الخليلي الجهمي الأباضي .. قبحه الله .. يصف النبي ( موسى عليه السلام ) بأنه تورط ..!!!

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه واتبع هداه .
أما بعد :
فهذا نص من كتاب " الحق الدامغ " لمفتي الإباضية أحمد بن حمد الخليلي يصف فيه نبي الله موسى عليه السلام بأنه تورط لما سأل الله الرؤية !!
وهذا الفعل من الخليلي له فيه سلف وهو ذو الخويصرة الخارجي الذي اتهم النبي صلى الله عليه وسلم بالظلم في قسمة الأموال وقال للنبي صلى الله عليه وسلم : " هذه قسمة ما أريد بها وجه الله " !! والعياذ بالله من هذا الضلال .

يقول الخليلي في كتابه " الحق الدامغ " صفحة : 35 ، عند الكلام على الرؤية وسؤال موسى للرؤية :


" واعترض على ذلك بأمرين:
أ . أنه عليه السلام لو لم يسألها لنفسه لما تاب من سؤاله.
ب. أنه لو سألها لغيره لم يضفها إلى نفسه ، ولقال رب أرهم ينظروا إليك ولم يقل رب أرني أنظر إليك.

وجواب الأول أنه عليه السلام سارع إلى التوبة لشعوره بالتورط بما سأل ، وإن كانت له نية حسنة يعلمها الله تعالى ، وإنما المقام يقتضي الاستئذان من الله قبل الإقدام على مثل هذا السؤال " اهــ المراد منه .




http://abualmudafr.jeeran.com/alkalele3.jpg



والمقصود بهذا الموضوع بيان تعدي الخليلي على نبي الله موسى عليه السلام بوصفه إياه بصفة لو وصف بها الخليلي في أمر من أمور المعتقد كالرؤية مثلا لغضب الإباضية غضبا شديدا ، بينما لا نجدهم يغضبون ولا يغارون حين يوصف بتلك الصفة نبي الله وكليمه موسى عليه السلام الذي آذاه اليهود قبل أذية الخليلي له بهذا الوصف والذي لا يليق مع أنبياء الله تعالى !!

وليس هذه أول إساءة منهم لأنبياء الله عزوجل يفعلها الإباضية عند ردهم على أدلة رؤية الله في الآخرة ، بل له سلف من علماء الإباضية في ذلك الفعل الشنيع ، كما هو مبين في الموضوعات التالية :
لو أن نبيا أخبر الإباضية بما يخالف عقولهم وأسلافهم لكان عندهم لعينا من إخوان الشياطين
http://www.muslm.net/vb/showthread.p...hreadid=104256

رد الإباضي أحاديث الرؤية بأنها لا تصدر إلا عن مبرسم مغلوب على عقله
http://www.muslm.net/vb/showthread.p...hreadid=104842

صورة طعن الإباضية في النبي صلى الله عليه وسلم إن قال برؤية الله في الآخرة ! وقد قاله!
http://www.muslm.net/vb/showthread.php?p=698432

كما أن الخليلي يزعم أن معتقد الرؤية في نفسه معتقد يهودي !! وهنا الرد عليه :
الرد على افتراء الخليلي على موسى عليه السلام وزعمه أن سؤال الرؤية عقيدة يهودية
http://www.muslm.net/vb/showthread.php?t=164572

والله المستعان .


روابط علمية مهمة ذات صلة بالموضوع ينصح بمطالعتها :

مغالطة للخليلي بنفيه الرؤية في الآخرة بأحاديث واردة في نفي الرؤية بالدنيا
http://www.muslm.net/vb/showthread.php?t=164571

مناقشة الخليلي في تأويلاته لآيات الرؤية ومخالفته لتفسير النبي عليه الصلاة والسلام لها
http://www.muslm.net/vb/showthread.php?t=164567


الرد على شبهة إنكار الرؤية بحديث رداء الكبرياء وبيان دلالة الحديث على ثبوتها لا نفيها
http://www.muslm.net/vb/showthread.php?t=164562

ثبوت الرؤية بثبوت اللقاء
http://www.muslm.net/vb/showthread.php?t=164560

الخليلي الخبيث ( مقطع صوتي للشيخ الألباني )
http://www.muslm.net/vb/showthread.php?t=170220

دليل جواز وقوع الرؤية ( عقلي )
http://www.muslm.net/vb/showthread.php?t=174378

نقاش مع إباضي في إثبات الرؤية بالأدلة العقلية على طريقة أهل السنة والجماعة :
http://www.muslm.net/vb/showthread.php?t=162608

دحض شبهات ومغالطات الخليلي في قول الله تعالى(وجوه يؤمئذ ناضرة * إلى ربها ناظرة)
http://www.muslm.net/vb/showthread.php?t=174522

تنبيه :
أصل الموضوع منقول من منتدى موقع من هم الإباضية ، حيث نبه الأخ منهاج السنة إلى ما ورد في كتاب الخليلي من وصفه نبي الله موسى عليه السلام بالتورط حين سأل الله الرؤية ، وكتب الأخ ذلك بتاريخ : 03-26-2004, 03:47 AM فجزاه الله خيرا الجزاء على هذا التنبيه النبيه ، ثم تم توثيق النقل بالصورة ، وقد أعدت كتابته مع زيادات وتوضيحات مختصرة .

الله المستعان ..نسأل الله العافية وحسن الختام
شكراجزيلا لك أخي الكريم ..

===================
أقول:
===================

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله ( صحبه و اتباعه أجمعين )

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته







بارك الله فيك

الله - ذكرتني بالأيام الخالية التي كنت أحاور فيها الإباضية بكثرة

في منتدى " سبلة عمان - سبلة الدين "

جزاك الله خيرا كثيرا يا أخي الحبيب على هذه الروابط المفيدة


/////////////////////////////////////////////////

بارك الله بمرور الأخوة

الحمدلله وبعد ,,

يقول كاتب الموضوع :ان الشيخ أحمد الخليلي-حفظه الله - يقول :

اقتباس:

---

نبي الله موسى عليه السلام بأنه تورط

---

وعندما أراد إثبات هذا نقل هذا النقل عن الشيخ:

اقتباس:

---

وجواب الأول أنه عليه السلام سارع إلى التوبة لشعوره بالتورط بما سأل

---

فبالله عليكم منذ متى أصبح ((الشعور بالتورط )) مرادف لكلمة ((التورط )) ؟؟؟ ((فإن كان هناك معجم عربي واحد يدل على ذلك فهاتوه ))
بالله عليكم منذ متى أصبح ((الشعور بالذنب )) هو وقوع في ((الذنب )) ؟؟
على أن السعدي قال في تفسيره لهذه الآية ما نصه (( { تُبْتُ إِلَيْكَ } من جميع الذنوب، وسوء الأدب معك ))
فأين هذا من ذاك !!

على أن من العجيب حقا هو كتابتكم أن هذا المكان دون سب ولا شتم وكاتب الموضوع لا يتحمل أن ينطق عبارة دون شتيمة!!!!

وهل هذا من إحترام النبيين صلوات ربي وسلامه عليهم ...؟؟
أم أنه لا جرأة لديك على أن تقول ... أخطأ هنا في وصفه ...

وما هناك إن وصفت نبيا بأنه تاب لله لمجرد شعوره فقط شعوره بأنه أذنب ???
بل هذا من طبع الصالحين أن يشعروا بوقعهم في شيء محظور وإن كان ذاك مباح فيسارعون بالتوبة .
والشعور لا يعني الوقوع في المعصية .

وإن أردت أن تعرفي من يسب الأنبياء فسأخبرك ومن كتبك أيضا فخذي مثلا أحد علمائك يصف نبي الله بأنه يقوم بالشتم وحلت عليه عقوبة ,
وآخر يزعم أن نبي الله إبراهيم كذب ثلاث كذبات ,اثنتان في ذات الله ,,
وآخر ينسب إليهم أعممال الظلم وآخر يقول أنهم كانوا يتعرون ,,

وكل هذا في كتبكم المصونة !!!!!!

وأسألك هل ((الشعور بالتقصير )) يعني ((التقصير )) أريد إجابة واضحة على هذا السؤال .

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الصلت بن مالك

وما هناك إن وصفت نبيا بأنه تاب لله لمجرد شعوره فقط شعوره بأنه أذنب ???
بل هذا من طبع الصالحين أن يشعروا بوقعهم في شيء محظور وإن كان ذاك مباح فيسارعون بالتوبة .
والشعور لا يعني الوقوع في المعصية .

---

تكبرتها إذاً ... فعلمائك معصومين لا يخطئون ... ولا بأس إن تطاولوا على أنبياء الله صلوات ربي وسلامه عليهم جميعاً ...
أين الأدب عندما يقول عالمك الخارجي الناصبي ... ؟؟؟؟

اقتباس:

---

وجواب الأول أنه عليه السلام سارع إلى التوبة لشعوره بالتورط بما سأل

---

شتان ما بين الجملتين ...
شعرت بالذنب فأتوب إلى الله ...
وبين شعر النبي عليه السلام بالتورط ... والعياذ بالله ...
فالتوبة يا زميل مطلب وغاية المؤمن من ربه ...
والله تعالى قد أخبر عن عامة الأنبياء بالتوبة والاستغفار‏:‏ عـن آدم، ونوح، وإبراهيم، وموسى وغيرهم‏.‏ فقال آدم‏:‏ ‏{‏‏رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنفُسَنَا وَإِن لَّمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ}‏‏ ‏[‏الأعراف‏:‏23‏]‏، وقال نوح‏:‏ ‏{‏‏رَبِّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ أَنْ أَسْأَلَكَ مَا لَيْسَ لِي بِهِ عِلْمٌ وَإِلاَّ تَغْفِرْ لِي وَتَرْحَمْنِي أَكُن مِّنَ الْخَاسِرِينَ}‏‏ ‏[‏هود‏:‏ 47‏]‏، وقال الخليل‏:‏ ‏{‏‏رَبَّنَا اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِلْمُؤْمِنِينَ يَوْمَ يَقُومُ الْحِسَابُ}‏‏ ‏[‏إبراهيم‏:‏41‏]‏، وقال هو وإسماعيل‏:‏{‏‏رَبَّنَا وَاجْعَلْنَا مُسْلِمَيْنِ لَكَ وَمِن ذُرِّيَّتِنَا أُمَّةً مُّسْلِمَةً لَّكَ وَأَرِنَا مَنَاسِكَنَا وَتُبْ علىنَا إِنَّكَ أَنتَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ}‏‏ ‏[‏البقرة‏:‏128‏]‏، وقال موسى‏:‏ ‏{‏‏أَنتَ وَلِيُّنَا فَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا وَأَنتَ خَيْرُ الْغَافِرِينَ وَاكْتُبْ لَنَا فِي هَـذِهِ الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الآخِرَةِ إِنَّا هُدْنَـا إليكَ
‏‏ ‏[‏الأعراف‏:‏155-156‏]‏، وقال تعالى‏:‏ ‏{‏‏لَمَّا أَفَاقَ قَالَ سُبْحَانَكَ تُبْتُ إليكَ وَأَنَاْ أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ‏‏} [‏الأعراف‏:‏ 143‏]‏‏.
وقد ذكر الله سبحانه توبة داود وسليمان، وغيرهما من الأنبياء والله تعالى‏:‏ ‏{‏‏يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ}‏‏ ‏[‏البقرة‏:‏222‏]‏، وفي أواخر ما أنزل الله على نبيه‏:‏ ‏{‏‏إِذَا جَاء نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ وَرَأَيْتَ النَّاسَ يَدْخُلُونَ فِي دِينِ اللَّهِ أَفْوَاجًا فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ إِنَّهُ كَانَ تَوَّابًا}‏‏‏[‏ سورة النصر‏]‏‏.
وقد قال الله تعالى‏:‏ ‏{‏‏وَاسْتَغْفِرْ لِذَنبِكَ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ}‏‏ ‏[‏محمد‏:‏19‏]‏، فتوبة المؤمنين واستغفارهم هو من أعظم حسناتهم، وأكبر طاعاتهم، وأجل عباداتهم التي ينالون بها أجل الثواب، ويندفع بها عنهم ما يدفعه من العقاب‏.

اقتباس:

---

وإن أردت أن تعرفي من يسب الأنبياء فسأخبرك ومن كتبك أيضا فخذي مثلا أحد علمائك يصف نبي الله بأنه يقوم بالشتم وحلت عليه عقوبة ,

وآخر يزعم أن نبي الله إبراهيم كذب ثلاث كذبات ,اثنتان في ذات الله ,,

وآخر ينسب إليهم أعممال الظلم وآخر يقول أنهم كانوا يتعرون ,,
وكل هذا في كتبكم المصونة !!!!

---

أعطني هذه الكتب ... لأبين كذبكم وفهمكم السقيم ...

اقتباس:

---

وأسألك هل ((الشعور بالتقصير )) يعني ((التقصير )) أريد إجابة واضحة على هذا السؤال .

---

من النهايه قياسك باطل ...
فعالمك الناصبي ... أساء الأدب مع نبي الله عليه السلام وقد أوضحنا الفرق ...
لكنك لا تملك الشجاعه لقول الحق ...
لأنكم أبعد الناس عنه ...

أولا لي سؤالك ياالصلت ابن مالك :
أنت كتبت في مذهبك أ نك سني فهل أ نت سني وتدافع عن الا باضيه أ و أ باضي ومذهبك مخجل ولذلك ادعيت أ نك سني ودا فعت عن الا باضيه ؟
الا با ضيه فرقة من فرق الخوارج شئت أ م أ بيت وأ هل السنه لا يعترفون بهم ويتبرؤن منهم ؟
واليك فتوى أ هل السنه في فرقة الا با ضيه ؟

فرقة الإباضية من الفرق الضالة
السؤال الخامس من الفتوى رقم ( 6935 ) :

س5: هل تعتبر فرقة الإباضية من الفرق الضالة من فرق الخوارج ، وهل يجوز الصلاة خلفهم مع الدليل؟

ج5: فرقة الأباضية من الفرق الضالة؛ لما فيهم من البغي والعدوان والخروج على عثمان بن عفان وعلي رضي الله عنهما، ولا تجوز الصلاة خلفهم.
وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

تسسسجيل مرور

بارك الله فيك

اقتباس:

---

تكبرتها إذاً ... فعلمائك معصومين لا يخطئون ... ولا بأس إن تطاولوا على أنبياء الله صلوات ربي وسلامه عليهم جميعاً ...
أين الأدب عندما يقول عالمك الخارجي الناصبي ... ؟؟؟؟

---

ليسوا معصومين ولكن لا يصح أن نخطئ من أصاب !!!

اقتباس:

---

شتان ما بين الجملتين ...
شعرت بالذنب فأتوب إلى الله ...
وبين شعر النبي عليه السلام بالتورط ... والعياذ بالله ...

---

أعطني هذا ((الشتان)) فأنت لم توضحي ما بكلمة ((الشعور بالتورط )) !!!!!

اقتباس:

---

أعطني هذه الكتب ... لأبين كذبكم وفهمكم السقيم ..

---

أما النقل الأول حول السب فقد قال ابن بطة في الإبانة باب خلق آدم على صورة الرحمن الأثر رقم 192 ما نصه:-" حدثنا جعفر نا محمد أنا سريج بن يونس نا أبو حفص الأبار عن الأعمش عن رجل عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال غضب موسى عليه السلام على قومه من بعض ما كانوا يتلونه منه فلما نزل الحجر قال اشربوا يا حمير فأوحى الله إليه أن يا موسى تعمد إلى خلق من خلقي خلقتهم على مثل صورتي فتقول لهم يا حمير فما برح موسى حتى أصابته عقوبة".
وقد استدل الشيخ حمود التويجري بهذا الكلام في كتابه عقيدة أهل الإيمان في خلق آدم على صورة الرحمن ص17 من كتابه هذا فليراجعه من شاء.

أما النقل الثاني فق ورد في صحيح مسلم ما نصه:"وَحَدَّثَنِى أَبُو الطَّاهِرِ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ أَخْبَرَنِى جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ عَنْ أَيُّوبَ السَّخْتِيَانِىِّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- قَالَ « لَمْ يَكْذِبْ إِبْرَاهِيمُ النَّبِىُّ عَلَيْهِ السَّلاَمُ قَطُّ إِلاَّ ثَلاَثَ كَذَبَاتٍ ثِنْتَيْنِ فِى ذَاتِ اللَّهِ قَوْلُهُ (إِنِّى سَقِيمٌ) . وَقَوْلُهُ (بَلْ فَعَلَهُ كَبِيرُهُمْ هَذَا) وَوَاحِدَةً فِى شَأْنِ سَارَةَ فَإِنَّهُ قَدِمَ أَرْضَ جَبَّارٍ وَمَعَهُ سَارَةُ وَكَانَتْ أَحْسَنَ النَّاسِ فَقَالَ لَهَا إِنَّ هَذَا الْجَبَّارَ إِنْ يَعْلَمْ أَنَّكِ امْرَأَتِى يَغْلِبْنِى عَلَيْكِ فَإِنْ سَأَلَكِ فَأَخْبِرِيهِ أَنَّكِ أُخْتِى فَإِنَّكِ أُخْتِى فِى الإِسْلاَمِ فَإِنِّى لاَ أَعْلَمُ فِى الأَرْضِ مُسْلِمًا غَيْرِى وَغَيْرَكِ فَلَمَّا دَخَلَ أَرْضَهُ رَآهَا بَعْضُ أَهْلِ الْجَبَّارِ أَتَاهُ فَقَالَ لَهُ لَقَدْ قَدِمَ أَرْضَكَ امْرَأَةٌ لاَ يَنْبَغِى لَهَا أَنْ تَكُونَ إِلاَّ لَكَ. فَأَرْسَلَ إِلَيْهَا فَأُتِىَ بِهَا فَقَامَ إِبْرَاهِيمُ عَلَيْهِ السَّلاَمُ إِلَى الصَّلاَةِ فَلَمَّا دَخَلَتْ عَلَيْهِ لَمْ يَتَمَالَكْ أَنْ بَسَطَ يَدَهُ إِلَيْهَا فَقُبِضَتْ يَدُهُ قَبْضَةً شَدِيدَةً فَقَالَ لَهَا ادْعِى اللَّهَ أَنْ يُطْلِقَ يَدِى وَلاَ أَضُرُّكِ. فَفَعَلَتْ فَعَادَ فَقُبِضَتْ أَشَدَّ مِنَ الْقَبْضَةِ الأُولَى فَقَالَ لَهَا مِثْلَ ذَلِكَ فَفَعَلَتْ فَعَادَ فَقُبِضَتْ أَشَدَّ مِنَ الْقَبْضَتَيْنِ الأُولَيَيْنِ فَقَالَ ادْعِى اللَّهَ أَنْ يُطْلِقَ يَدِى فَلَكِ اللَّهَ أَنْ لاَ أَضُرَّكِ. فَفَعَلَتْ وَأُطْلِقَتْ يَدُهُ وَدَعَا الَّذِى جَاءَ بِهَا فَقَالَ لَهُ إِنَّكَ إِنَّمَا أَتَيْتَنِى بِشَيْطَانٍ وَلَمْ تَأْتِنِى بِإِنْسَانٍ فَأَخْرِجْهَا مِنْ أَرْضِى وَأَعْطِهَا هَاجَرَ. قَالَ فَأَقْبَلَتْ تَمْشِى فَلَمَّا رَآهَا إِبْرَاهِيمُ عَلَيْهِ السَّلاَمُ انْصَرَفَ فَقَالَ لَهَا مَهْيَمْ قَالَتْ خَيْرًا كَفَّ اللَّهُ يَدَ الْفَاجِرِ وَأَخْدَمَ خَادِمًا. قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ فَتِلْكَ أُمُّكُمْ يَا بَنِى مَاءِ السَّمَاءِ."

أما النقل الثالث فق أخرج مسلم في صحيحه قال :"حَدَّثَنِى زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ حَدَّثَنَا عَفَّانُ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ أَخْبَرَنَا ثَابِتٌ عَنْ أَنَسٍ أَنَّ رَجُلاً كَانَ يُتَّهَمُ بِأُمِّ وَلَدِ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- لِعَلِىٍّ « اذْهَبْ فَاضْرِبْ عُنُقَهُ ». فَأَتَاهُ عَلِىٌّ فَإِذَا هُوَ فِى رَكِىٍّ يَتَبَرَّدُ فِيهَا فَقَالَ لَهُ عَلِىٌّ اخْرُجْ. فَنَاوَلَهُ يَدَهُ فَأَخْرَجَهُ فَإِذَا هُوَ مَجْبُوبٌ لَيْسَ لَهُ ذَكَرٌ فَكَفَّ عَلِىٌّ عَنْهُ ثُمَّ أَتَى النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم- فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّهُ لَمَجْبُوبٌ مَا لَهُ ذَكَرٌ" (رقم:2139/4,2771).

أما النقل الرابع فق ورد في صحيح مسلم ما نصه :"وَحَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ حَدَّثَنَا رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ حَدَّثَنَا زَكَرِيَّاءُ بْنُ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ قَالَ سَمِعْتُ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ يُحَدِّثُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- كَانَ يَنْقُلُ مَعَهُمُ الْحِجَارَةَ لِلْكَعْبَةِ وَعَلَيْهِ إِزَارُهُ فَقَالَ لَهُ الْعَبَّاسُ عَمُّهُ يَا ابْنَ أَخِى لَوْ حَلَلْتَ إِزَارَكَ فَجَعَلْتَهُ عَلَى مَنْكِبِكَ دُونَ الْحِجَارَةِ - قَالَ - فَحَلَّهُ فَجَعَلَهُ عَلَى مَنْكِبِهِ فَسَقَطَ مَغْشِيًّا عَلَيْهِ - قَالَ - فَمَا رُؤِىَ بَعْدَ ذَلِكَ الْيَوْمِ عُرْيَانًا."

ووردت نفس القصة في البخاري بلفظ مختلف وهاك نصها:"حدثني محمود حدثنا عبد الرزاق قال أخبرني ابن جريح قال أخبرني عمرو بن دينار سمع جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال : لما بنيت الكعبة ذهب النبي صلى الله عليه و سلم وعباس ينقلان الحجارة فقال عباس للنبي صلى الله عليه و سلم ( اجعل إزارك على رقبتك يقيك من الحجارة فخر إلى الأرض وطمحت عيناه إلى السماء ثم أفاق فقال ( إزاري إزاري ) . فشد عليه إزاره ."

وورد في البخاري ما نصه:"عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ مُوسَى كَانَ رَجُلًا حَيِيًّا سِتِّيرًا لَا يُرَى مِنْ جِلْدِهِ شَيْءٌ اسْتِحْيَاءً مِنْهُ فَآذَاهُ مَنْ آذَاهُ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ فَقَالُوا مَا يَسْتَتِرُ هَذَا التَّسَتُّرَ إِلَّا مِنْ عَيْبٍ بِجِلْدِهِ إِمَّا بَرَصٌ وَإِمَّا أُدْرَةٌ وَإِمَّا آفَةٌ وَإِنَّ اللَّهَ أَرَادَ أَنْ يُبَرِّئَهُ مِمَّا قَالُوا لِمُوسَى فَخَلَا يَوْمًا وَحْدَهُ فَوَضَعَ ثِيَابَهُ عَلَى الْحَجَرِ ثُمَّ اغْتَسَلَ فَلَمَّا فَرَغَ أَقْبَلَ إِلَى ثِيَابِهِ لِيَأْخُذَهَا وَإِنَّ الْحَجَرَ عَدَا بِثَوْبِهِ فَأَخَذَ مُوسَى عَصَاهُ وَطَلَبَ الْحَجَرَ فَجَعَلَ يَقُولُ ثَوْبِي حَجَرُ ثَوْبِي حَجَرُ حَتَّى انْتَهَى إِلَى مَلَإٍ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ فَرَأَوْهُ عُرْيَانًا أَحْسَنَ مَا خَلَقَ اللَّهُ وَأَبْرَأَهُ مِمَّا يَقُولُونَ وَقَامَ الْحَجَرُ فَأَخَذَ ثَوْبَهُ فَلَبِسَهُ وَطَفِقَ بِالْحَجَرِ ضَرْبًا بِعَصَاهُ فَوَاللَّهِ إِنَّ بِالْحَجَرِ لَنَدَبًا مِنْ أَثَرِ ضَرْبِهِ ثَلَاثًا أَوْ أَرْبَعًا أَوْ خَمْسًا فَذَلِكَ قَوْلُهُ{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ آذَوْا مُوسَى فَبَرَّأَهُ اللَّهُ مِمَّا قَالُوا وَكَانَ عِنْدَ اللَّهِ وَجِيهًا }"

اقتباس:

---

وقد أوضحنا الفرق

---

قد قلت ((شتان بين العبارتين)) ولم توضحي هذا الشتان الذي تزعمينه !!!!

كن مؤدبا في كتاباتك واختر الفاظك بعنايه فلا كرامة لضيف يسيء الادب

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الصلت بن مالك

بحثت في خانة المذاهب ولم أر المذهب الإباضي فبحثت عن أقرب تسمية فوجد السني والسنة أولى الناس بها الإباضية أهل الحق والإستقامة ,,
وأنا لا أخجل من مذهبي بل أخجل أن أنتسب لكم ,,


لا أريد أي اعتراف منكم ولم ولن أطلبه بل لا يشرفني التقرب منكم ولا يهمني تبرئكم منا فلسنا بحاجة لولايتكم ودع فنواكم لكم فلا حاجة لي فيها ,,

لا يزال الحق فينا مذهبا :::: رضي الخصم علينا أم أبى

---

ومن قال لك أننا نريد منك أ ن تنتسب لآ هل السنه والجما عه ؟لو عقيدتك تشرفنا ما تبرئنا من عقيدتك الفاسده ؟
العقيده الآ باضيه عقيدة للخوارج فقد تبرأ منكم أ هل السنه قبل الشيعه ؟ اذن أ نتم ملة منبوذه بين المسلمين شأ نكم شأ ن القاديا نيه فرقة من الفرق الضاله ؟

من يريدك أ و يرحب بك في مذهبه وأ نت بهذه الصفاة ؟؟؟

سلسلة عجائب و بدع الإباضية

يجعلون الكافر تحت المشيئة إن شاء عذبه و إن شاء لم يعذبه ( 1 )

يقول الإباضية في عذاب القبر :
( إن الخلق جميعا في مشيئة الله يفعل بهم ما يشاء ... فإن شاء عذب في الدنيا و إن شاء عذب في القبر و إن شاء عذب في الآخرة .... )
منهج الطالبين و بلاغ الراغيبين في أصول العقائد الإسلامية , و تمت مراجعة الكتاب من قبل لجنة برئاسة الخليلي 1/66
--------------------------------------
أنظر أخي المسلم إلى هذا التلاعب في دين الله
فالله تعالى قد حكم بعذاب الكفار في الآخرة و لم يجعلهم تحت المشيئة فقال عز و جل :
( إن الله لا يغفر أن يشرك به و يغفر ما دون ذلك لمن يشاء )
و قال النبي صلى الله عليه و سلم : ( القبر إما روضة من رياض الجنة أو حفرة من حفر النيران )
فهل الكافر يحكم له بأنه تحت المشيئة في قبره و الرسول صلى الله عليه و سلم يقول إما حفرة و إما روضة

إبليس عند الإباضية مؤمن و كذلك فرعون و ملائه ( 2 )

قول الإباضية في تعريفهم للإيمان :
( الإيمان هو التصديق بالقلب حيث صرح القرآن بإضافة الإيمان إلى القلب .... فإذا حقق العبد الإيمان في قلبه و أرساه في نفسه إنتقل إلى درجة أعلى مما كان فيه و هي درجة الظن بمعنى اليقين .. )
منهج الطالبين و بلاغ الراغيبين في أصول العقائد الإسلامية 1/69
--------------------------------------
فانظر رحمك الله إلى مدى تخبط الإباضية في تحديد تعريف الإيمان الذي يترتب عليه إثبات الحكم لصاحبه أو نفيه
و على تعريف الإباضية الإيمان هو التصديق
فإبليس مؤمن و فرعون مؤمن و لا يوجد كفر على وجه الأرض أصلا
بل جعل الإباضية من تيقن قلبه فقد بلغ أعلى المراتب
وقد وصف الله حال الكفار بقوله : و جحدوا بها و استيقنتها أنفسهم .. الأية
فما أسخف عقولهم هؤلاء الإباضية من صدق قلبه مؤمن عندهم
و نسألهم فنقول :
إبليس أبا الجن اللعين و قوم نوح و قوم إبراهيم و قوم لوط و أصحاب الأيكة و قوم تبع و فرعون و ملائه
و النصارى و اليهود و كفار العرب و جميع المشركين هل كان فيهم منكر للخالق الرب الرحيم مكون الأكون
فليبشروا ما فيهم من كافر هم عند الإباضية كاملوا الإيمان ..
فالتعريف الصحيح للإيمان هو :
الإيمان قول و فعل و إعتقاد يزيد بالطاعة و ينقص بالمعصية
و على هذا دل القرآن الكريم و سنة نبينا محمد صلى الله عليه و سلم

الخلق هم الذين جعلوا لله أسماء و صفات
فلما أفناهم بقي بلا إسم و لا صفة(3)

يقول الإباضية في توحيد الأسماء و الصفات :
أثناء الحديث عن اشتقاق الإسم قالوا :
( ب ـ الإسم مشتق من السمة و هو العلامة :
يقول المرء : كان الله تعالى في الأزل بلا اسم و لا صفة . فلما خلق الخلق جعلوا له أسماء و صفات , فلما أفناهم بقي بلا اسم و صفة .. .. و الإسم أيضا ما دل على الذات من غير اعتبار معنى يوصف به الذات )
أصول العقائد الإسلامية ـ العقيدة 2/25

المشرف أبو رياض لم آتي هنا للنقاشات السخيفة ,,

وأما ما نقلته فأنا لا مشكلة لدي في مناقشته معك ولكن بشرط أن تخرج لي جميع ما نقلته من الكتاب وتصوره لي وتأتيني به !!!!!!!
فإن لم يكن الكتاب لديك أعطيتك الكتاب المصور وأعطيك نسخة على الوورد ولك أن تخرج لي كل ما أتيت به وأنا عندها سأحاورك عن هذه النقولات في موضوع آخر ,,

ما رأيك ؟؟؟

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الصلت بن مالك

المشرف أبو رياض لم آتي هنا للنقاشات السخيفة ,,

وأما ما نقلته فأنا لا مشكلة لدي في مناقشته معك ولكن بشرط أن تخرج لي جميع ما نقلته من الكتاب وتصوره لي وتأتيني به !!!!!!!
فإن لم يكن الكتاب لديك أعطيتك الكتاب المصور وأعطيك نسخة على الوورد ولك أن تخرج لي كل ما أتيت به وأنا عندها سأحاورك عن هذه النقولات في موضوع آخر ,,

ما رأيك ؟؟؟

---

رأ يي أ نه لا يشرفني هذا الكتاب ولست في حا جة اليه ؟
وما دمت أ نك لم تأ تي الى هنا لمنا قشة عقيدتك السخيفه ؟
أنا أيضا لا أ ريد أ ن أ حا ورك في عقيدتك وماذا أ ستفيد منها وهي عقيدة قد حكم عليها أ هل السنه بالفساد أ نا الحمد لله عندي ما يغنيني عن هذا الكتاب وهو فتوى علمائنا ؟
اذا كنت تريد أ ن تدافع عن عقيدتك فالذهب الى كثيرا من منتديات أ هل السنه وقد نشروهذا الكتاب في منتدياتهم واذا اردت أ عطيك روا بطهم فليس لدي ما نع ؟وأ قصر طريق لك هو كتابة في قوقل ( سلسلة عجائب و بدع الإباضية ) وتخرج لك جميع المنتديات ؟؟

أردت منك أن تعرف أن محاورة المذاهب الأخرى ليس بالنقل عن كل من هب ودب ,,
وهذا الذي نقلته نقول محرفة لا وجود لها في الكتاب ,
وأنا لا أخشى من مناقشة أي شيء أعتقده ولكن من السخافة مناقشة من ينقل نقول دون أن يدري صحة ما نقل أو أنه لا يفهم ما نقل ,,
ولكن لتعلم أن نقولاتك هذه لا علاقة لها بهذا الموضوع ,فناقش في الموضوع هذا وإلا لا حاجة لتطويل الكلام في ما لا فائدة فيه ,,

هدانا الله وإياك إلى الطريقة السواء ,,

اقتباس:

---

ليسوا معصومين ولكن لا يصح أن نخطئ من أصاب !!!

---

دفاعك عن الناصبي الخارجي ...
لا يزيدنا إلا معرفة ببطلان مذهبكم ... فلم تأتي يا زميلي بشيء جديد ...

اقتباس:

---

أعطني هذا ((الشتان)) فأنت لم توضحي ما بكلمة ((الشعور بالتورط )) !!!!!

---

أين الأدب مع أنبياء الله سلام ربي عليهم ...
حينما يقول الخارجي ... شعر النبي بالورطه ...
الشتان الذي أتحدث عنه ...
أن التوبه مطلب كل عبيد الله من ربهم ... فلا مقارنه أصلاً ...
بين الورطه والتوبه ...

اقتباس:

---

أما النقل الأول حول السب فقد قال ابن بطة في الإبانة باب خلق آدم على صورة الرحمن الأثر رقم 192 ما نصه:-" حدثنا جعفر نا محمد أنا سريج بن يونس نا أبو حفص الأبار عن الأعمش عن رجل عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال غضب موسى عليه السلام على قومه من بعض ما كانوا يتلونه منه فلما نزل الحجر قال اشربوا يا حمير فأوحى الله إليه أن يا موسى تعمد إلى خلق من خلقي خلقتهم على مثل صورتي فتقول لهم يا حمير فما برح موسى حتى أصابته عقوبة".
وقد استدل الشيخ حمود التويجري بهذا الكلام في كتابه عقيدة أهل الإيمان في خلق آدم على صورة الرحمن ص17 من كتابه هذا فليراجعه من شاء.

---

191 - حدثنا جعفر نا محمد أنا سريج بن يونس نا أبو حفص الأبار عن الأعمش عن رجل عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال غضب موسى عليه السلام على قومه من بعض ما كانوا يتلونه منه فلما نزل الحجر قال اشربوا يا حمير فأوحى الله إليه أن يا موسى تعمد إلى خلق من خلقي خلقتهم على مثل صورتي فتقول لهم يا حمير فما برح موسى حتى أصابته عقوبة // أثر ابن عباس إسناده ضعيف //
http://www.islamicbook.ws/ageda/alib...n-btt-003.html

اقتباس:

---

أما النقل الثاني فق ورد في صحيح مسلم ما نصه:"وَحَدَّثَنِى أَبُو الطَّاهِرِ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ أَخْبَرَنِى جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ عَنْ أَيُّوبَ السَّخْتِيَانِىِّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- قَالَ « لَمْ يَكْذِبْ إِبْرَاهِيمُ النَّبِىُّ عَلَيْهِ السَّلاَمُ قَطُّ إِلاَّ ثَلاَثَ كَذَبَاتٍ ثِنْتَيْنِ فِى ذَاتِ اللَّهِ قَوْلُهُ (إِنِّى سَقِيمٌ) . وَقَوْلُهُ (بَلْ فَعَلَهُ كَبِيرُهُمْ هَذَا) وَوَاحِدَةً فِى شَأْنِ سَارَةَ فَإِنَّهُ قَدِمَ أَرْضَ جَبَّارٍ وَمَعَهُ سَارَةُ وَكَانَتْ أَحْسَنَ النَّاسِ فَقَالَ لَهَا إِنَّ هَذَا الْجَبَّارَ إِنْ يَعْلَمْ أَنَّكِ امْرَأَتِى يَغْلِبْنِى عَلَيْكِ فَإِنْ سَأَلَكِ فَأَخْبِرِيهِ أَنَّكِ أُخْتِى فَإِنَّكِ أُخْتِى فِى الإِسْلاَمِ فَإِنِّى لاَ أَعْلَمُ فِى الأَرْضِ مُسْلِمًا غَيْرِى وَغَيْرَكِ فَلَمَّا دَخَلَ أَرْضَهُ رَآهَا بَعْضُ أَهْلِ الْجَبَّارِ أَتَاهُ فَقَالَ لَهُ لَقَدْ قَدِمَ أَرْضَكَ امْرَأَةٌ لاَ يَنْبَغِى لَهَا أَنْ تَكُونَ إِلاَّ لَكَ. فَأَرْسَلَ إِلَيْهَا فَأُتِىَ بِهَا فَقَامَ إِبْرَاهِيمُ عَلَيْهِ السَّلاَمُ إِلَى الصَّلاَةِ فَلَمَّا دَخَلَتْ عَلَيْهِ لَمْ يَتَمَالَكْ أَنْ بَسَطَ يَدَهُ إِلَيْهَا فَقُبِضَتْ يَدُهُ قَبْضَةً شَدِيدَةً فَقَالَ لَهَا ادْعِى اللَّهَ أَنْ يُطْلِقَ يَدِى وَلاَ أَضُرُّكِ. فَفَعَلَتْ فَعَادَ فَقُبِضَتْ أَشَدَّ مِنَ الْقَبْضَةِ الأُولَى فَقَالَ لَهَا مِثْلَ ذَلِكَ فَفَعَلَتْ فَعَادَ فَقُبِضَتْ أَشَدَّ مِنَ الْقَبْضَتَيْنِ الأُولَيَيْنِ فَقَالَ ادْعِى اللَّهَ أَنْ يُطْلِقَ يَدِى فَلَكِ اللَّهَ أَنْ لاَ أَضُرَّكِ. فَفَعَلَتْ وَأُطْلِقَتْ يَدُهُ وَدَعَا الَّذِى جَاءَ بِهَا فَقَالَ لَهُ إِنَّكَ إِنَّمَا أَتَيْتَنِى بِشَيْطَانٍ وَلَمْ تَأْتِنِى بِإِنْسَانٍ فَأَخْرِجْهَا مِنْ أَرْضِى وَأَعْطِهَا هَاجَرَ. قَالَ فَأَقْبَلَتْ تَمْشِى فَلَمَّا رَآهَا إِبْرَاهِيمُ عَلَيْهِ السَّلاَمُ انْصَرَفَ فَقَالَ لَهَا مَهْيَمْ قَالَتْ خَيْرًا كَفَّ اللَّهُ يَدَ الْفَاجِرِ وَأَخْدَمَ خَادِمًا. قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ فَتِلْكَ أُمُّكُمْ يَا بَنِى مَاءِ السَّمَاءِ."

---

قوله صلى الله عليه وسلم : ( لم يكذب إبراهيم النبي صلى الله عليه وسلم إلا ثلاث كذبات : ثنتين في ذات الله تعالى : قوله إني سقيم ، وقوله : بل فعله كبيرهم هذا وواحدة في شأن سارة وهي قوله : إن سألك فأخبريه أنك أختي ، فإنك أختي في الإسلام ) .

قال المازري : أما الكذب فيما طريقه البلاغ عن الله تعالى فالأنبياء معصومون منه ، سواء كثيره وقليله ، وأما ما لا يتعلق بالبلاغ ، ويعد من الصفات كالكذبة الواحدة في حقير من أمور الدنيا ففي إمكان وقوعه منهم وعصمتهم منه القولان المشهوران للسلف والخلف .

قال القاضي عياض : الصحيح أن الكذب فيما يتعلق بالبلاغ لا يتصور وقوعه منهم ، سواء جوزنا الصغائر منهم وعصمتهم منه ، أم لا ، وسواء قل الكذب ، أم كثر ؛ لأن منصب النبوة يرتفع عنه ، وتجويزه يرفع الوثوق بأقوالهم .

وأما قوله صلى الله عليه وسلم ( ثنتين في ذات الله تعالى وواحدة في شأن سارة ) فمعناه أن الكذبات المذكورة إنما هي بالنسبة إلى فهم المخاطب والسامع ، وأما في نفس الأمر فليست كذبا مذموما لوجهين : أحدهما أنه ورى بها ، فقال في سارة : أختي في الإسلام ، وهو صحيح في باطن الأمر ، وسنذكر إن شاء الله تعالى تأويل اللفظين الآخرين .

والوجه الثاني : أنه لو كان كذبا لا تورية فيه لكان جائزا في دفع الظالمين ، وقد اتفق الفقهاء على أنه لوجاء ظالم يطلب إنسانا مختفيا ليقتله ، أو يطلب وديعة لإنسان ليأخذها غصبا ، وسأل عن ذلك ، وجب على من علم ذلك إخفاؤه وإنكار العلم به ، وهذا كذب جائز ، بل واجب لكونه في دفع الظالم ، فنبه النبي صلى الله عليه وسلم على أن هذه الكذبات ليست داخلة في مطلق الكذب المذموم .

قال المازري : وقد تأول بعضهم هذه الكلمات ، وأخرجها عن كونها كذبا ، قال : ولا معنى للامتناع من إطلاق لفظ أطلقه رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت : أما إطلاق لفظ الكذب عليها فلا يمتنع لورود الحديث به ، وأما تأويلها فصحيح لا مانع منه .

قال العلماء : والواحدة التي في شأن سارة هي أيضا في ذات الله تعالى ؛ لأنها سبب دفع كافر ظالم عن مواقعة فاحشة عظيمة ، وقد جاء ذلك مفسرا في غير مسلم ، فقال : ما فيها كذبة إلا بما حل بها عن الإسلام أي يجادل ويدافع .

قالوا : وإنما خص الاثنتين بأنهما في ذات الله تعالى لكون الثالثة تضمنت نفعا له ، وحظا مع كونها في ذات الله تعالى . وذكروا في قوله : إني سقيم أي سأسقم ؛ لأن الإنسان عرضة للأسقام ، وأراد بذلك الاعتذار عن الخروج معهم إلى عيدهم ،
[ص: 510] وشهود باطلهم وكفرهم . وقيل : سقيم بما قدر علي من الموت . وقيل : كانت تأخذه الحمى في ذلك الوقت .

وأما قوله ( بل فعله كبيرهم ) فقال ابن قتيبة وطائفة : جعل النطق شرطا لفعل كبيرهم ، أي فعله كبيرهم إن كانوا ينطقون .

وقال الكسائي : يوقف عند قوله : بل فعله أي فعله فاعله ، فأضمر ، ثم يبتدئ فيقول : كبيرهم هذا ، فاسألوهم عن ذلك الفاعل . وذهب الأكثرون إلى أنها على ظاهرها ، وجوابها ما سبق . والله أعلم .
شرح النووي على مسلم ...

اقتباس:

---

أما النقل الثالث فق أخرج مسلم في صحيحه قال :"حَدَّثَنِى زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ حَدَّثَنَا عَفَّانُ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ أَخْبَرَنَا ثَابِتٌ عَنْ أَنَسٍ أَنَّ رَجُلاً كَانَ يُتَّهَمُ بِأُمِّ وَلَدِ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- لِعَلِىٍّ « اذْهَبْ فَاضْرِبْ عُنُقَهُ ». فَأَتَاهُ عَلِىٌّ فَإِذَا هُوَ فِى رَكِىٍّ يَتَبَرَّدُ فِيهَا فَقَالَ لَهُ عَلِىٌّ اخْرُجْ. فَنَاوَلَهُ يَدَهُ فَأَخْرَجَهُ فَإِذَا هُوَ مَجْبُوبٌ لَيْسَ لَهُ ذَكَرٌ فَكَفَّ عَلِىٌّ عَنْهُ ثُمَّ أَتَى النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم- فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّهُ لَمَجْبُوبٌ مَا لَهُ ذَكَرٌ" (رقم:2139/4,2771).

---

رد الشبهات المثارة حول حديث المجبوب ...

اقتباس:

---

أما النقل الرابع فق ورد في صحيح مسلم ما نصه :"وَحَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ حَدَّثَنَا رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ حَدَّثَنَا زَكَرِيَّاءُ بْنُ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ قَالَ سَمِعْتُ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ يُحَدِّثُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- كَانَ يَنْقُلُ مَعَهُمُ الْحِجَارَةَ لِلْكَعْبَةِ وَعَلَيْهِ إِزَارُهُ فَقَالَ لَهُ الْعَبَّاسُ عَمُّهُ يَا ابْنَ أَخِى لَوْ حَلَلْتَ إِزَارَكَ فَجَعَلْتَهُ عَلَى مَنْكِبِكَ دُونَ الْحِجَارَةِ - قَالَ - فَحَلَّهُ فَجَعَلَهُ عَلَى مَنْكِبِهِ فَسَقَطَ مَغْشِيًّا عَلَيْهِ - قَالَ - فَمَا رُؤِىَ بَعْدَ ذَلِكَ الْيَوْمِ عُرْيَانًا."

ووردت نفس القصة في البخاري بلفظ مختلف وهاك نصها:"حدثني محمود حدثنا عبد الرزاق قال أخبرني ابن جريح قال أخبرني عمرو بن دينار سمع جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال : لما بنيت الكعبة ذهب النبي صلى الله عليه و سلم وعباس ينقلان الحجارة فقال عباس للنبي صلى الله عليه و سلم ( اجعل إزارك على رقبتك يقيك من الحجارة فخر إلى الأرض وطمحت عيناه إلى السماء ثم أفاق فقال ( إزاري إزاري ) . فشد عليه إزاره ."

وورد في البخاري ما نصه:"عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ مُوسَى كَانَ رَجُلًا حَيِيًّا سِتِّيرًا لَا يُرَى مِنْ جِلْدِهِ شَيْءٌ اسْتِحْيَاءً مِنْهُ فَآذَاهُ مَنْ آذَاهُ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ فَقَالُوا مَا يَسْتَتِرُ هَذَا التَّسَتُّرَ إِلَّا مِنْ عَيْبٍ بِجِلْدِهِ إِمَّا بَرَصٌ وَإِمَّا أُدْرَةٌ وَإِمَّا آفَةٌ وَإِنَّ اللَّهَ أَرَادَ أَنْ يُبَرِّئَهُ مِمَّا قَالُوا لِمُوسَى فَخَلَا يَوْمًا وَحْدَهُ فَوَضَعَ ثِيَابَهُ عَلَى الْحَجَرِ ثُمَّ اغْتَسَلَ فَلَمَّا فَرَغَ أَقْبَلَ إِلَى ثِيَابِهِ لِيَأْخُذَهَا وَإِنَّ الْحَجَرَ عَدَا بِثَوْبِهِ فَأَخَذَ مُوسَى عَصَاهُ وَطَلَبَ الْحَجَرَ فَجَعَلَ يَقُولُ ثَوْبِي حَجَرُ ثَوْبِي حَجَرُ حَتَّى انْتَهَى إِلَى مَلَإٍ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ فَرَأَوْهُ عُرْيَانًا أَحْسَنَ مَا خَلَقَ اللَّهُ وَأَبْرَأَهُ مِمَّا يَقُولُونَ وَقَامَ الْحَجَرُ فَأَخَذَ ثَوْبَهُ فَلَبِسَهُ وَطَفِقَ بِالْحَجَرِ ضَرْبًا بِعَصَاهُ فَوَاللَّهِ إِنَّ بِالْحَجَرِ لَنَدَبًا مِنْ أَثَرِ ضَرْبِهِ ثَلَاثًا أَوْ أَرْبَعًا أَوْ خَمْسًا فَذَلِكَ قَوْلُهُ{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ آذَوْا مُوسَى فَبَرَّأَهُ اللَّهُ مِمَّا قَالُوا وَكَانَ عِنْدَ اللَّهِ وَجِيهًا }"

---

مسند الربيع ص168
412 أبو عبيدة قال سئل علي بن أبي طالب بأي شيء بعثك رسول الله صلى الله عليهوسلم إلى أبي بكر في حجة عام تسع قال بأربع خصال ألا يطوف بالبيت عريان ولا تدخلالجنة إلا نفس مؤمنة ولا يجتمع مسلم ومشرك في الحرم بعد عامهم هذا ومن كان له ثمالنبي صلى الله عليه وسلم عهد عهده ومن لم يكن له عهد فإلى أربعةأشهر... ؟؟؟؟
قارن يا زميلي ...

اقتباس:

---

قد قلت ((شتان بين العبارتين)) ولم توضحي هذا الشتان الذي تزعمينه !!!!

---

بل أوضحت ...
وإن كنت لا تفقه فليس بشيء غريب ...
على من يكفر أصحاب محمد :salla: وآل بيته وصحبه وعلى من يقول بخلق القرآن وغيره من طوام ...

لا أدري هل السلفية بهذا الفهم الركيك كلهم ام ماذا

اقتباس:

---

ين الأدب مع أنبياء الله سلام ربي عليهم ...
حينما يقول الخارجي ... شعر النبي بالورطه ...
الشتان الذي أتحدث عنه ...
أن التوبه مطلب كل عبيد الله من ربهم ... فلا مقارنه أصلاً ...
بين الورطه والتوبه ...

---

شعر أنه تورط أي شعر أنه أذنب أو شعر أنه وقع في شيء محظور ((أليس هذا من دأب الصالحين ؟؟؟)) وهذا يدفعهم للتوبة .أليس كذلك ؟؟
سبحان الله مقسم العقول !!!!

اقتباس:

---

- حدثنا جعفر نا محمد أنا سريج بن يونس نا أبو حفص الأبار عن الأعمش عن رجل عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال غضب موسى عليه السلام على قومه من بعض ما كانوا يتلونه منه فلما نزل الحجر قال اشربوا يا حمير فأوحى الله إليه أن يا موسى تعمد إلى خلق من خلقي خلقتهم على مثل صورتي فتقول لهم يا حمير فما برح موسى حتى أصابته عقوبة // أثر ابن عباس إسناده ضعيف //
http://www.islamicbook.ws/ageda/alib...n-btt-003.html

---

سبحان الله هل هذه هي الإجابة ؟؟!!!!!
هل قلت أنا أن محقق الكتاب والمعلق عليه قال أن النبي موسى قام بالشتم ؟؟!!!
إن الأمر متجه نحو ابن بطة الذي جاء بهذا الكلام في كتاب عقيدة فهل ضعفه ابن بطة وهو يرويه لتثبيت وعقيدته .
وكذلك هو متوجه إلى الشيخ التويجري الذي ذكره في كتابه العقدي محتجا به !!!!

وأما ما نقلته عن الكذبات فلا أدري هل نحن بحاجة لنقل شروح لا تسمن ولا تغني من جوع ,,
ببساطة الديث عندكم يثبت للنبي 3 كذبات فهل تقولون بثبوت هذا الكذبات عنه أم ماذا ؟؟
وأين احترام الأنبياء لينسب لهم هذا البهتان العظيم ؟؟!!!!!

وأما ما أتيتي به عن المجبوب فنرجو تلخيص الإجابة من النقول الفارغة فأنتم لا تحبون القص واللصق أليس كذلك ؟؟

وأما عن التعري وما نقلته من مسند الربيع فمما يثير الضحك ففي ما نقلته أنا يتضح أنكم تثبتون للنبي أنه تعرى من ملابسه -حاشاه-وليس في نقل الربيع نسبة العري إليه -عليه أفضل الصلاة والسلام-

اقتباس:

---

لا أدري هل السلفية بهذا الفهم الركيك كلهم ام ماذا

---

أتريدنا أن نريكم كيف تفهمون ؟؟؟

اقتباس:

---

شعر أنه تورط أي شعر أنه أذنب أو شعر أنه وقع في شيء محظور ((أليس هذا من دأب الصالحين ؟؟؟)) وهذا يدفعهم للتوبة .أليس كذلك ؟؟
سبحان الله مقسم العقول !!!!

---

شعر أنه تورط ... وهل يقال هذا عن نبي ...؟؟؟ ومما تورط ؟؟؟ هل يورط الله أنبياءه ...
كف عن دفاعك السخيف ...

اقتباس:

---

سبحان الله هل هذه هي الإجابة ؟؟!!!!!
هل قلت أنا أن محقق الكتاب والمعلق عليه قال أن النبي موسى قام بالشتم ؟؟!!!
إن الأمر متجه نحو ابن بطة الذي جاء بهذا الكلام في كتاب عقيدة فهل ضعفه ابن بطة وهو يرويه لتثبيت وعقيدته .
وكذلك هو متوجه إلى الشيخ التويجري الذي ذكره في كتابه العقدي محتجا به !!!!

وأما ما نقلته عن الكذبات فلا أدري هل نحن بحاجة لنقل شروح لا تسمن ولا تغني من جوع ,,

---

هل النبي :salla: يكذب في حديثه مثلاً ؟؟؟
لكن لأنكم ضالين لا ترون أبعد من بدعياتكم ...
وإلا هل يقال عن محدث أنه مخلوق ...؟؟

اقتباس:

---

وأما ما أتيتي به عن المجبوب فنرجو تلخيص الإجابة من النقول الفارغة فأنتم لا تحبون القص واللصق أليس كذلك ؟؟

---

بكل تأكيد لا نحب النسخ واللصق كما فعلت أم آتيك من أي موقع نسخت أنت ؟؟؟

اقتباس:

---

وأما عن التعري وما نقلته من مسند الربيع فمما يثير الضحك ففي ما نقلته أنا يتضح أنكم تثبتون للنبي أنه تعرى من ملابسه -حاشاه-وليس في نقل الربيع نسبة العري إليه -عليه أفضل الصلاة والسلام-

---

بل ليس في الأحاديث السالفه طعناً برسول الله :salla: ...
كما هو دأبكم ومنهجكم ...
قاموس الشريعة (5/371-372) :
" فصل ؛
ومن سيرة الشيخ العالم ناصر بن أبي نبهان الخروصي إلى من سأله مترجما عن لسان النصارى ؛
وأما (المسألة) الخامسة بأي شيء خالفناهم وخالفونا فيه ؛ فاعلم أن الله – تعالى – قال : ** كنتم خير أمة أخرجت للناس} ، ثم قال : ** ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر } الآية يشير إلى الافتراق ، وأنه تبقى أمة منكم ، و( من) تستعمل للتبعيض ، ومحلها هنا كذلك ، وشاهد ذلك قول النبي ، وعلى صحته أجمعت الأمة ، وقد صح بعده بالفعل : "ستفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة كلها هالكة إلا واحدة ناجية ".

ولا نعلم أن في مذهب أحد من الفرق إنكار هذه الرواية ، وشاهد العقل يدل على صحتها ؛ لأن الأمة قد افترقت كذلك ، وصارت كل فرقة تدعي أنها هي المحقة ، وتحتج على تصحيح مذهبها بتأويل آيات من القرآن ، وروايات من النبي لإقامة الحجة ، والدليل والبرهان ، وما تخالفنا فيه وخالفناهم يستدعي بذكره وشرحه وإيضاحه ، إلى مجلدات كثيرة ، ولكن أنت ذكرت أن أبين لك بعض ما تخالفنا فيه نحن والسنية لا غير من الفرق ؛ بإيجاز من القول ، وأن لا أورد كثيرا من وجوه المخالفات خوف الإطالة ، فهاك بعضا من ذلك .

بيان ؛
ومن أعظم ما خالفناهم فيه ، وبيان ذلك في كتبهم أنهم دانوا في اعتقادهم أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى ذات ربه بنظر العين في الدنيا ، وأنه أسري به إليه حتى صار قريبا منه ، وأن تلك كرامة خص بها في الدين ، وأما في يوم القيامة فكلهم ينظرون ذات الله تعالى ، وكذلك في الجنة ، وأنه ينزل أو يتجلى لهم في كل جمعة تدور في الجنة ، فيذهب جميع من في الجنة إلى النظر إليه ، ولا أدري أنهم أرادوا في موضع معين منها ، أو كل يراه وهو في موضعه ، كالشمس للناس في الأرض ، وهي في السماء .

وليت شعري ؛ هل معهم إنهم يرون جمالا وحسنا أحسن من الزوجة التي لهم في الجنة أم ذلك الحسن أحسن ؟ وهل يبقى المرء متشوقا إلى أن تأتي الجمعة الأخرى أم إذا اشتغل بالنظر إلى زوجته أنسته تصور ذلك الحسن في نفسه ، أم يبقى تصوره دائما لله أكبر ؟ تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا .

وهذا عندنا من أعظم الكفر بالله الرحمن ، وعلى النبي من أعظم البهتان ، ولو قال كذلك نبي من الأنبياء ، لشهدنا أنه قد كفر بالله المنان ، وصار ملعونا من إخوان الشيطان ، ولكن حاشا أنبياء الله أن يضلوا ، وقد قال الله تعالى : {الله أعلم حيث يجعل رسالته} ، ونحن نشهد أن الله هو شيء ، وحق ، وأن ذاته لا ترى ولا يراها مخلوق ، إذ ليس هو شيئا مما يرى ، ولا يمكن تكوين شيء يراه ، كما لا يمكن تكوين شيء يكون كمثله ، ..." انتهى المراد منه.
http://www.alabadyah.com/showthread1.html.153

اقتباس:

---

شعر أنه تورط ... وهل يقال هذا عن نبي ...؟؟؟ ومما تورط ؟؟؟ هل يورط الله أنبياءه ...
كف عن دفاعك السخيف ...

---

هل من دليل يمنع ذلك ؟؟ ((يا سيدتنا قال شعر بالتورط فما معنى التورط في القاموس السلفي المصون ؟؟؟))

اقتباس:

---

هل النبي يكذب في حديثه مثلاً ؟؟؟
لكن لأنكم ضالين لا ترون أبعد من بدعياتكم ...
وإلا هل يقال عن محدث أنه مخلوق ...؟؟

---

حاشا ابن عباس أن يصدر منه ذاك الكلام التافه في أن موسى قام بالشتم وحلت عليه عقوبة وكل هذه المهازل من أجل إثبات أن الله على صورة آدم !!!!!!
وما علاقة خلق القرآن هنا ((أم هو الهروب الدبلوماسي؟؟))

اقتباس:

---

بكل تأكيد لا نحب النسخ واللصق كما فعلت أم آتيك من أي موقع نسخت أنت ؟؟؟

---

نعم أريد من أين نسخت ولكن بشرط أن تكوني تقطعي بأن كاتب تلك الكتابات لست أنا !!!!

اقتباس:

---

بل ليس في الأحاديث السالفه طعناً برسول الله ...
كما هو دأبكم ومنهجكم .

---

يعني أنتم لا تنزهون رسول الله عن التعري ؟؟!!!!

وأما ما نقلته من قاموس الشريعة

اقتباس:

---

ولو قال كذلك نبي من الأنبياء ، لشهدنا أنه قد كفر بالله المنان ، وصار ملعونا من إخوان الشيطان

---

وما لونته بالأحمر فلك أن تتمعني في هذا ((الكلام معلق على مستحيل والمعلق على المستحيل مستحيل مثله وقد علقه على قول النبي لذلك والنبي يستحيل عليه قول ذلك لأنه مخالف لنص القرآن)) ولك أن تتمعني في هذه الجملة التي لم تشاهديها بالمنظار السلفي المصون

اقتباس:

---

ولكن حاشا أنبياء الله أن يضلوا ، وقد قال الله تعالى : {الله أعلم حيث يجعل رسالته}

---

وبالمناسبة ماذا عن الثلاث كذبات !!!!

دمغت شموس الحق ليل الباطل :::: ومحت أكف العدل رسم الجاهل

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الصلت بن مالك

هل من دليل يمنع ذلك ؟؟ ((يا سيدتنا قال شعر بالتورط فما معنى التورط في القاموس السلفي المصون ؟؟؟))

---

صحيح لا مشكله عند الإباضيه ... وقد جعلوا الله يورط أنبياءه ...

اقتباس:

---

حاشا ابن عباس أن يصدر منه ذاك الكلام التافه في أن موسى قام بالشتم وحلت عليه عقوبة وكل هذه المهازل من أجل إثبات أن الله على صورة آدم !!!!!!

---

قلنا هذا الأثر ضعيف فلا تدندن عليه ...

اقتباس:

---

وما علاقة خلق القرآن هنا ((أم هو الهروب الدبلوماسي؟؟))

---

جميل أيها الإباضي ... ومن هو الذي خرج بدءاً عن الموضوع بطرح الشبهات ؟؟؟

اقتباس:

---

نعم أريد من أين نسخت ولكن بشرط أن تكوني تقطعي بأن كاتب تلك الكتابات لست أنا !!!!

---

وجدتُ ما كتبتَه في أحد المواقع ...
لكني لا أجزم بأن الكاتب ليس أنت ...

اقتباس:

---

يعني أنتم لا تنزهون رسول الله عن التعري ؟؟!!!!

---

شبهة تعري النبي صلى الله عليه وسلم أثناء بناءِ الكعبة ...

اقتباس:

---

وأما ما نقلته من قاموس الشريعة
وما لونته بالأحمر فلك أن تتمعني في هذا ((الكلام معلق على مستحيل والمعلق على المستحيل مستحيل مثله وقد علقه على قول النبي لذلك والنبي يستحيل عليه قول ذلك لأنه مخالف لنص القرآن)) ولك أن تتمعني في هذه الجملة التي لم تشاهديها بالمنظار السلفي المصون

---

للأسف زميلي أنت لا تدافع إلا عن موروثك وعما وجدت عليه أباءك وأنت على آثارهم سائر ...
وإلا هل يأتي الأنبياء بشرائع وأحكام دون وحي من الله ؟؟
مثال سيدك من الباطل ومن الذي لا يجوز على أنبياء الله ...
وإلا هل يحتمل أن يكون النبي ملعون ...؟؟!! حاشاهم ...

اقتباس:

---

وبالمناسبة ماذا عن الثلاث كذبات !!!!

---

شرح مسلم في الأعلى ...
فلا تتمسك بشبهة أحرقناها عليك ...

اقتباس:

---

دمغت شموس الحق ليل الباطل :::: ومحت أكف العدل رسم الجاهل

---

وما ضر شمس الضحى في الأفق ساطعة **** ألا يرى نورها من ليس ذا بصر

اقتباس:

---

صحيح لا مشكله عند الإباضيه ... وقد جعلوا الله يورط أنبياءه

---

نعم لا مشكلة أن تقول شعر النبي بالتورط لأن معناها أنه شعر أن فعل ما لا يحل ((وحسنات الأبرار سيئات المقربين))
أم الشق الثاني فلا دليل عليه من كلامي وإنما هو من الإفتراء ولكن بلا كيف أو قل على طريقة السلف !!!!

اقتباس:

---

جميل أيها الإباضي ... ومن هو الذي خرج بدءاً عن الموضوع بطرح الشبهات ؟؟؟

---

سبحان الله مقسم العقول !!!!

اقتباس:

---

وجدتُ ما كتبتَه في أحد المواقع ...
لكني لا أجزم بأن الكاتب ليس أنت ...

---

الحمدلله ,,

اقتباس:

---

شبهة تعري النبي صلى الله عليه وسلم أثناء بناءِ الكعبة .

---

جاء في الرابط :-
1-هذا الحديث صحيح الإسناد لا غبار عليه

ولله الأمر من قبل ومن بعد تقرون بإثبات هذا الخزي لنبي الإسلام المصون من يوم ولادته إلى يوم وفاته في أن يقع في هذه الرذائل ولكن السلفية لا ينزهون نبيهم عن هذا !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

اقتباس:

---

للأسف زميلي أنت لا تدافع إلا عن موروثك وعما وجدت عليه أباءك وأنت على آثارهم سائر ...
وإلا هل يأتي الأنبياء بشرائع وأحكام دون وحي من الله ؟؟
مثال سيدك من الباطل ومن الذي لا يجوز على أنبياء الله ...
وإلا هل يحتمل أن يكون النبي ملعون ...؟؟!! حاشاهم ...

---

المشكلة أنكم تحتاجون لدورات لتفيهمكم ولذلك سأعطيكم مثال عله ييسر لكم هذا العسر
يقول تبارك وتعالى (( إِنَّ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا وَاسْتَكْبَرُوا عَنْهَا لَا تُفَتَّحُ لَهُمْ أَبْوَابُ السَّمَاءِ وَلَا يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ حَتَّى يَلِجَ الْجَمَلُ فِي سَمِّ الْخِيَاطِ وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُجْرِمِينَ))
نلاحظ ما نقلناه يقول الشيخ ((أنه سيشهد على النبي بالكفر )) إن قال ((بهذا القول ))
والآية تقول ((المكذبون سيدخلون الجنة )) إن ولج ((الجمل في سم الخياط))
لاحظوا معاشر العقلاء الآية فهي قد علّقت دخولهم الجنة بولوج الجمل في سم الخياط وولوجه مستحيل إذن دخولهم الجنة مستحيل
لاحظوا معاشر العقلاء الشيخ علق قوله بالشهادة بالكفر بقول النبي بهذا القول المخالف للقرآن وقوله بشيء مخالف للقرآن مستحيل إذن قول الشيخ بذلك مستحيل

وكل هذا لإثبات أن هذا القول من المستحيلات أن تكون جاء بها نبي الإسلام ,أم أنكم لا تفقهون اللغة العربية ,,

ولزيادة توكيد ذلك نزه الشيخ أن يضل النبي وكأنه علم بقدوم طائفة من أمثالكم ,,

اقتباس:

---

شرح مسلم في الأعلى ...
فلا تتمسك بشبهة أحرقناها عليك .

---

وما يغني الشرح وأنت لم تفهمي شيئا أصلا تفضلي وأعطنا خلاصة أقوال علمائك الاتي فهمتها بعد تجوالك في كتبهم المصونة ,,

اقتباس:

---

وما ضر شمس الضحى في الأفق ساطعة **** ألا يرى نورها من ليس ذا بصر

---

عليّ صب المعاني في قوالبها::::::و ما علي إن لم تفهم (......)

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الصلت بن مالك

نعم لا مشكلة أن تقول شعر النبي بالتورط لأن معناها أنه شعر أن فعل ما لا يحل ((وحسنات الأبرار سيئات المقربين))
أم الشق الثاني فلا دليل عليه من كلامي وإنما هو من الإفتراء ولكن بلا كيف أو قل على طريقة السلف !!!!

---

وماذا نفهم ياعاقل من كلام عالمك المعصوم ؟؟؟
أالله يشعر أنبياءه بالورطه ؟؟

اقتباس:

---

جاء في الرابط :-
1-هذا الحديث صحيح الإسناد لا غبار عليه

ولله الأمر من قبل ومن بعد تقرون بإثبات هذا الخزي لنبي الإسلام المصون من يوم ولادته إلى يوم وفاته في أن يقع في هذه الرذائل ولكن السلفية لا ينزهون نبيهم عن هذا !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

---

أصلاً ماهي حدود علمكم بالصحيح والضعيف ...
ثم لا تدندن عليها كثيراً فقد أحرقناها عليك ... وعلى غيرك ... ^^

اقتباس:

---

المشكلة أنكم تحتاجون لدورات لتفيهمكم ولذلك سأعطيكم مثال عله ييسر لكم هذا العسر
يقول تبارك وتعالى (( إِنَّ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا وَاسْتَكْبَرُوا عَنْهَا لَا تُفَتَّحُ لَهُمْ أَبْوَابُ السَّمَاءِ وَلَا يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ حَتَّى يَلِجَ الْجَمَلُ فِي سَمِّ الْخِيَاطِ وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُجْرِمِينَ))
نلاحظ ما نقلناه يقول الشيخ ((أنه سيشهد على النبي بالكفر )) إن قال ((بهذا القول ))
والآية تقول ((المكذبون سيدخلون الجنة )) إن ولج ((الجمل في سم الخياط))
لاحظوا معاشر العقلاء الآية فهي قد علّقت دخولهم الجنة بولوج الجمل في سم الخياط وولوجه مستحيل إذن دخولهم الجنة مستحيل
لاحظوا معاشر العقلاء الشيخ علق قوله بالشهادة بالكفر بقول النبي بهذا القول المخالف للقرآن وقوله بشيء مخالف للقرآن مستحيل إذن قول الشيخ بذلك مستحيل

وكل هذا لإثبات أن هذا القول من المستحيلات أن تكون جاء بها نبي الإسلام ,أم أنكم لا تفقهون اللغة العربية ,,

ولزيادة توكيد ذلك نزه الشيخ أن يضل النبي وكأنه علم بقدوم طائفة من أمثالكم ,,
وما يغني الشرح وأنت لم تفهمي شيئا أصلا تفضلي وأعطنا خلاصة أقوال علمائك الاتي فهمتها بعد تجوالك في كتبهم المصونة ,,

---

فلسفة سقراط وخيلون لا نحتاجها هنا ...
كلام خارجيك واضح ...
فهل يأتي الأنبياء بشرائع وأحكام دون وحي من الله ؟؟
إذاً كيف استقام في عقل الناصبي أن يصبح النبي ملعون ... ؟؟

اقتباس:

---

عليّ صب المعاني في قوالبها::::::و ما علي إن لم تفهم (......)

---

ولا تكـن كالدخـان يعلـو بنفسـه ******علـى طبقـات الجـو وهـو وضيـع ...

اقتباس:

---

وماذا نفهم ياعاقل من كلام عالمك المعصوم ؟؟؟
أالله يشعر أنبياءه بالورطه ؟؟

---

أعانكم المولى على عقولكم ,هل يشعر الله النبي أنه مذنب ليتوب ؟؟ أم أن النبي لا يشعر بأنه مذنب أبدا؟؟

اقتباس:

---

أصلاً ماهي حدود علمكم بالصحيح والضعيف ...
ثم لا تدندن عليها كثيراً فقد أحرقناها عليك ... وعلى غيرك ... ^^

---

التصحيح والتضعيف جاء في الرابط سيدتنا ,,
ولعلك أحرقتي مذهبك بإثبات صحة هذا الحديث الباطل ,,

اقتباس:

---

فلسفة سقراط وخيلون لا نحتاجها هنا

---

القرآن مولاتنا وليس سقراط لعلك لم تشاهدي الآية !!!!
تفضلي بالتعقيب على ما قلته نقطة نقطة وإلا فأنتي حاطبة ليل ليس إلا ,,

اقتباس:

---

قلنا هذا الأثر ضعيف فلا تدندن عليه ...

---

من ضعف الأثر هل هو ابن بطة أم التويجري؟؟
وإن كان ضعيفا عندهم فهل العقيدة تبنى على الضعيف عندكم ؟؟

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الصلت بن مالك

أعانكم المولى على عقولكم ,هل يشعر الله النبي أنه مذنب ليتوب ؟؟ أم أن النبي لا يشعر بأنه مذنب أبدا؟؟

---

لماذا تعيد وتزيد في شيء انتهينا منه ...
التوبه مطلب كل عبيد الله منه ...
ولا مقارنه بين التوبة والورطه ...
الله تعالى قد أخبر عن عامة الأنبياء سلام ربي عليهم بالتوبة والاستغفار‏ ... [8]
ولم يخبر عن إشعاره لأنبياءه بالورطه !!!!!
نعوذ بالله من فكر الخوارج ...

اقتباس:

---

التصحيح والتضعيف جاء في الرابط سيدتنا ,,
ولعلك أحرقتي مذهبك بإثبات صحة هذا الحديث الباطل ,,

---

ما أدراكم أصلاً عن الصحيح والضعيف فكل المبتدعه عالة على أهل الحديث ...
الصحيح عند أهل السنه والجماعة فقط ...
وقد أحرقنا الشبهة عليك فلا تتمسك بها كما ذكرت ...
ولمن يريد أن يستزيد ...
شبهة تعري النبي صلى الله عليه وسلم أثناء بناءِ الكعبة ...

اقتباس:

---

القرآن مولاتنا وليس سقراط لعلك لم تشاهدي الآية !!!!
تفضلي بالتعقيب على ما قلته نقطة نقطة وإلا فأنتي حاطبة ليل ليس إلا ,,

---

اقتباس:

---

يقول الشيخ ((أنه سيشهد على النبي بالكفر )) إن قال ((بهذا القول ))

---

ومن هو شيخك أصلاً حتى يشهد على أنبياء الله بالكفر ؟!!!
أتيت تكحلها ف.................
لم تأتي بشيء جديد زميلي ...
هل يأتي الأنبياء بشرائع وأحكام دون وحي من الله ؟؟

أم هو في مخيلة الجهمي فقط ...

اقتباس:

---

من ضعف الأثر هل هو ابن بطة أم التويجري؟؟
وإن كان ضعيفا عندهم فهل العقيدة تبنى على الضعيف عندكم ؟؟

---

الأثر الذي تتمسك به إسناده ضعيف ... يازميل ...
فلا تقحم نفسك في شيء لا تعرف عنه شيئاً ... "حتى تحفظ ماء وجهك" ... ^^

أشعة الحق لا تخفى عن النظر ::: وإنما خفيت عن فاقد البصر

ولا أظن أن القارئ بعد هذا البيان سيكون بليدا ,,

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الصلت بن مالك

أشعة الحق لا تخفى عن النظر ::: وإنما خفيت عن فاقد البصر

ولا أظن أن القارئ بعد هذا البيان سيكون بليدا ,,

---

الحمد لله الحق كالشمس في رابعة السماء ...
وماضل المبتدعه إلا بسوء فكرهم ...