الاخوة الكرام
كل ما ادخل موضوع اجد المحترم العجرشي
بيقول البول واقفا اعوذ بالله
طيب تفضل يا عجرشي
ما هي مشكلة البول واقفا
هل هو حرام
مكروه
جائز
تفضل
وسنلزمك بما تقول
الطيب
عرض للطباعة
الاخوة الكرام
كل ما ادخل موضوع اجد المحترم العجرشي
بيقول البول واقفا اعوذ بالله
طيب تفضل يا عجرشي
ما هي مشكلة البول واقفا
هل هو حرام
مكروه
جائز
تفضل
وسنلزمك بما تقول
الطيب
اخي اولا انت مشرف فلا تاخذ المسالى عاطفية او ما شابه ذلك لان هذه المسالة هي مخالفة لشريعة الله تعلى وهي مما اقره البخاري حيث قال :
روى البخاري ومسلم عن حذيفة قال : أتى النبي ( صلى الله عليه وآله ) سباطة قوم خلف حائط فبال قائما
رواهما البخاري ومسلم : أن رسول الله - حاشاه - هو مثل الأشخاص السذج الذين آنسوا السنن الجاهلية ، ولما يتعرفوا على التعاليم والآداب الإسلامية ، وإنه كمثل هؤلاء يقف على السباطة خلف الجدران ويبول وهو واقف ( قام رسول الله كما يقوم أحدكم فبال قائما ) ) .
قال شراح صحيحي مسلم والبخاري في تبريرهم لهذين الحديثين :
1 - إن العرب كانت تستشفي لوجع الصلب بالبول قائما ، فلعل كان به ( صلى الله عليه وآله ) وجع الظهر فتأسى بآداب الجاهلية فبال قائما .
2 - أنه بال قائما لعلة بمأبضه - أي باطن الركبة - بحيث تمنعه من الجلوس .
3 - أنه لم يجد مكانا للقعود فاضطر إلى القيام .
4 - البول قائما يحصن الإنسان من خروج الحدث من مخرج الغائط ، ولكن هذه الحصانة غير مأمونة عند الجلوس ، ولذا قال عمر : البول قائما أحصن للدبر ( 1 ) ، ولعل النبي بال قائما عملا بهذا الاحتمال .
5 - أنه ( صلى الله عليه وآله ) كان يبول قائما أحيانا لكي يبقى حكمه الجواز
هذه التبريرات الركيكة شارحو صحيحي البخاري ومسلم كابن حجر في فتح الباري ( 1 ) ، والقسطلاني في إرشاد الساري ( 2 ) ، والنووي ( 3 ) في شرح صحيح مسلم نقلا عن الخطابي والبيهقي وغيرهما من أهل السنة . وأضاف السيوطي إلى هذه الوجوه وجوها أخرى ( 4 ) .
لم هذه التوجيهات ؟ هذه تبريرات مؤيدي البخاري ومسلم وتأويلهم لهاتين الروايتين ، وقد عرفت أيها القارئ الكريم هزال هذه التبريرات وخفتها ، إنها أعذار أقبح من الذنب ، وإنها لأشأم من نفس التهمة التي ألصقوها بالنبي ( صلى الله عليه وآله ) . وأعتقد أن قبول هذه الأحاديث ثم تبريرها وتأويلها بتأويلات فارغة المعنى وسخيفة لم تكن إلا لعلتين وسببين :
1 - الجهل بمقام النبوة .
2 - الاعتقاد الأعمى بصحة كل حديث أورده البخاري ومسلم في صحيحيهما وكما يروي السيوطي : إن البول قياما صار عادة اعتاد عليها المسلمون من العامة في مدينة هرات وإحياء لهذه السنة المبتدعة ، وعدم مخالفتهم لما جاء في صحيح البخاري ومسلم ، تراهم أنهم يستنون بهذه السنة فكانوا يبولون عن قيام حتى ولو مرة واحدة في كل عام ( 5 ) .
ونقل لي أحد العلماء المعاصرين : إن بعض المسلمين من أهل السنة في العراق اليوم ، يبولون قياما تأسيا بهذه الأحاديث الموضوعة .
دحض هذه الأباطيل : فلو كان لهؤلاء أدنى معرفة بالنبوة والرسالة ، ولو أنهم فرغوا عقولهم من السذاجة والتعصب المفرط ، وحسن ظنهم الشديد وتعلقهم بالصحيحين ، وتأملوا قليلا فيهما لعرفوا أن هذا الموضوع الذي لفقوه على النبي ( صلى الله
عليه وآله ) ليس فقط لا يتلاءم ومقام النبوة فحسب ، بل إنه يشين بأي فرد من الأفراد ممن له معرفة سطحية بالمعارف
الدينية أو يكون محترما عند نفسه . وإننا نرفض جميع هذه الروايات الملفقة على النبي ( صلى الله عليه وآله ) ولا نقول
بصحتها أبدا - كما يعتقد بأن الحديث الصحيح هو كل ما أخرجه البخاري ومسلم في صحيحيهما - بل نأخذ بالأحاديث الصحيحة التي تروي لنا : كنت مع النبي ( صلى الله عليه وآله ) في سفر فأتى النبي حاجته فأبعد في المذهب ( 1 ) ، وأنه كان يرتاد لبوله مكانا كما يرتاد منزلا ( 2 ) .
1 - عن ابن عمر ، عن عمر قال : رآني النبي ( صلى الله عليه وآله ) وأنا أبول قائما . فقال : يا عمر لا تبل قائما ، فما بلت قائما بعده ( 3 ) .
2 - وعن ابن عمر قال عمر : ما بلت قائما مذ أسلمت ( 4 ) .
ونجد أن الراوي الوحيد الذي حدث وروى حديثا في البول قائما هو عمر بن الخطاب . الذي روى حديثا وبين فيه الحكمة والفلسفة للبول في حال القيام فقال : البول قائما أحفظ للدبر
حبيبى سؤالي واضح
هل البول واقفا حرام
ام هو مكروه
ام هو جائز
تفضل ولا داع للقص واللصق
لان فيها حقائق والله لو وضعت على الجبال لانهدمت هذا ما تتخوفون منه
حبيبى
جاوب على السؤال
هل البول واقفا حرام جائز مكروه
وان شاء الله ابين لك التدليس فيما نسخت ولصقت
تفضل
رد على مشاركتي التي نزلتها بهذا الصدد الان
اكيد من المكروه لدى عدة فقهاء
ههههههههههههههههههه يعنى انت مش عارف تحكم على هذا الامر العظيم
وهو البول واقفا
هل هو حلال مكروه جائز
يعنى انت مش فالح غير فى القص واللصق فقط
طيب ابين لك كذب من نسخت عنه
اولا يقول
وحديث البول واقفا رواه غير عمراقتباس:
ونجد أن الراوي الوحيد الذي حدث وروى حديثا في البول قائما هو عمر بن الخطاب
روى البخاري ومسلم عن حذيفة قال : أتى النبي ( صلى الله عليه وآله ) سباطة قوم خلف حائط فبال قائما
شفت دى اول كذبة
ثانيا
اين اجد هذه
رغم ان الغبي الذى نسخت عنهاقتباس:
الذي روى حديثا وبين فيه الحكمة والفلسفة للبول في حال القيام فقال : البول قائما أحفظ للدبر
</b></i>
هو نفسه يقول
عن عمر
1 - عن ابن عمر ، عن عمر قال : رآني النبي ( صلى الله عليه وآله ) وأنا أبول قائما . فقال : يا عمر لا تبل قائما ، فما بلت قائما بعده ( 3 ) .
2 - وعن ابن عمر قال عمر : ما بلت قائما مذ أسلمت ( 4 ) .
شفت اللخبطة
كله عشان كره عمر هازم المجوس
تفضل جاوب
هل البول واقفا حرام
جائز مكروه
لا تخف
واخيرا اتانا الجواب
يقول
اقتباس:
اكيد من المكروه لدى عدة فقهاء
</b></i>
بيقول اكيد
يعنى متعرفش انت بس بتخمن
انا عايز كلام منضبط
هل هو حرام مكروه جائز
تفضل بالجواب وان شاء الله نرد على هذه الشبهة
واى شبهة اخرى عندك
تم مسح المشاركة وان تكرر كلامك يا رافضي سيتم طردك ولا كرامه
############
الفاروق
البول واقفا مكروه
نسخت هذه الجملة من البخاري
اقتباس:
اكيد من المكروه لدى عدة فقهاء
ما هذا الذكاء يا عجرشي
اريد رايك فى البول واقفا الذي شيب راسك
وكل شوية تقول
البول واقفا اعوذ بالله
هل هو حرام حلال مكروه
طيب جميل احسنت
البول واقفا مكروه
طيب ما هو السبب الذى جعل البول واقفا مكروه
تفضل بالجواب
هو الشرع يعنى لديك نص بهذا
ام هو شىء يرجع للنفس ولا دليل عليه
تفضل وابشر
شوية هجيب لك راي المعصوم فى البول قائما
ابديت رايي لكنك لا ترى اعتقد الذكاء قد اثر عليك
يكره ذلك، ولعلّ من حكم الكراهة بقاء ذرات من البول في المجرى يحتمل أن تسبب بعض الأمراض
طيب رد على مشاركتى السابقة
طيب جميل احسنت
البول واقفا مكروه
طيب ما هو السبب الذى جعل البول واقفا مكروه
تفضل بالجواب
هو الشرع يعنى لديك نص بهذا
ام هو شىء يرجع للنفس ولا دليل عليه
تفضل وابشر
شوية هجيب لك راي المعصوم فى البول قائما
</b></i>
اقتباس:
يكره ذلك، ولعلّ من حكم الكراهة بقاء ذرات من البول في المجرى يحتمل أن تسبب بعض الأمراض
ولعل ولعله
يعني لا يوجد دليل شرعي على ذلك
طيب تفضل راي المعصوم فى البول واقفا من كتبك
لان انت راجل طيب ولن اطيل الموضوع عليك
18-(مجلسي حسن22/402 -
عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ رَجُلٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) قَالَ سَأَلْتُهُ عَنِ الرَّجُلِ يَطَّلِي فَيَبُولُ وَ هُوَ قَائِمٌ قَالَ لَا بَأْسَ بِهِ .الكافي : المجلد السادس ............. صفحة (501)
شفت ابو عبد الله
قال لاباس يعنى جائز يعنى حلوووو
يبقى اصدق كلامك ولا كلام ابى عبد الله
شفت الموضوع بسيط وسهل ازاى
وانت مكبر الموضوع
روح بقه تابع المواضيع ومتجبش سيرة البول واقفا تانى
الطيب
نعم الشرع يقول هذا
الحقيقة تعلم انني عجبني منك شئ
وهو اسلوبك الراقي بارك الله فيك اخي
اهه الشرع اهه
يعني لا يوجد دليل شرعي على ذلك
طيب تفضل راي المعصوم فى البول واقفا من كتبك
لان انت راجل طيب ولن اطيل الموضوع عليك
18-(مجلسي حسن22/402 -
عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ رَجُلٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) قَالَ سَأَلْتُهُ عَنِ الرَّجُلِ يَطَّلِي فَيَبُولُ وَ هُوَ قَائِمٌ قَالَ لَا بَأْسَ بِهِ .الكافي : المجلد السادس ............. صفحة (501)
شفت ابو عبد الله
قال لاباس يعنى جائز يعنى حلوووو
يبقى اصدق كلامك ولا كلام ابى عبد الله
شفت الموضوع بسيط وسهل ازاى
وانت مكبر الموضوع
روح بقه تابع المواضيع ومتجبش سيرة البول واقفا تانى
الطيب
طيب يا عجرشي حتى ارد هذه الشبهة كاملة
اعلم ايها المحترم فى كتب السنة
ان النبي ما بال الا قاعدا وهذا حديث صحيح عن السيدة عائشة
ولكنه بال مرة قائما وهو الحديث المذكور اعلاه
لماذا
للضرورة
لانه لو كان بال قاعدا فى هذه المنطقة لرجع البول عليه فبال قائما للضرورة
لو لديك اى كلام اخر فى البول قائما تفضل نناقشه
ولو خلص الكلام تفضل لو لديك شبهة اخري عن احاديث البخاري او مسلم بخصوص النبي
عليه وعلى آله الصلاة والسلام تفضل
ان شاء الله نحاول الجواب عليها
جزاك الله خيرا اخي انسان طيب ويارك فيك
لقد كفيت ووفيت اخي انسان طيب وللاسف الشيعة والعجرشي منهم كانها عقدة عندهم التبول واقفا ويجهلون ما في كتبهم جهل مركب
يعلم الله كم من مرة كان الرافضة يكررون هذه الشبهة ويقولون: أهل السنة يطعنون في رسول الله. حتى زعموا أنه أتى سباطة قوم فبال واقفا. وعجبت لهم كيف يدققون في الفروع ويتجاهلون الأصول التي تلزمهم الشرك الأكبر.
ومن جهلهم المركب أو ربما من تقيتهم تجاهلهم أن التبول قائما مروي في أوثق مصادرهم.
فقد روى الشيعة عن الصادق أنه سئل عن النبول قائما: فقال لا بأس به» (الكافي 6/500 وسائل الشيعة 1/352 و2/77 كشف اللثام للفاضل الهندي1/23 و229 مصباح المنهاج2/151 لمحمد سعيد الحكيم). وسئل أبو عبد الله « أيبول الرجل وهو قائم قال نعم» (تهذيب التهذيب1/353 وسائل الشيعة1/352).
إن هذا يعتبر مثلا يبين كيف ينكر الرافضة أمورا وهي في أمهات كتبهم
اخخخخخخخخخخخخخخخخخخخاقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العجرشي
مسكين ضايع:image5::image5:
طبعاً هوا قال عدة فقهاء هكذ ولم يعرف لا فقهاء ولا شيء دائمن يرمون اقوالهم على علمائهم يعني قال السيد ثم عندما نسأل السيد يقول قال المعصوم ولا نجد شيء
بارك الله فيك أخونا الطيب ...