من تخلف عن جيش اسامة "رض"؟؟؟

اللهم صلِ على محمد وآلِ محمد

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين مثبت القول الصادق

والصلاة واللام على اشرف خلق الله ابي الزهراء البتول وعلى اهل بيته الطيبين الطاهرين

اما بعد

فهذه حقيقة اخرى يكشفها لنا الله تعالى والتاريخ , ونرى اليوم ان لا عاصم لكم من عذاب الله الا الرجوع الى حبله الممدود والعروة الوثقى من ال محمد ص وترك ما عداهم .

حقيقة قد اخفاها المنافقون الذين ارادوا ان تستمر المسرحية من اجل تبرير الحكام الظلمة واطفاء الشرعية المزيفة على حكمهم وتسييس النص لصالح الظالم وتحريف الدليل من اجل دراهم معدودة او ملك بال فهذا الغطاء اليوم يرفع عن النفاق ويفضح المستور الذي ظل عقود من الزمن مخفي على كثير من المسلمين حتى رسخوا في عقولهم عقيدة فاسدة مبنية على الكذب والخداع ما ارادوا بها الا التسلط على رقاب الناس , والعجب كل العجب على الذين يدعون الاسلام لا يبحثون عن الحق واهله وانما صمتوا وكأنهم رضوا بما فرض عليهم من قبل الحكام الظلمة ووعاظهم (فاهدوهم الى صراط الجحيم) الصافات 23 وقد اخذوا باعناقكم الى الهاوية وانتم نائمين او تصفقون لهم او تدافعون عنهم , والله مسائلكم عنهم يوم القيامة( وقفوهم انهم مسؤلون) الصافات 24 اي مسؤلون عن ولاية علي بن ابي طالب ع والتخلف عنه, انظر الواحدي في اسباب النزول( الاية) وشواهد التنزيل للحسكاني(الحنفي)ج2ص107

الحقيقة المخفية

قال ابن ابي الحديد: ان رسول الله ص في مرض موته امَر أسامة بن زيد بن حارثة على جيش فيه جملة من المهاجرين والانصار منهم ابو بكر وعمر وابو عبيدة بن الجراح وعبد الرحمن بن عوف وطلحة والزبير.

نهج اللاغة للمعتزلي ج1 ص159 دار الجيل بيروت, الطبقات الكبرى ابن سعد ج2ص190وج4ص66
وتاريخ اليعقوبي ج2ص93ط الغري وج2ص74 ط بيروت, و الكامل في التاريخ لابن الاثير ج2ص317, وسمط النجوم العوالي للعاصمي ج2ص224, والسيرة النبوية لزين دحلان بهامش السيرة الحلبيةج2ص339, وكنز العمال ج5 ص312 ط1, ومنتخب كنز العمال بهامش مسند احمد ج4ص180 وانساب الاشراف للبلاذري ج1ص474, وتهذيب ابن عساكر ج2ص391, واسد الغابة ج1ص68, والسيرة الحلبية ج3ص234.

وقد اورد الحلبي ذكر هذه السرية في الجزء الثالث من سيرته حكاية طريفة نوردها بعين لفظه, قال: ان الخليفة المهدي لما دخل البصرة رأى أياس بن معاوية الذي يضرب به المثل في الذكاء, وهو صبي ووراءه أربعمائة من العلماء واصحاب الطيالسة فقال المهدي : أف لهذه العثانين-اي اللحى- , أما كان فيهم شيخ يتقدمهم غير هذا الحدث, ثم التفت اليه المهدي وقال: كم سنك يا فتى؟ فقال: اطال الله بقاء امير المؤمنين سن اسامة بن زيد بن حارثة لما ولاه رسول الله ص جيشا فيه ابو بكر وعمر, فقال تقدم بارك الله فيك.

ونظرا الى شدة مرض النبي ص جاء اسامة يلتمسه أن يأمر بتأخير تحرك الجيش حتى يعافيه الله تعالى , فرد عليه النبي ص : سر على النصر والعافية, ولما حاول اسامة ان يقول شيئا قاطعه النبي ص قائلا: انفذ لما امرتك به , ولما راى اسامة تصميم النبي ص قام وتحرك لأن في توقفه وتأخره عصيانا ظاهرا, ثم اغمي على النبي ص ولما افاق قال: اين اسامة؟ فقيل له: ذهب ليتجهز فدعا له.
يقول علماء السنة امثال البلاذري في التاريخ وقاضي القضاة عبد الجبار في كتاب المغني وبالخصوص كتاب سير الصحابة حيث قال: اول اختلاف وعصيان لأمر النبي ص يوم أمر النبي ص بتجهيز وحركة جيش اسامة فافترق المسلمون في ذلك الى فرقتين:

الاولى: المؤمنون حقا الذين امتثلوا امر النبي ص وتحركوا مع اسامة.
الثانية: المنافقون الذين رغبوا بالعصيان وعدم طاعة النبي ص تحت ذرائع سخيفة وواهية حيث قالوا: لقد امر علينا غلاما لا خبرة له, وقال بعضهمك لا يحسن بنا ان نترك النبي ص وهو بهذه الحال , فعادوا وتخلفوا عن جيش اسامة ورجعوا الى المدينة بكل وقاحة.

يروي العلامة الحلبي في باب سرية اسامة بن زيد من سيرته الحلبية قال: كان عمر يقول لاسامة: مات رسول الله ص وانت علي أمير. واقول استهزاءه هذا باسامة دليل على عدم احترام أمر النبي ص ومخالفته وعصيانه علنا بحجج واهية وهو يريد ان يمرر مؤامرته على استلام السلطة بعد وفاة النبي الاعظم ص.

ولما علم النبي ص ان بعض الصحابة قد تخلفوا عن اسامة بهذه الحجج وبضمنهم ابو بكر وعمر كما صرحت المصادر قال: ( لعن الله من تخلف عنه) الملل والنحل للشهرستاني ج1 ص23 , وهامش الفصل لابن حزم ج1 ص30 ط دار المعرفة.

وكان هذا التخلف والاختلاف توأم ذلك الاختلاف الذي حصل عندما اراد النبي ص كتابة الوصية فبادر عمر بالمنع الذي عده الشهرستاني بانه اول اختلاف حصل في الامة وكان سببا لحصول الافتراق والاختلاف فيما بعد وهذا يعني ان الذين وقفوا الى جانب عمر حال منعه النبي ص من كتابة الوصية هم انفسهم وقفوا الى جانب من تخلف عن جيش اسمة وعادوا الى المدينة لخوفهم من استقرار امر الخلافة لعلي بن ابي طالب ع المسبوق بالبيعة في يوم الغدير وهو قريب العهد بالمسلمين فايقنوا ان الامور ستجري بما امر النبي ص من تنصيب امام المتقين وسيد الوصيين الامام علي ع خليفة , ولذلك رجعوا لاثارة الاجواء وتحريك الساكن وايجاد الاختلافات المزعومة والحيلولة دون خلافة الامام علي ع

اذن ملعون على لسان الصادق الامين ص من تخلف عن جيش اسامة , لان هنا المخالفة والعصيان الواضح لآمر رسول الله ص يستوجب اللعن ومن شملته اللعنه فمأواه جهنم خالدا فيها ولقد علمنا ضمنا وظاهرا من الذي عصى امر رسول الله ص وتخلف عن الجيش وكما نصت الروايات وكتب التاريخ انهم المنافقون وعلى رأسهم ابو بكر وعمر, فكيف بكم تدافعون عنهم, هل بغض برسول الله واهل بيته ؟ ام ماذا؟

كيف بكم تجعلون من خالف وعصى رسول الله ص هو الصادق وتبررون مواقفهم وبذلك تخطؤون النبي الاعظم ص؟ مالكم كيف تحكمون , والى الله ترجع الامور

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جبار المحارب

اللهم صلِ على محمد وآلِ محمد
بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين مثبت القول الصادق
والصلاة واللام على اشرف خلق الله ابي الزهراء البتول وعلى اهل بيته الطيبين الطاهرين

---

آمين وعلى من تبعهم بإحسان إلى يوم الدين ..

اقتباس:

---

ونرى اليوم ان لا عاصم لكم من عذاب الله الا الرجوع الى حبله الممدود والعروة الوثقى من ال محمد ص وترك ما عداهم .

---

سبق بها عكاشة فهذا رأينا ريناه منذ أكثرمن عشرة قرون

اقتباس:

---

الحقيقة المخفية

---

اقتباس:

---

قال ابن ابي الحديد: ان رسول الله ص في مرض موته امَر أسامة بن زيد بن حارثة على جيش فيه جملة من المهاجرين والانصار منهم ابو بكر وعمر وابو عبيدة بن الجراح وعبد الرحمن بن عوف وطلحة والزبير.

نهج اللاغة للمعتزلي ج1 ص159 دار الجيل بيروت, الطبقات الكبرى ابن سعد ج2ص190وج4ص66
وتاريخ اليعقوبي ج2ص93ط الغري وج2ص74 ط بيروت, و الكامل في التاريخ لابن الاثير ج2ص317, وسمط النجوم العوالي للعاصمي ج2ص224, والسيرة النبوية لزين دحلان بهامش السيرة الحلبيةج2ص339, وكنز العمال ج5 ص312 ط1, ومنتخب كنز العمال بهامش مسند احمد ج4ص180 وانساب الاشراف للبلاذري ج1ص474, وتهذيب ابن عساكر ج2ص391, واسد الغابة ج1ص68, والسيرة الحلبية ج3ص234.

وقد اورد الحلبي ذكر هذه السرية في الجزء الثالث من سيرته حكاية طريفة نوردها بعين لفظه, قال: ان الخليفة المهدي لما دخل البصرة رأى أياس بن معاوية الذي يضرب به المثل في الذكاء, وهو صبي ووراءه أربعمائة من العلماء واصحاب الطيالسة فقال المهدي : أف لهذه العثانين-اي اللحى- , أما كان فيهم شيخ يتقدمهم غير هذا الحدث, ثم التفت اليه المهدي وقال: كم سنك يا فتى؟ فقال: اطال الله بقاء امير المؤمنين سن اسامة بن زيد بن حارثة لما ولاه رسول الله ص جيشا فيه ابو بكر وعمر, فقال تقدم بارك الله فيك.

ونظرا الى شدة مرض النبي ص جاء اسامة يلتمسه أن يأمر بتأخير تحرك الجيش حتى يعافيه الله تعالى , فرد عليه النبي ص : سر على النصر والعافية, ولما حاول اسامة ان يقول شيئا قاطعه النبي ص قائلا: انفذ لما امرتك به , ولما راى اسامة تصميم النبي ص قام وتحرك لأن في توقفه وتأخره عصيانا ظاهرا, ثم اغمي على النبي ص ولما افاق قال: اين اسامة؟ فقيل له: ذهب ليتجهز فدعا له.

---

لا يزال بيان الحقيقة المخفية قائما

اقتباس:

---

يقول علماء السنة امثال البلاذري في التاريخ وقاضي القضاة عبد الجبار في كتاب المغني وبالخصوص كتاب سير الصحابة حيث قال: اول اختلاف وعصيان لأمر النبي ص يوم أمر النبي ص بتجهيز وحركة جيش اسامة فافترق المسلمون في ذلك الى فرقتين:

---

اقتباس:

---

الاولى: المؤمنون حقا الذين امتثلوا امر النبي ص وتحركوا مع اسامة.
الثانية: المنافقون الذين رغبوا بالعصيان وعدم طاعة النبي ص تحت ذرائع سخيفة وواهية حيث قالوا: لقد امر علينا غلاما لا خبرة له, وقال بعضهمك لا يحسن بنا ان نترك النبي ص وهو بهذه الحال , فعادوا وتخلفوا عن جيش اسامة ورجعوا الى المدينة بكل وقاحة.

يروي العلامة الحلبي في باب سرية اسامة بن زيد من سيرته الحلبية قال: كان عمر يقول لاسامة: مات رسول الله ص وانت علي أمير. واقول استهزاءه هذا باسامة دليل على عدم احترام أمر النبي ص ومخالفته وعصيانه علنا بحجج واهية وهو يريد ان يمرر مؤامرته على استلام السلطة بعد وفاة النبي الاعظم ص.

ولما علم النبي ص ان بعض الصحابة قد تخلفوا عن اسامة بهذه الحجج وبضمنهم ابو بكر وعمر كما صرحت المصادر قال: ( لعن الله من تخلف عنه) الملل والنحل للشهرستاني ج1 ص23 , وهامش الفصل لابن حزم ج1 ص30 ط دار المعرفة.

---

نعم بانت الحقيقة المخفية وهي كره الرافضة لأبي بكروعمروغيرهم من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم
الله أكبرمن الذي أنفذ جيش أسامة رضي الله عنه وأرضاه أليس هو ذلك المطعون فيه .

ومن القائل "ما كان لي أن أحل لواء عقده رسول الله" بل خرج ماشيا ليودع الجيش بينما أسامة راكبا فقال له: "يا خليفة رسول الله لتركبن أو لأنزلن"فرد أبوبكر: "والله لا تنزل ووالله لا أركب، وما علي أن أغبر قدمي في سبيل الله ساعة" ثم استأذنه في أن يبقى إلى جانبه عمر بن الخطاب قائلا له: "إن رأيت أن تعينني بعمر فافعل" ياالله نعم إنها الحقيقة المخفية بغض صحابة رسول الله ولكن يأبى الله ورسوله ..

ثم هل يدخل ذلك الإختلاف الذي صاربين الصحابة رضوان الله عليهم في فروع الدين هل يدخل فيما يطعن به في الصحابة.ومثاله ماحصل بينهم من اختلاف في مكان دفن النبي صلى الله عليه وسلم ، وقتال المرتدين، ومانعي الزكاة..

ثم من قتل المرتدين من المنافقين غيرذلك المطعون فيه .وسجل له التاريخ ذلك في قوله.. والله لو منعوني عقالا كانوا يأدونه لرسول الله صلى الله عليه وسلم لقاتلتهم عليه ...وغيرها من ما صح عنه.
أيهــــــــــــا العقلاء
قارنوا بن أقوال الشيعة فيمايلي:
1: إثبات صاحبنا أن أبابكروعمرممن تخلف عن جيش أسامة ورفض بعضهم لذلك وقولهم أن ابن تيمية هو من حاول إنكاروجودأبي بكرفي الجيش.. بل جعلوه دليلا في الطعن في عائشة ,, وجعلوه دليلا على تكذيب صحة صلاة أبي بكررضي الله عنه بالناس في مرض رسول الله صلى الله عليه وسلم .
وإليكم هذا المشاركة وأقرأوها ياعقلاء هنـــــــــــا
2: إنكارهم أن النبي صلى الله عليه وسلم يلعن في قوله في الصحيح "إنما أنا بشر فمن لاعنته أو سابتته فاجعلها رحمة له " فقالوا كيف يليق أن يروى عن النبي أنه كان يلعن’’واتخذوا في ذلك دليلا في الطعن في كتب السنة ...
مع أنهم أثبتوا في هذه الرواية المكذوبة أن النبي صلى الله عليه وسلم يلعن أصحابه .. فما ذا تطلقون على هذا أهو تذبذب أم تناقض أم ماذا ياعقلاء ؟؟

اقتباس:

---

وكان هذا التخلف والاختلاف توأم ذلك الاختلاف الذي حصل عندما اراد النبي ص كتابة الوصية فبادر عمر بالمنع الذي عده الشهرستاني بانه اول اختلاف حصل في الامة وكان سببا لحصول الافتراق والاختلاف فيما بعد وهذا يعني ان الذين وقفوا الى جانب عمر حال منعه النبي ص من كتابة الوصية هم انفسهم وقفوا الى جانب من تخلف عن جيش اسمة وعادوا الى المدينة لخوفهم من استقرار امر الخلافة لعلي بن ابي طالب ع المسبوق بالبيعة في يوم الغدير وهو قريب العهد بالمسلمين فايقنوا ان الامور ستجري بما امر النبي ص من تنصيب امام المتقين وسيد الوصيين الامام علي ع خليفة , ولذلك رجعوا لاثارة الاجواء وتحريك الساكن وايجاد الاختلافات المزعومة والحيلولة دون خلافة الامام علي ع

---

اقتباس:

---

اذن ملعون على لسان الصادق الامين ص من تخلف عن جيش اسامة , لان هنا المخالفة والعصيان الواضح لآمر رسول الله ص يستوجب اللعن ومن شملته اللعنه فمأواه جهنم خالدا فيها ولقد علمنا ضمنا وظاهرا من الذي عصى امر رسول الله ص وتخلف عن الجيش وكما نصت الروايات وكتب التاريخ انهم المنافقون وعلى رأسهم ابو بكر وعمر, فكيف بكم تدافعون عنهم, هل بغض برسول الله واهل بيته ؟ ام ماذا؟

كيف بكم تجعلون من خالف وعصى رسول الله ص هو الصادق وتبررون مواقفهم وبذلك تخطؤون النبي الاعظم ص؟ مالكم كيف تحكمون , والى الله ترجع الامور

---

قلت : نعم يأبى الله ورسوله إلا أن يبين المفترى من الصادق . فيكف تتخذون من تخلف أبي بكردليلا على لعنه تارة ..
وتنفون أنه في الجيش تارة وتستدلون بوجوده في الجيش ببطلا ن صلاته بالناس وتقولون أنها دسيسة من عائشة رضي الله عنها ...
فأي القولين ستختاربعد هذا يامن استمرأتم عقيدة الطعن في الصحابة والتي سن سنهالكم وغرس جذورها ابن السوداء عبد الله بن سبأ. وادعيتم ظلمهم لآل البيت واستدللتم بأدلة بان عورها منكم إذاختف الإستدلا ل بها تارة نفيا وتارة إثباتا..

عفوا لم أتطرق إلى تضعيف الحديث لأنه لا حاجة من ذلك
ويكفي من القلادة ما أحاط بالعنق وشكرا

تفضل هنا إقرأ واقتبس وأت به هنا ورد عليه

http://www.al-shaaba.net/vb/showthread.php?t=7210

جزا ك الله كل خير أ خي حا مل المسك :
لم تتركلنا شيء لكي نعلق عليه ولا يستغرب من أ حفاد القرده والخنازير وا حفاد المجوس الحقد على الاسلا م والمسلمين ؟

إلى صاحب الموضوع :
عندي سؤال بسيط : ما قيمة " روى المؤرخون " عند أصحابكم الأصوليين؟!!

هم لا يملكون حجه فيأخذون من كتب التاريخه التي لا يعتنا بها من ناحية الاسانيد

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الفاروق

هم لا يملكون حجه فيأخذون من كتب التاريخه التي لا يعتنا بها من ناحية الاسانيد

---

نعم أخي الفاروق
هم إذا كان الكلام لهم صاروا إخباريين ورضوا بكل ما ينقل ولو كان دون إسناد
ولو كان الكلام حجة عليهم صاروا أصوليين ودققوا الأسانيد!!
دين فاسد

يا حامل المسك كلامك كله تناقض فمتى كان ابو بكر خليفة في وجود الرسول "ومن القائل "ما كان لي أن أحل لواء عقده رسول الله" بل خرج ماشيا ليودع الجيش بينما أسامة راكبا فقال له: "يا خليفة رسول الله لتركبن أو لأنزلن"فرد أبوبكر: "والله لا تنزل ووالله لا أركب، وما علي أن أغبر قدمي في سبيل الله ساعة" ثم استأذنه في أن يبقى إلى جانبه عمر بن الخطاب قائلا له: "إن رأيت أن تعينني بعمر فافعل" ياالله نعم إنها الحقيقة المخفية بغض صحابة رسول الله ولكن يأبى الله ورسوله " وكان النبي الاكرم مريضاً في المدينة قبحكم الله تحتالون على الله ورسوله بهذا الكلام

اللهم صلِ على محمد وآلِ محمد

الحقيقة من تسمية أبي بكر بالصديق ؟
*** إنتظرناهم شهرا على أن يأتوا بفضيلة في الشيخين .. ولكن لم نسمع لهم همســـــا ..؟؟؟ فبادرنــــــــا هم بالردّ على ما شيّدوا من صُروح الدجل والبهتان .. وقد يستظلّ بذلك البعض من الرعاع السّذج .. فوضعناهـــــــــــا تذكرة لذوي البصائر حتّى يسلكوا من على دروبهـــــــا النيرة من مصابيح الحقّ وأهله "ع" مسالك النّجاة ..
** ولذلك نصبنا محكمة منَ التّاريخ الحديث لمقاضاة تاريخ السيف والنطع والدرهم الرنّان .. ونرفع من على كاهل الحقيقة أثقال البهتان من فضائل لذوي السوابق .. ومن شيخهم الأوّل أبا بكر بن أبي قحافة نبدأ .. ومن فضيلته المشهور " الصدّيــــق " أبدأ .. وخير القول في ذلك قول أولي العلم ..***

سُئل سماحة آية الله جعفر مرتضى العاملي :
..": ألا تعتبر تسمية أبي بكر بالصديق فضيلة له ..؟:"

الجواب:
أولاً: لا بد من إثبات: أن هذه التسمية قد جاءت من الله، أو من قبل رسول الله [صلى الله عليه وآله].. أو اثبات أن رسول الله [صلى الله عليه وآله] قد أمضاها وقبلها، وبذلك تكون فضيلة لأبي بكر.. وإلا، فإن كل إنسان يقدر على أن يسمي نفسه أو من يحب بأفضل الأسماء أو الألقاب، حتى لو كان لا يستحق المسمى بها شيئاً منها، بل كان اللائق به هو ما يناقضها وينافيها..

ثانياً: إن روايات أهل السنة متناقضة حول الحدث، أو السبب الذي برر تسمية أبي بكر بالصدّيق..
فقيل: إن ذلك كان حين بعثة النبي [صلى الله عليه وآله] حيث صدقه أبو بكر..
وقيل: بل كان حين الإسراء حين صار النبي [صلى الله عليه وآله] يصف لهم بيت المقدس، وأبو بكر يصدقه في ذلك..
وقيل: إنه كان حين المعراج حيث وجد اسمه مكتوباً في السماء: أبو بكر الصديق..
ولكننا أثبتنا في كتابنا: « الصحيح من سيرة النبي الأعظم [صلى الله عليه وآله]»: أن الإسراء والمعراج قد كان قبل إسلام أبي بكر، وأثبتنا أيضاً: أن إسلام أبي بكر قد تأخر عدة سنوات، فلا مجال للاعتماد على هذين القولين أصلاً.
وثالثاً: إن علياً [عليه السلام] قد كذّب صحة نسبة هذا اللقب إلى أبي بكر، وقد أعلن ذلك على منبر البصرة. حيث قال ـ فيما روي عنه ـ: « أنا الصديق الأكبر، آمنت قبل أن يؤمن أبو بكر.. وأسلمت قبل أن يسلم أبو بكر.. » وقال: « أنا الصديق الأكبر، لا يقولها بعدي إلا كذاب مفتري إلخ.. »
وعن النبي [صلى الله عليه وآله] أنه قال لعلي: هذا الصديق الأكبر، وهذا فاروق هذه الأمة، يفرق بين الحق والباطل.
والنصوص في ذلك كثيرة جداً، ذكرناها مع مصادرها في الجزء الرابع من كتابنا: « الصحيح من سيرة النبي الأعظم [صلى الله عليه وآله] ص44/50».
فبعد هذا البيان الواضح والصريح، فإن كل من يدعي الصديقية لغير الإمام علي [عليه السلام] فهو كذاب مفتر، بحكم علي [عليه السلام]..
رابعاً: لو كانت تسمية أبي بكر بالصديق قد حصلت في زمن رسول الله [صلى الله عليه وآله] لاحتج بها أبو بكر أو عمر، أو غيرهما في السقيفة على الأنصار، كما احتجوا بسنه، وبكونه صاحب النبي [صلى الله عليه وآله] في الغار. والصديقية أدل على ما يريدون، وأشد إلزاماً بالحجة لخصومهم، وأقرب إلى الإقناع.
فإلى متى يدخرون هذه الحجة الدامغة، فإنه لا عطر بعد عرس..
خامساً: هناك روايات عن رسول الله [صلى الله عليه وآله]، تقول: الصديقون ثلاثة: حزقيل، مؤمن آل فرعون، وحبيب النجار، صاحب آل ياسين، وعلي بن أبي طالب [عليه السلام]. الثالث أفضلهم.
ويلاحظ: أنه في بعض المعاهدات التي شهد عليها أبو بكر، قد كتب فيها « أبو بكر الصديق» ـ حسب بعض المصادر ـ مع أنها غير موجودة في مصادر أخرى.. الأمر الذي يشير إلى تلاعب متعمد من قبل من يهمهم إثبات هذا اللقب له، في زمن الرسول [صلى الله عليه وآله].

وحتّى نكشف على فرية أخرى .. نستودعكم الله والسلام في البدء والختام
جبار المحارب

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جبار المحارب

يا حامل المسك كلامك كله تناقض فمتى كان ابو بكر خليفة في وجود الرسول "ومن القائل "ما كان لي أن أحل لواء عقده رسول الله" بل خرج ماشيا ليودع الجيش بينما أسامة راكبا فقال له: "يا خليفة رسول الله لتركبن أو لأنزلن"فرد أبوبكر: "والله لا تنزل ووالله لا أركب، وما علي أن أغبر قدمي في سبيل الله ساعة" ثم استأذنه في أن يبقى إلى جانبه عمر بن الخطاب قائلا له: "إن رأيت أن تعينني بعمر فافعل" ياالله نعم إنها الحقيقة المخفية بغض صحابة رسول الله ولكن يأبى الله ورسوله " وكان النبي الاكرم مريضاً في المدينة قبحكم الله تحتالون على الله ورسوله بهذا الكلام

---

أنظروا كيف بدأ المسكين كلامه يقول أنت كلامك كله متناقض ثم أورد ما أوردته من كلام أبي بكر رضي الله عنه ولم يبين وجه التناقض بينه وبين غيره!!!!!!!!!
لما ذا لم تبين التناقص أيها الباحث الكريم يامن اتخذت شعارأثبت نفسي من مذهب أعدائي.
ولماذا تلجأإلى السب في الأخرمع أني ماسببتك ومثلك بالسب أحرى ..

أولا: لماذا لا تتأدب بعيدا عن السب والشتم كما هو فعل إمامك ظلام الله التسترى في الموقع الذي زورت شعاره
ثانيا:ألا يقدح في منتقد مثلك أن يكون عالة على غيره في ماينتقد فيه محاوريه ...
ثالثا: لن تقول أنت وإياه إنتظرناهم شهرا ليأتوا ...........إلا بعيدا عن أسود السنة فأنتم تعرفون ضعفكم .
نحن لسنا مكلفين بالدفاع حتى تثبت الإدانة فعليك إثباتها دون النسخ واللصق وأبشربمايسرك .
http://iraqshia.net/vb/showthread.php?p=434766#post434766

صرصور محارب
هذه قيمتك بين المسلمين ياضعيف الحجه ياذو الدين الفاسد
قبحــك الله

يا إخواني :

هم لا يجيدون الحوار ,,, وإنما هم آلات تصوير!!

"رض"
ردك الله الى دينه وهداك

باركَ ربي فيكم ونفع بكم اهل السنة

يرفع رفع الله قدركم

يرفع الموضوع للزميل عمارالمالكي

لكى يكمل الحوار هوا الزملاء الشيعة
نريدمحاورين عندهم عقول
بدون تشتيت الموضوع

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جبار المحارب

اللهم صلِ على محمد وآلِ محمد

الحقيقة من تسمية أبي بكر بالصديق ؟
*** إنتظرناهم شهرا على أن يأتوا بفضيلة في الشيخين .. ولكن لم نسمع لهم همســـــا ..؟؟؟ فبادرنــــــــا هم بالردّ على ما شيّدوا من صُروح الدجل والبهتان .. وقد يستظلّ بذلك البعض من الرعاع السّذج .. فوضعناهـــــــــــا تذكرة لذوي البصائر حتّى يسلكوا من على دروبهـــــــا النيرة من مصابيح الحقّ وأهله "ع" مسالك النّجاة ..
** ولذلك نصبنا محكمة منَ التّاريخ الحديث لمقاضاة تاريخ السيف والنطع والدرهم الرنّان .. ونرفع من على كاهل الحقيقة أثقال البهتان من فضائل لذوي السوابق .. ومن شيخهم الأوّل أبا بكر بن أبي قحافة نبدأ .. ومن فضيلته المشهور " الصدّيــــق " أبدأ .. وخير القول في ذلك قول أولي العلم ..***

سُئل سماحة آية الله جعفر مرتضى العاملي :
..": ألا تعتبر تسمية أبي بكر بالصديق فضيلة له ..؟:"

الجواب:
أولاً: لا بد من إثبات: أن هذه التسمية قد جاءت من الله، أو من قبل رسول الله [صلى الله عليه وآله].. أو اثبات أن رسول الله [صلى الله عليه وآله] قد أمضاها وقبلها، وبذلك تكون فضيلة لأبي بكر.. وإلا، فإن كل إنسان يقدر على أن يسمي نفسه أو من يحب بأفضل الأسماء أو الألقاب، حتى لو كان لا يستحق المسمى بها شيئاً منها، بل كان اللائق به هو ما يناقضها وينافيها..

ثانياً: إن روايات أهل السنة متناقضة حول الحدث، أو السبب الذي برر تسمية أبي بكر بالصدّيق..
فقيل: إن ذلك كان حين بعثة النبي [صلى الله عليه وآله] حيث صدقه أبو بكر..
وقيل: بل كان حين الإسراء حين صار النبي [صلى الله عليه وآله] يصف لهم بيت المقدس، وأبو بكر يصدقه في ذلك..
وقيل: إنه كان حين المعراج حيث وجد اسمه مكتوباً في السماء: أبو بكر الصديق..
ولكننا أثبتنا في كتابنا: « الصحيح من سيرة النبي الأعظم [صلى الله عليه وآله]»: أن الإسراء والمعراج قد كان قبل إسلام أبي بكر، وأثبتنا أيضاً: أن إسلام أبي بكر قد تأخر عدة سنوات، فلا مجال للاعتماد على هذين القولين أصلاً.
وثالثاً: إن علياً [عليه السلام] قد كذّب صحة نسبة هذا اللقب إلى أبي بكر، وقد أعلن ذلك على منبر البصرة. حيث قال ـ فيما روي عنه ـ: « أنا الصديق الأكبر، آمنت قبل أن يؤمن أبو بكر.. وأسلمت قبل أن يسلم أبو بكر.. » وقال: « أنا الصديق الأكبر، لا يقولها بعدي إلا كذاب مفتري إلخ.. »
وعن النبي [صلى الله عليه وآله] أنه قال لعلي: هذا الصديق الأكبر، وهذا فاروق هذه الأمة، يفرق بين الحق والباطل.
والنصوص في ذلك كثيرة جداً، ذكرناها مع مصادرها في الجزء الرابع من كتابنا: « الصحيح من سيرة النبي الأعظم [صلى الله عليه وآله] ص44/50».
فبعد هذا البيان الواضح والصريح، فإن كل من يدعي الصديقية لغير الإمام علي [عليه السلام] فهو كذاب مفتر، بحكم علي [عليه السلام]..
رابعاً: لو كانت تسمية أبي بكر بالصديق قد حصلت في زمن رسول الله [صلى الله عليه وآله] لاحتج بها أبو بكر أو عمر، أو غيرهما في السقيفة على الأنصار، كما احتجوا بسنه، وبكونه صاحب النبي [صلى الله عليه وآله] في الغار. والصديقية أدل على ما يريدون، وأشد إلزاماً بالحجة لخصومهم، وأقرب إلى الإقناع.
فإلى متى يدخرون هذه الحجة الدامغة، فإنه لا عطر بعد عرس..
خامساً: هناك روايات عن رسول الله [صلى الله عليه وآله]، تقول: الصديقون ثلاثة: حزقيل، مؤمن آل فرعون، وحبيب النجار، صاحب آل ياسين، وعلي بن أبي طالب [عليه السلام]. الثالث أفضلهم.
ويلاحظ: أنه في بعض المعاهدات التي شهد عليها أبو بكر، قد كتب فيها « أبو بكر الصديق» ـ حسب بعض المصادر ـ مع أنها غير موجودة في مصادر أخرى.. الأمر الذي يشير إلى تلاعب متعمد من قبل من يهمهم إثبات هذا اللقب له، في زمن الرسول [صلى الله عليه وآله].

وحتّى نكشف على فرية أخرى .. نستودعكم الله والسلام في البدء والختام
جبار المحارب

---

لا فـــــــض الله فــــــــــاك .. سر يا جـبـــــــــــــار علـــــــــــى بركة الله وانك لمن المنتصرين :thumbup:

يا عمار شوف هذا المقطع واسالك بالله انتراه كاملا انت شريف امين اذا جاوبت على مافيه http://www.youtube.com/watch?v=gCHLe...eature=related

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عمارالمالكي

لا فـــــــض الله فــــــــــاك .. سر يا جـبـــــــــــــار علـــــــــــى بركة الله وانك لمن المنتصرين :thumbup:

---

لا اسمع الا تشدقا بالكلام
اين هي كتبكم الصحيحه يا هذا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
سبق وقلت لمثليكما واحد يطبل والاخر يزمر ( الراقص والطبال)
ان كانت كل كتبكم لا تحوي حديثا صحيحا باعتراف علمائكم الذين قالوا لو طبقنا علوم الرجال والجرح والتعديل على الرواه ما سلم منهم واحد فلماذا هذا التشدق بما لم تستطيعوا انتم وعلماؤكم اثبات صحته ؟؟؟؟؟؟
وقبل هذا وذاك اثبتوا انهم المؤلفين والرواه لم يستخدموا التقيه ( الكذب) في الرواية والـتأليف
ومن عرف عنه الكذب مره لا تقبل له رواية .
عودوا الى حجمكم الطبيعي ولا تتباهوا بالاكاذيب فكلها مفضوحه

هدية لكم يا شيعة

الكتاب : معجم رجال الحديث ـ الجزء الرابع عشر || القسم : الرجال ||

9034: عمرو النبطى:
قال الكشّي (154): (قال أبو عمرو الكشّى: قال يحيى بن عبد الحميد الحماني فيكتابه المؤلّف في إثبات إمامة أمير المؤمنين عليه السلام: قلت لشريك: إن ّأقواماً يزعمون أنّ جعفر بن محمد ضعيف في الحديث!! فقال: أخبرك القصّة: كان جعفر بن محمد رجلاً صالحاً مسلماً ورعاً، فاكتنفه قوم جهّال يدخلون عليه،ويخرجون من عنده، ويقولون: حدّثنا جعفر بن محمد، ويحدّثون بأحاديث كلّها منكراتكذب موضوعة على جعفر، يستأكلون الناس بذلك، ويأخذون منهم الدراهم، فكانوا يأتون من ذلك بكلّ منكر، وسمعت العوام بذلك منهم، فمنهم من هلك ومنهم من أنكر، وهؤلاءمثل المفضّل بن عمر، وبنان، وعمرو النبطي وغيرهم، ذكروا أنّ جعفراً حدّثهم أنّ معرفة الامام تكفي من الصوم والصلاة، وحدّثهم عن أبيه عن جدّه، وأنه حدّثهم قبليوم القيامة، وأنّ عليّاً عليه السلام في السحاب يطير مع الريح، وأنه كان يتكلّم بعد الموت، وأنه كان يتحرّك على المغتسل، وأنّ إله السماء وإله الارض الامام، فجعلوا للّه شريكاً، جهّال، ضلاّل، واللّه ما قال جعفر شيئاً من هذاقطّ، كان جعفر أتقى للّه، وأورع من ذلك، فسمع الناس ذلك فضعفوه ، ولو رأيت جعفراً لعلمت أنه واحد الناس).

قلت : بلغت بكم إلي أن ضعفتم من تأخذون دينكم عنه فسقط دين الرافضة بضعف جعفر الصادق رضي الله عنه كما نقل الهالك الخوئي في معجم رجال الحشيش أن جعفر الصادق ضعيف عندهم قبحكم الله يا رافضة جعفر الصادق ضعيف الحديث ولا يجمع حوله إلا الكذابين والجهلة والمنافقين بلغت بكم الوقاحة إلي هذه الدرجة ,, !!

نقله تقي الدين السني

الموضوع من أساسه لا يستحق النقاش
هذا الأمعة العاملي كذاب يسود الصفحات ويفتري ويطعن في تاريخ السنة من دون ذكر أي مصدر ولقيل وقيل ووالادهى أن كتب الشيعة أقرت أن أبا بكر رضي الله عنه أسلم منذ الأيام الأولى ولكنه بعد علي حسب زعمهم وهذه صفعة تكفيهم ،،

أما ادعاءهم الكاذب أن في كتاب الملل والنحل ذكر لجيش أسامة فهذه تسير على عقول المسيرة لأنه كتاب يبين الفرق الدينية ولا علاقة له بالسيرة ولا بتاريخ الخلفاء الراشدين بل قال في نص حول الشيعة ،،

ثم إن الإمامية تخطت عن هذه الدرجة إلى الوقيعة في كبار الصحابة‏:‏طعناً وتكفيراً وأقله‏:‏ ظلماً وعدواناً‏.‏

وقد شهدت نصوص القرلان على عدالتهمن والرضا عن جملتهم قال اللهتعالى‏:‏ ‏"‏لقدرضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة‏.‏

‏"‏ وكانوا إذ ذاك ألفاً وأربعمائة وقال الله تعالى على المهاجرينوالأنصارن والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم‏:‏ والسابقون الأولون من المهاجرينوالأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه وقال‏:‏ لقد تاب الله علىالنبي والمهاجرين والأنصار الذين اتبعوه في ساعة العسرة وقال تعالى‏:‏ ‏"‏وعد الله الذين آمنوا منكموعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الارض كما استخلف الذين من قبلهم ‏"‏‏.‏

وفي ذلك دليل على عظم قدرهم عند الله تعالى وكرامتهم ودرجتهم عندالسول صلى الله عليه وسلم‏.‏




أنصح المالكي وغيره أن يحاوروا في العقيدة التي تركوا مواضيعها ليطبلوا حول الصحابة رضي الله عنهم