغاة العصر لربما نضطر لإجابتكم

---

علمنا بلغ وجهلكم كشف
هذا كل ما في الأمر
سيطرت عليكم عمائم ضالة جاهلة همها الخمس والجنس
فحولتكم قطعانا تساق إلى المسالخ دون اعتراض

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو محمد باقر السماوي

اذا بلغ طغيانكم ذروته واصبحتم طغاة العصر لربما نضطر لإجابتكم

---

هل تسمون العلم والحجه التى هزمناكم بها طغيانآ ؟
لو كان هذا طغيانآ فبماذا تسمون الجهل والهزيمه ؟ :36_11_20:

عدو عاقل خير من مليون صديق جاهل :p018:

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صهيب

علمنا بلغ وجهلكم كشف
هذا كل ما في الأمر
سيطرت عليكم عمائم ضالة جاهلة همها الخمس والجنس
فحولتكم قطعانا تساق إلى المسالخ دون اعتراض

---

نعم صدقت علمكم بلغ حد الملل وهو ياروافض (تسبون الصحابة وتتجاوزون على زوجات النبي تتجاوزون على زوجات النبي وتسبون الصحابة ) وهكذا تقديم وتأخير وعلى هذا المدارأصبحتم علماء عصوركم فضلا عن البهتان والكذب والزور الذي حطمتم الرقم القياسي العالمي به فلاادري القطيع المساقة للسلخ التي تبعت الرسول ام الذي انحرفت عنه باتباع هواها الاله

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو محمد باقر السماوي

نعم صدقت علمكم بلغ حد الملل وهو ياروافض (تسبون الصحابة وتتجاوزون على زوجات النبي تتجاوزون على زوجات النبي وتسبون الصحابة ) وهكذا تقديم وتأخير وعلى هذا المدارأصبحتم علماء عصوركم فضلا عن البهتان والكذب والزور الذي حطمتم الرقم القياسي العالمي به فلاادري القطيع المساقة للسلخ التي تبعت الرسول ام الذي انحرفت عنه باتباع هواها الاله

---

مسكين يا رافضي
تعالى هنا لتعرف حقيقتك
زيارة قصيرة
لتعلم على اي دين انت؟؟؟؟

http://www.al-shaaba.net/vb/showthread.php?t=4562

ما رأيك أليس القطيع انت وأمثالك؟
من على الباطل
أهذا هو دين اهل البيت؟؟؟

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو محمد باقر السماوي

نعم صدقت علمكم بلغ حد الملل وهو ياروافض (تسبون الصحابة وتتجاوزون على زوجات النبي تتجاوزون على زوجات النبي وتسبون الصحابة ) وهكذا تقديم وتأخير وعلى هذا المدارأصبحتم علماء عصوركم فضلا عن البهتان والكذب والزور الذي حطمتم الرقم القياسي العالمي به فلاادري القطيع المساقة للسلخ التي تبعت الرسول ام الذي انحرفت عنه باتباع هواها الاله

---

هذيان مابعد اللطم

http://www.pic4ever.com/images/banana_smiley_31.gifhttp://www.pic4ever.com/images/banana_smiley_31.gifhttp://www.pic4ever.com/images/banana_smiley_31.gif

لماذا هذا المخالفه ياصهيب في الموضوع اية التطهير هل نحن المخلفون ام انتم تخالفون علمائكم ......اعطني دليل لن اية التطهير نزلت بزوجات النبي محمد المصطفى ولاكن دليلنا نحن ان اية التطهير نزلت لاصحاب الكساء وهذا لي من عندنا نحن المخالفون كما تزعم من عندكم لماذا لماذا الى الابد نقول لماذا هل هذا لنا ام لكم هل تقرون بالذين نقلوا الروايات ام هذا نحن دلسنا الحديث الى المشتكى وعليه المعول في الشدة والرخا
كيفية جلوس أهل البيت تحت الكساء

أ ـ في حديث عمر بن أبي سلمة:
روى كلّ من الطبري وابن كثير في تفسيريهما والترمذي في صحيحه والطحاوي في مشكل الآثار، واللفظ للأوّل عن عمر بن أبي سلمة، قال:
نزلت هذه الآية على رسول الله (ص) في بيت أمّ سلمة: (إِنَّمَا يُرِيدُ اللهُ لِيُذْهِبَ ...) فدعا حسناً وحسيناً وفاطمة فأجلسهم بين يديه ودعا عليّاً فأجلسه خلفه فتجلّل هو وهم بالكساء ثمّ قال: "هؤلاء أهل بيتي فأذهب عنهم الرجس وطهّرهم تطهيراً"(2)(3).
____________
1- رواه عنها شهر بن حوشب، كما في تفسير الطبري 22 : 6; وأشار إليه ابن كثير في 3 : 485.
2- عمر بن أبي سلمة القرشي المخزومي ربيب رسول الله (صلى الله عليه وآله)، أمّه أمّ سلمة، ولد بأرض الحبشة، شهد صفين مع عليّ، واستعمله على البحرين وفارس، وتوفي بالمدينة سنة ثلاث وثمانين من الهجرة. ترجمته بأُسد الغابة 4 : 79.
3- بصحيح الترمذي 12 : 85 بتفسير الآية; وتفسير الطبري 22 : 7; وابن كثير 3 : 485; ومشكل الآثار 1 : 335; وجامع الأصول 10 : 101; وابن عساكر 5/1/16ب.
5

وفي رواية ابن عساكر بعده: قالت أمّ سلمة: اجعلني معهم، قال رسول الله (ص): "أنتِ بمكانك وأنتِ على خير"لماذا هذا السب والشتم ياصهيب هل هذه اخلاق الصحابه هل يجوز لك هذاسيطرت عليكم عمائم ضالة جاهلة همها الخمس والجنس
فحولتكم قطعانا تساق إلى المسالخ دون اعتراض هذا لك يا ماذا تحكم على نفسك انت احكم هل الدين الاسلامي يرضى ان تس وتشتم ولاكن الاناء ينضح بما فيه

العربي الأصيل
هل أنت أحمق أم تتصنع الحمق

هات حديثا واحدا يقول نزلت في علي وفاطمة والحسن والحسين رضي الله عنهم

لا توجد آية اسمها آية التطهير

هل تستطيع أن تفهم هذه الجملة ( أشك لأنك مخدر )
الآيات جاءت في سياق واحد مخاطبة نساء النبي ( جرب اعطها لانسان لم يسمع يوما بالخلاف السيني الرافضي وقل له اشرح لي هذه الآيات وسترى رده)

جميع الأحاديث جاءت جامعة على أنه: لما نزلت دعا

وفرق بين أن تكون نزلت فيهم : حينها لن يدعوهم النبي صلى الله عليه وسلم ولن يكونوا في حاجة إلى دعوته لأن الله طهرهم
بينا لك هذا عشرات المرات ولكن ( مغلق لا تفهم)

ضربنا لك سابقا مثلا ونعيده)

عندما نزلت الآيات التي تبرئ أم المؤمنين رضي الله عنها: هل ناداها الرسول صلى الله عليه وسلم ودعا ربه: اللهم أبن الحق
هل كانت في حاجة إلى دعائه حينها
نحن نؤمنإيمانا راسخا ثابتا وبالدليل تالقطعي أن الآيات نزلت في نساء النبي صلى الله عليه وسلم وحدهن ونؤمن أيضا أن الله تعالى دعا لعلي وفاطمة والسبطين رضي الله عنهم بالتطهير
ونؤمن بأنه دعا لعمه العباس وأهله
فدع عنك التخريف ولا تبقى تردد

انظر ما جئت به سأقتبس شيئا منه

اقتباس:

---

قال:
نزلت هذه الآية على رسول الله (ص) في بيت أمّ سلمة: (إِنَّمَا يُرِيدُ اللهُ لِيُذْهِبَ ...) فدعا حسناً وحسيناً وفاطمة فأجلسهم بين يديه ودعا عليّاً فأجلسه خلفه فتجلّل هو وهم بالكساء ثمّ قال: "هؤلاء أهل بيتي فأذهب عنهم الرجس وطهّرهم تطهيراً"

---

الأمر واضح
عندما نزلت: هل كان من تريد الإصرار عليهم حاضرين أم دعاهم
ولماذا دعاهم ؟؟؟
ولم الدعاء لهم مادام الله طهرهم ( إياك والتخريف )
وهل كانوا قبل ذلك غير مطهرين؟؟؟؟
تفضل

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ماري

طبعا امرأة أي شخص من أهل بيته
" قالت ما جزاء من أراد بأهلك سوءً إلا أن يسجن أو عذاب أليم"

ولكن الرافضة لا عقل ولا نقل
فالعقل والنقل يدلان أن الزوجة من أهل البيت , ولكن الرافضة أخرجوا زوجات النبي صلى الله عليه وسلم من أهل بيته

---

اختي الكريمة
في الاية التالية

قال تعالى:(وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً)

لوكانت زوجات النبي صلى الله عليه واله وسلم هن المقصودات في اية التطهير
لماذا تحولت نون النسوة الموجودة في هذه الاية: (وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ )

الى الجمع المذكر السالم في الاية:( إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً)

انتظري اجابتك

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة انوار الطهارة

اختي الكريمة
في الاية التالية

قال تعالى:(وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً)

لوكانت زوجات النبي صلى الله عليه واله وسلم هن المقصودات في اية التطهير
لماذا تحولت نون النسوة الموجودة في هذه الاية: (وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ )

الى الجمع المذكر السالم في الاية:( إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً)

انتظري اجابتك

---

يقول الرافضي
الآية الكريمة
ويظطر إلى تجزئتها
وهل تنزل نصف آية؟؟؟
والجاهل يريد أن يبرر كذبه وباطله فزاده سوء
ألم يخاطب موسى عليه السلام زوجته بصيغة الجمع المذكر وهي واحدة

قال الله تعالى:فَلَمَّا قَضَى مُوسَىالْأَجَلَ وَسَارَ بِأَهْلِهِ آنَسَ مِن جَانِبِ الطُّورِ نَاراً قَالَ لِأَهْلِهِ امْكُثُوا إِنِّي آنَسْتُ نَاراً لَّعَلِّي آتِيكُم مِّنْهَا بِخَبَرٍ أَوْ جَذْوَةٍ مِنَ النَّارِ لَعَلَّكُمْ تَصْطَلُونَ

الحمد لله على نعمة العقل وعلى الهداية التي حرمها أتباع المجوس

وهنا في مخاطبة زوجة ابراهيم عليه السلام

قال الله تعالى: قَالُواْ أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللّهِ رَحْمَتُ اللّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَّجِيدٌ