للشيعة : لماذا لا يكمل لكم ومراجعكم آية وورث سليمان داود ؟

[فرقان]

الزميلة الفاضلة عاشقة الحسين : أنت قلتي بالحرف الواحد ما يلي : " وسأمثل دور السني لأستمع إلى ردك " ..

وأنا اقول لك بالحرف الواحد : لا تمثلي دور السني ولا غير السني ولكن ردي على أسئلة هذه المداخلة مباشرة وبلا تمثيل ..

ثانيا: لا يليق بك زميلتنا الفاضلة عاشقة الحسين أن تنسخي كلاما مكتوبا في منتدى آخر وتنقليه هنا لكي تمثلي علينا دور السني فإن ما قلتيه أنت مكتوب من قبل عضو اسمه الآراكي في منتدى آخر فما اقتبستيه ليس كلامك أصلا إلا إن كنتي أنت الآراكي ... وحتى لو كنت أنت الآراكي فكلامك لا علاقة له بمداخلتي ....

زميلتي الفاضلة عاشقة الحسين : لا تمثلي دور السنى ولا غير السني ولكن أجيبي على أسئلتنا التالية :


نحن أهل السنة والجماعة نقول بأن سليمان عليه السلام ورث من داود عليه السلام العلم وعلماء ومراجع الشيعة دائما يرددون هذه الآية " وورث سليمان داود " علي أن الأنبياء يورثون الأموال والأراضي والأطيان فبالتالي فإن من حق السيدة فاطمة أن ترث أرض فدك وكلام أبو بكر الصديق حين قال بأنه سمع أن الرسول قال : " نحن معاشر الأنبياء لا نورث ما تركناه صدقة" لا يؤخذ به بدليل أن الله تعالي قال في القرآن الكريم " وورث سليمان داود "

والسؤال الذي أطرحه علي الزملاء والزميلات الشيعة: لماذا لا يكمل لكم علماؤكم ومراجعكم آية " وورث سليمان داود " لكي تعرفوا بماذا ورثه ؟؟!!! هذه الآية ناقصة وهي جزء من الآية رقم 16 من سورة النمل وليست الآية كاملة ... فهل ترضون زملائي وزميلاتي الشيعة أن يستشهد أحدهم بقوله تعالي " ولا تقربوا الصلاة " علي أنها دليل علي عدم الصلاة دون أن يكمل الآية " وأنتم سكاري " لكي تتضح لكم الصورة كاملة ؟؟؟!!!

زملائي وزميلاتي الشيعة : نحن أهل السنة والجماعة نقول بأن المقصود في هذه الآية أن سليمان ورث داود بالعلم الذي أعطاه الله تعالي لدواد عليه السلام ولو كان علماؤكم ومراجعكم يكملون لكم الآية لاتضحت لكم - بإذن الله تعالي - الصورة كاملة .... وإليكم تكملة الآية :

" وَوَرِثَ سُلَيْمَانُ دَاوُودَ وَقَالَ يَا أَيُّهَا النَّاسُ عُلِّمْنَا مَنطِقَ الطَّيْرِ وَأُوتِينَا ‏مِنْ كُلِّ شَيْءٍ إِنَّ هَذَا لَهُوَ الْفَضْلُ الْمُبِينُ ‏‏" (16) {سورة النمل}‏

زملائي الشيعة : انظروا إلي قول سليمان عليه السلام " علمنا منطق الطير وأوتينا من كل شئ إن هذا لهو الفضل المبين" .... فسليمان ورث علم منطق الطير كما قال الله تعالي عن أبيه " أي أب سليمان " داود عليه السلام ما يلي : " ولقد آتينا داود منا فضلا .. ياجبال أوبي معه والطير .. وألنا له الحديد * أن اعمل سابغات وقدر في السرد .. واعملوا صالحا .. إني بما تعملون بصير " سورة سبأ آية 10.... فهذا هو الفضل الذي آتاه الله تعالي لداود وورثه منه سليمان وهو العلم ومنه علم منطق الطير ...

ولو رجعنا للآيات السابقة لآية " وَوَرِثَ سُلَيْمَانُ دَاوُودَ وَقَالَ يَا أَيُّهَا النَّاسُ عُلِّمْنَا مَنطِقَ الطَّيْرِ وَأُوتِينَا ‏مِنْ كُلِّ شَيْءٍ إِنَّ هَذَا لَهُوَ الْفَضْلُ الْمُبِينُ " ‏‏ لوجدناها تتكلم عن العلم الذي رزقه الله تعالي لداود وسليمان ... فآية وورث سليمان داود هي الآية رقم 16 من سورة النمل فلو رجعنا للآية التي قبلها وهي آية رقم 15 من نفس السورة لوجدنا أن الله تعالي يقول فيها ما يلي : " ولقد آتينا داود وسليمان علما وقالا الحمد لله الذي فضلنا عل كثيرٍ من عباده المؤمنين" ، الآية 15 من سورة النمل .... فالآيات كلها تتكلم عن العلم الذي آتاه الله تعالي لداود وسليمان عليهما السلام وليس المقصود هنا ورث الأموال والأراضي والأطيان ...

قد يسأل أحدكم سؤالا : وهل العلم يورث ؟ فنقول له بأن هذه إستعارة بدليل قول الرسول صلي الله عليه وسلم :" وإن العلماء ورثة الأنبياء، إن الأنبياء لم يورثوا ديناراً ولا درهماً، ولكن ورثوا العلم، فمن أخذ منه أخذ بحظ وافر". فمباذا يرث العلماء الأنبياء فهل يرثون أموالهم وأراضيهم ؟ لا وإنما يرثونهم بالعلم وبالدعوة إلي الله تعالي ..... وأنتم تعرفون بأن القرآن الكريم ملئ بالاستعارات والتشبيهات والكنايات .... فالله تعالي قال في كتابه الحكيم : (( ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالمٌ لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابقٌ بالخيرات بإذن الله)) .


زملائي وزميلاتي الشيعة : آية " وورث سليمان داود " هي جزء من آية كاملة , فلماذا لا يكمل لكم علماؤكم ومراجعكم هذه الآية كاملة لكي تعرفوا الحقيقة كاملة ؟؟

انتظر منكم الرد وأسال الله تعالي لنا ولكم الهداية ...

فرقان

[عاشقة الحسين]

السلام عليكم ورحمته الله وبركاته
ايضا لم ترد على الاسئله اريد جواب صريح على الاسئله
والسلام عليكم ورحمته الله وبركاته

[عيسى الفاروق]

بسم الله الرحمن الرحيم دخل الى هذا المنتدى صدفه ووجدت هذا السؤال واحببت ان اجيب حتى لا يكون السائل والمجيب طرف واحد
اذا تم حذف هذا الرد معنى هذا الحذف انتم لا تردون الرد
وانكم تخافون من الرد من من تسموهم النواصب

وسأمثل دور السني لأستمع إلى ردك :

السني :

++ نعم فقد ورث داود علم سليمان ولم يرث مالا والدليل تجده في تفسير الإمام القرطبي (الجامع لأحكام القرآن (ج11 - سورة مريم - الآية 5) :
هذا الحديث يدخل في التفسير المسند؛ لقوله تعالى: "وورث سليمان داود" وعبارة عن قول زكريا: "فهب لي من لدنك وليا يرثني ويرث من آل يعقوب" وتخصيص للعموم في ذلك، وأن سليمان لم يرث من داود مالا خلفه داود بعده؛ وإنما ورث منه الحكمة والعلم، وكذلك ورث يحيى من آل يعقوب؛ هكذا قال أهل العلم بتأويل القرآن ما عدا الروافض، وإلا ما روي عن الحسن أنه قال: "يرثني" مالا "ويرث من آل يعقوب" النبوة والحكمة؛ وكل قول يخالف قول النبي صلى الله عليه وسلم فهو مدفوع مهجور؛ قال أبو عمر. قال ابن عطية: والأكثر من المفسرين على أن زكريا إنما أراد وراثة المال؛ ويحتمل قول النبي صلى الله عليه وسلم (إنا معشر الأنبياء لا نورث) ألا يريد به العموم، بل على أنه غالب أمرهم؛ فتأمله. والأظهر الأليق بزكريا عليه السلام أن يريد وراثة العلم والدين، فتكون الوراثة مستعارة. ألا ترى أنه لما طلب وليا ولم يخصص ولدا بلغه الله تعالى أمله على أكمل الوجوه. وقال أبو صالح وغيره: قوله "من آل يعقوب" يريد العلم والنبوة.

++ وقال في الجزء 13 - سورة النمل - الآيات 15,16:
قوله تعالى: "وورث سليمان داود وقال يا أيها الناس علمنا منطق الطير وأوتينا من كل شيء" قال الكلبي: كان لداود صلى الله عليه وسلم تسعة عشر ولدا فورث سليمان من بينهم نبوته وملكه، ولو كان وراثة مال لكان جميع أولاده فيه سواء؛ وقال ابن العربي؛ قال: فلو كانت وراثة مال لانقسمت على العدد؛ فخص الله سليمان بما كان لداود من الحكمة والنبوة، وزاده من فضله ملكا لا ينبغي لأحد من بعده. قال ابن عطية: داود من بني إسرائيل وكان ملكا وورث سليمان ملكه ومنزلته من النبوة، بمعنى صار إليه ذلك بعد موت أبيه فسمي ميراثا تجوزا؛ وهذا نحو قوله: "العلماء ورثة الأنبياء" ويحتمل قوله عليه السلام: "إنا معشر الأنبياء لا نورث" أن يريد أن ذلك من فعل الأنبياء وسيرتهم، وإن كان فيهم من ورث ماله كـ "زكريا" على أشهر الأقوال فيه؛ وهذا كما تقول: إنا معشر المسلمين إنما شغلتنا العبادة، والمراد أن ذلك فعل الأكثر. ومنه ما حكى سيبويه: إنا معشر العرب أقرى الناس للضيف.
قلت: قد تقدم هذا المعنى في "مريم" وأن الصحيح القول الأول لقوله عليه السلام: "إنا معشر الأنبياء لا نورث" فهو عام ولا يخرج منه شيء إلا بدليل. قال مقاتل: كان سليمان أعظم ملكا من داود وأقضى منه، وكان داود أشد تعبدا من سليمان. قال غيره: ولم يبلغ أحد من الأنبياء ما بلغ ملكه؛ فإن الله سبحانه وتعالى سخر له الإنس والجن والطير والوحش، وآتاه ما لم يؤت أحدا من العالمين، وورث أباه في الملك والنبوة، وقام بعده بشريعته، وكل نبي جاء بعه موسى ممن بعث أو لم يبعث فإنما كان بشريعة موسى، إلى أن بعث المسيح عليه السلام فنسخها. وبينه وبين الهجرة نحو من ألف وثمانمائة سنة. واليهود تقول ألف وثلاثمائة واثنتان وستون سنة. ... الخ.

++ وقال الإمام الطبري :
(جامع البيان عن تأويل آي القرآن, ج17 - سورة طه) :
18671 - حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قوله: {ولسليمان الريح عاصفة}... إلى قوله: {وكنا لهم حافظين} قال: ورث الله سليمان داود، فورثه نبوته وملكه وزاده على ذلك أن سخر له الريح والشياطين.


فما ردك ؟


1- هل كان سليمان نبيا في حياة داود سلام الله عليهم اجمعين أم بعد وفاته.
2- هل كان سليمان اعلم من داود؟
3- كيف يرث يحيى زكريا سلام الله عليهما والله عز وجل يقول في حق يحيى يا يحيى خذ الكتاب بقوة واتيناه الحكم صبيا.؟
4- هل النبوة تورث؟ ام ان الله عز وجل يختار من عباده رسلا مبشرين ومنذرين.؟

السني :

(1) لا .
الدليل :

++ قول الإمام القرطبي في تفسيره للآية :
قوله تعالى: "وورث سليمان داود وقال يا أيها الناس علمنا منطق الطير وأوتينا من كل شيء" قال الكلبي: كان لداود صلى الله عليه وسلم تسعة عشر ولدا فورث سليمان من بينهم نبوته وملكه، ولو كان وراثة مال لكان جميع أولاده فيه سواء؛ وقال ابن العربي؛ قال: فلو كانت وراثة مال لانقسمت على العدد؛ فخص الله سليمان بما كان لداود من الحكمة والنبوة، وزاده من فضله ملكا لا ينبغي لأحد من بعده. قال ابن عطية: داود من بني إسرائيل وكان ملكا وورث سليمان ملكه ومنزلته من النبوة، بمعنى صار إليه ذلك بعد موت أبيه فسمي ميراثا تجوزا ...

الجامع لأحكام القرآن الكريم - سورة النمل.

(2) لا نستطيع القول بمن كان علمه أكثر من الآخر , ولكن نبي الله سليمان إشتهر بعلمه الذي ورثه عن ابيه :

قال الإمام الطبري في تفسيره :

يقول تعالى ذكره: {وورث سليمان} أباه {داود} العلم الذي كان آتاه الله في حياته، والملك الذي كان خصه به على سائر قومه، فجعله له بعد أبيه داود دون سائر ولد أبيه.
يقول: وقال سليمان لقومه: يا أيها الناس علمنا منطق الطير، يعني فهمنا كلامها؛ وجعل ذلك من الطير كمنطق الرجل من بني آدم إذ فهمه عنها ... الخ

(3) ما الإشكال في ذلك فقد قال الإمام القرطبي في تفسير الآية :
{وإني خفت الموالي من ورائي وكانت امرأتي عاقرا فهب لي من لدنك وليا}
هذا الحديث يدخل في التفسير المسند؛ لقوله تعالى: "وورث سليمان داود" وعبارة عن قول زكريا: "فهب لي من لدنك وليا يرثني ويرث من آل يعقوب" وتخصيص للعموم في ذلك، وأن سليمان لم يرث من داود مالا خلفه داود بعده؛ وإنما ورث منه الحكمة والعلم، وكذلك ورث يحيى من آل يعقوب؛ هكذا قال أهل العلم بتأويل القرآن ما عدا ((الروافض)) !

(4) سؤال محرج

ما معنى وراثة؟
هل يرث الانسان انسانا في حياته ام بعد مماته؟
وإذا كان لم يكن سليمان نبيا في حياة داود سلام الله عليه فكيف ذكر الله في كتابه العزيز الحكيم الذي لا يأتيه الباطل في سورة الأنبياء ما يلي:
وَدَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ إِذْ يَحْكُمَانِ فِي الْحَرْثِ إِذْ نَفَشَتْ فِيهِ غَنَمُ الْقَوْمِ وَكُنَّا لِحُكْمِهِمْ شَاهِدِينَ {78}فَفَهَّمْنَاهَا سُلَيْمَانَ وَكُلّاً آتَيْنَا حُكْماً وَعِلْماً


1- سليمان فهم المسألة
2- الله عز وجل اتى كلا منهما حكما وعلما(في حياة داود) سلام الله عليهما. فماذا يريد سليمان من وراثة ابيه داود؟

سؤالي لكم ما معنى كلمه كل شئ ؟؟؟؟ مال وعلم والامامه والخلافه وكل شئ
الان انا من يرد رد على هذا الكلام هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين
تحياتي

انتي قبل كل هذا الكلام الذي كتبتيه وستدلالك بالقرآن لا يصح لان القرآن عندكم محرف فلا يصح ان تستدلي به

ثم من كل ما نقلت ماذا تريد ان تثبتي ضعي قولك النهائي بدون هذه لحركات

[فرقان]

الزميلة الفاضلة عاشقة الحسين : أنت لم تجيبي على أسئلة هذه المداخلة لغاية الآن فلا نريد منك أن تمثلي علينا شخصية السني ولا نريد منك أن تقتبسي مشاركة من الزميل الآراكي وتنقليها لنا ... كل المطلوب منك الإجابة على أسئلة هذه المشاركة بلا تمثيل ولا لف ودوران ....

ولغاية ما تجيب علينا الزميلة الشيعية عاشقة الحسين ... نكرر هذه المداخلة مرة أخرى :

زميلتي الفاضلة عاشقة الحسين : لا تمثلي دور السنى ولا غير السني ولكن أجيبي على أسئلتنا التالية :


نحن أهل السنة والجماعة نقول بأن سليمان عليه السلام ورث من داود عليه السلام العلم وعلماء ومراجع الشيعة دائما يرددون هذه الآية " وورث سليمان داود " علي أن الأنبياء يورثون الأموال والأراضي والأطيان فبالتالي فإن من حق السيدة فاطمة أن ترث أرض فدك وكلام أبو بكر الصديق حين قال بأنه سمع أن الرسول قال : " نحن معاشر الأنبياء لا نورث ما تركناه صدقة" لا يؤخذ به بدليل أن الله تعالي قال في القرآن الكريم " وورث سليمان داود "

والسؤال الذي أطرحه علي الزملاء والزميلات الشيعة: لماذا لا يكمل لكم علماؤكم ومراجعكم آية " وورث سليمان داود " لكي تعرفوا بماذا ورثه ؟؟!!! هذه الآية ناقصة وهي جزء من الآية رقم 16 من سورة النمل وليست الآية كاملة ... فهل ترضون زملائي وزميلاتي الشيعة أن يستشهد أحدهم بقوله تعالي " ولا تقربوا الصلاة " علي أنها دليل علي عدم الصلاة دون أن يكمل الآية " وأنتم سكاري " لكي تتضح لكم الصورة كاملة ؟؟؟!!!

زملائي وزميلاتي الشيعة : نحن أهل السنة والجماعة نقول بأن المقصود في هذه الآية أن سليمان ورث داود بالعلم الذي أعطاه الله تعالي لدواد عليه السلام ولو كان علماؤكم ومراجعكم يكملون لكم الآية لاتضحت لكم - بإذن الله تعالي - الصورة كاملة .... وإليكم تكملة الآية :

" وَوَرِثَ سُلَيْمَانُ دَاوُودَ وَقَالَ يَا أَيُّهَا النَّاسُ عُلِّمْنَا مَنطِقَ الطَّيْرِ وَأُوتِينَا ‏مِنْ كُلِّ شَيْءٍ إِنَّ هَذَا لَهُوَ الْفَضْلُ الْمُبِينُ ‏‏" (16) {سورة النمل}‏

زملائي الشيعة : انظروا إلي قول سليمان عليه السلام " علمنا منطق الطير وأوتينا من كل شئ إن هذا لهو الفضل المبين" .... فسليمان ورث علم منطق الطير كما قال الله تعالي عن أبيه " أي أب سليمان " داود عليه السلام ما يلي : " ولقد آتينا داود منا فضلا .. ياجبال أوبي معه والطير .. وألنا له الحديد * أن اعمل سابغات وقدر في السرد .. واعملوا صالحا .. إني بما تعملون بصير " سورة سبأ آية 10.... فهذا هو الفضل الذي آتاه الله تعالي لداود وورثه منه سليمان وهو العلم ومنه علم منطق الطير ...

ولو رجعنا للآيات السابقة لآية " وَوَرِثَ سُلَيْمَانُ دَاوُودَ وَقَالَ يَا أَيُّهَا النَّاسُ عُلِّمْنَا مَنطِقَ الطَّيْرِ وَأُوتِينَا ‏مِنْ كُلِّ شَيْءٍ إِنَّ هَذَا لَهُوَ الْفَضْلُ الْمُبِينُ " ‏‏ لوجدناها تتكلم عن العلم الذي رزقه الله تعالي لداود وسليمان ... فآية وورث سليمان داود هي الآية رقم 16 من سورة النمل فلو رجعنا للآية التي قبلها وهي آية رقم 15 من نفس السورة لوجدنا أن الله تعالي يقول فيها ما يلي : " ولقد آتينا داود وسليمان علما وقالا الحمد لله الذي فضلنا عل كثيرٍ من عباده المؤمنين" ، الآية 15 من سورة النمل .... فالآيات كلها تتكلم عن العلم الذي آتاه الله تعالي لداود وسليمان عليهما السلام وليس المقصود هنا ورث الأموال والأراضي والأطيان ...

قد يسأل أحدكم سؤالا : وهل العلم يورث ؟ فنقول له بأن هذه إستعارة بدليل قول الرسول صلي الله عليه وسلم :" وإن العلماء ورثة الأنبياء، إن الأنبياء لم يورثوا ديناراً ولا درهماً، ولكن ورثوا العلم، فمن أخذ منه أخذ بحظ وافر". فمباذا يرث العلماء الأنبياء فهل يرثون أموالهم وأراضيهم ؟ لا وإنما يرثونهم بالعلم وبالدعوة إلي الله تعالي ..... وأنتم تعرفون بأن القرآن الكريم ملئ بالاستعارات والتشبيهات والكنايات .... فالله تعالي قال في كتابه الحكيم : (( ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالمٌ لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابقٌ بالخيرات بإذن الله)) .


زملائي وزميلاتي الشيعة : آية " وورث سليمان داود " هي جزء من آية كاملة , فلماذا لا يكمل لكم علماؤكم ومراجعكم هذه الآية كاملة لكي تعرفوا الحقيقة كاملة ؟؟

انتظر منكم الرد وأسال الله تعالي لنا ولكم الهداية ...

فرقان

[عاشقة الحسين]

سلام عليكم ورحمته الله وبركاته
اولا انت تتكلم مع مسلمين وسمينا مسلمون الان لدينا دين اسلامي والدين الاسلامي لا يكمل الا بالقران فيكيف نكون مسلمون ونقول ان القران محرف اخي لا تكون متعصب وكن واقعي ليس نحن من نقول بتحريف القران هناك احديث سنيه كثيره في صحيح ومسلم صحيح البخاري وكتب اخرى اقرأ كل ما في البخاري والكتبكم الاخرى وناقشني ما ان كنا قد قلنا بالان القراان الطاهر الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه محرف انا اريد انسان واحد شيعي تأتي بي وتقول انه قال لك ان القران محرف انا لا اثق بالكتب بل بالانسان نفسه هات انسان واحد فقط وانا اريد ان اقول لك نحن في مذهبنا الشيعي ندرس كتبكم لنعرف ما هو صحيح وما هو خطء ونعرف ما بها وما بداخلها ليس كلها صحيحه وليس كلها خاطئه

ويا اخي الفاضل ارجوك من يقول لك ان القران محرف قل له انت كاااااافر بصريح العباره الان يعارض كلام الله الان الله عز وجل قال في كتابه الكريم( إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ )صدق الله العلي العظيم
والله يا اخي الفاضل ليس لدى الشيعه كتاب اخر غير القران والله والله
اما بخصوص ما نقلته لكم انا عندما دخلت الى هذا المنتدى جذبني هذا السؤال الجميل وقلت في نفسي صحيح هذا الكلام
فحاولت ان ابحث واجد له جواب لي ولي غيري وعندما دخلت ووجد هذا الموضوع المنقول الذي نقلته الكم اعطاني المعلومه الصحيحه لذالك انا نتقلته لكم كما هو من دون تغير ولا تجميل مع العلم بأن استطيع ان ابدله دون ان يشعر احد ولكن احبب كما وصلتلي المعلوم اوصلها لكم بنفس اطريقه وكن يا اخي صريح مع نفسك فقط ولا تجب على هذه الاسئله في المنتدى بل مع نفس وانظر لما ستجده اين كان صحيح من سني ومن شيعي اخي لايوجود فرق بين السني والشيعي الا جزء بسيط من التاريخ وليس من الحياة الان الحياة هي الاسلام والقران والاسلام والقران لن ولم يتحرف ولا يوجد انسان في العالم يمكن ان يغير ولو حرف من القران
وارجوك لمره ثانيه اجبني على الاسئله الان الجوابي انا في هذه الاسئله صدقني
صدقني وليس من المهم ان تثق في كلامي بل فقط احب مع نفسك
سلام عليكم ورحمته الله وبركاته

[س ي ي]

أجمع المسلمون جميعًا، وعلى رأسهم أهل السنة والجماعة، على صيانة القرآن الكريم من التحريف والزيادة والنقص، وعلى أنه محفوظ بحفظ الله له؛ لقوله تعالى: {إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ} [الحجر: 9]، والسنة الصحيحة التي نقلتها للأمة كتب الثقات من الحفاظ وعلماء الحديث ليس فيها رواية واحدة صحيحة أو حديث واحد تخالف هذا، بل كل الأحاديث المعتمدة عند أهل السنة تؤكد أن القرآن محفوظ من أي تغيير أو تبديل أو تحريف.
بل إن علماء أهل السنة أجمعوا على أن من اعتقد أن القرآن فيه زيادة أو نقص فقد خرج من دين الإسلام، وهذه العقيدة عند أهل السنة من الشهرة والتواتر بحيث أنها لاتحتاج إلى من يقيم أدلة عليها، بل إن هذه العقيدة من المتواترات عند المسلمين.
والمسلمون على أن القرآن المتلو في جميع أقطار الأرض، المكتوب في المصحف بأيدي المسلمين مما جمعته الدفتان من أول {الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ} [الفاتحة: 2]، إلى آخر {قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ} [الناس: 1]، كلام الله ووحيه المنزل على نبيه محمد صلى الله عليه وسلم، وأن جميع ما فيه حق، وأن من نقَّص منه حرفًا قاصدًا لذلك أو بدَّله بحرف آخر مكانه أو زاد فيه حرفًا مما لم يشتمل عليه المصحف الذي وقع الإجماع عليه وأُجمع على أنه ليس من القرآن عامدًا لكل هذا فهو كافر، ولا خلاف بينهم على كفر من جحد من القرآن سورة أو آية أو كلمة أو حرفًا.
وأهل السنة مجمعون على أن القرآن لم يحدث فيه أي تبديل ولا نقص منه ولا زيد فيه، خلافًا للرافضة القائلين أن القرآن قد غُير وبُدل وخُولف بين نظمه وترتيبه، فالقرآن جُمع بمحضر من الصحابة رضي الله عنهم، وأجمعوا عليه ولم ينكر منكر ولا رد أحد من الصحابة ذلك ولا طعن فيه.
ولو كان مغيرًا مبدلًا لوجب أن يُنقل عن أحد من الصحابة أنه طعن فيه، لأن مثل هذا لايجوز أن يتكتم في مستقر العادة، ولأنه لو كان مغيرًا ومبدلًا لوجب على علي رضي الله عنه أن يبينه ويصلحه ويبين للناس بيانًا عامًا أنه أصلح ما كان مغيرًا، فلما لم يفعل ذلك بل كان يقرأه كما هو؛ دل على أنه غير مبدل ولا مغير.
وأهل السنة يفسرون حفظ الله لكتابه، بأنه حفظ له من التحريف والزيادة والنقصان، ولا يتصور مجرد تغيير حرف أو نقطة في هذا القرآن المجيد، حتى أن الشيخ المهيب لو اتفق له لحن أو هفوة في حرف من كتاب الله تعالى لقال له الصبيان أخطأت أيها الشيخ وصوابه كذا وكذا، وبقاء هذا الكتاب مصونًا من جميع جهات التحريف مع أن دواعي الملاحدة واليهود والنصارى متوفرة على إبطاله وإفساده من أعظم المعجزات.
أما الشيعة، فلا يؤمنون بالقرآن الموجود بين أيدي المسلمين؛ لأنه حسب عقيدة الشيعة فإن الصحابة كلهم كذابون، وأنهم كانوا يعتقدون أن الكذب عبادة، وهؤلاء الصحابة هم الذين نقلوا لنا القرآن وكتبوه في المصحف الذي بين أيدينا الآن.
لكن هناك تناقضًا رهيبًا لدى القوم، وهو أنهم يقولون إن أئمتهم أصحاب تقية، أي كذابون، وأنهم كانوا يعتقدون أيضًا أن الكذب عبادة، فإذا صار سائر الصحابة وأئمة أهل البيت كاذبين فمن الذي يبلغهم هذا القرآن المجيد من رسول الله صلى الله عليه وسلم على حقيقته؟
الروايات الصحيحة عند الشيعة المروية في كتبهم المعتمدة، كلها تصرح بأن القرآن الموجود بين أيدينا محرف ومبدل نقص منه وزيد فيه.
وجمهور المحدثين من الشيعة يعتقدون التحريف في القرآن، كما ذكر الحسين بن محمد تقي النوري الطبرسي في كتابه "فصل الخطاب" (ص32).
أخرج محمد بن يعقوب الكليني في أصول الكافي تحت "باب أنه لم يجمع القرآن كله إلا الأئمة، وأنهم يعلمون علمه كله": (عن جابر قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: ما ادعى أحد من الناس أنه جمع القرآن كله كما أنزله الله إلا كذاب، وما جمعه وحفظه كما أنزله الله إلا علي بن أبي طالب والأئمة من بعده).
وأخرج الكليني أيضًا في أصول الكافي (ص67) طبعة الهند: (عن سالم بن سلمة قال: قرأ رجل على أبي عبدالله عليه السلام وأنا أستمع حروفًا من القرآن ليس على ما يقرأها الناس، فقال أبو عبدالله: كف عن هذه القراءة، اقرأ كما يقرأ الناس حتى يقوم القائم، فإذا قام القائم قُرأ كتاب الله على حدة، وأخرج المصحف الذي كتبه علي عليه السلام، وقال: أخرجه علي عليه السلام إلى الناس حين فرغ منه وكتبه، فقال لهم: هذا كتاب الله عز وجل كما أنزله الله على محمد صلى الله عليه وسلم وآله قد جمعته من اللوحين، فقالوا: هو ذا عندنا مصحف جامع فيه القرآن، لا حاجة لنا فيه، فقال: أما والله لا ترونه بعد يومكم هذا أبدًا، إنما كان علي أن أخبركم حين جمعته لتقرءوه).
وذكر الكليني أيضًا في أصول الكافي (ص670)، طبعة الهند: (عن أحمد بن محمد بن أبي نصر قال: دفع إلي أبو الحسن عليه السلام مصحفًا، وقال: لا تنظر فيه، ففتحته وقرأت فيه "لم يكن الذين كفروا"، فوجدت فيه سبعين رجلًا من قريش بأسمائهم وأسماء آبائهم).
وذكر الكليني في أصول الكافي ص(263)، باب: "فيه نكت ونتف من التنزيل في الولاية": (عن أبي عبدالله عليه السلام: "ولقد عهدنا إلى آدم من قبل كلمات في محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين والأئمة من ذريتهم فنسي"، هكذا والله أُنزلت على محمد صلى الله عليه وآله).
ونقل الكليني أيضًا في أصول الكافي ص(264): (عن أبي عبدالله عليه السلام قال: نزل جبريل على محمد بهذه الآية هكذا "يا أيها الذين أوتوا الكتاب آمنوا بما نزلنا في علي نورًا مبينًا").
وبعضهم يقول: أن عثمان أحرق المصاحف وأتلف السور التي كانت في فضل علي وأهل بيته عليهم السلام، منها هذه السورة: "بسم الله الرحمن الرحيم يا أيها الذين آمنوا آمنوا بالنورين أنزلناهما يتلوان عليكم آياتي ويحذرانكم عذاب يوم عظيم نوران بعضهما من بعض وأنا السميع العليم".
وقد اعتقد الشيعة التحريف في القرآن لعدم ذكر الإمامة في القرآن الكريم، خاصة وأن الشيعة يعتقدون أن مسألة الإمامة داخلة في المعتقدات الأساسية يكفر منكرها، فهي تتعلق بالإيمانيات كالإيمان بالله وبالرسول.
كما اعتقد الشيعة التحريف في القرآن؛ ليتخلصوا من التناقض القائم بين القرآن وكتبهم من حيث منزلة الصحابة رضي الله عنهم، وذلك أن القرآن الكريم يذكر فضل أصحاب رسول الله الكريم، ويشهد على مقامهم السامي وشأنهم العالي، ومرتبتهم الراقية، ودرجاتهم الرفيعة، بينما الشيعة يسبونهم ويكفرونهم ويصفونهم بأفحش الصفات. منقول

[أبولمار]

عاشقة الحسين ردت على السؤال بسؤال أخر ويتريد الإجابة عليه .
هل هذا أسلوب حوار هادف بناء ؟
أولا جاوبي على السؤال ومن ثم أعطى الأخوة سوألك أو تساؤلتك وهم يجيبون عليها .. لكن أسلوب لو اليد والتهرب من مواحجهة الحقيقة هو أسلوب الروافض !!
ومن بعد ذلك يتبين للجميع هون حجية المحاورة لماذا ؟ باالله عليكم من أين نأتي برافضي يقر تحريف القران ؟ ونحن في منتدى ولسنا في مكان عام .
وفرضا لو دخل أحد وقال إن القران محرف (رافضي) راح نجد الحجج الواهية وهذا ليمثلنا .......إلخ
كتب الروافض تزخر بهذا القول الفاسد عن القران الكريم ..
نحن مراجعنا أهل السنة هي القران والسنة ،، والسنة هي الكتب الستة فلا ننكر ماجاء فيها بل نؤمن بالصحيح منها والحسن كذلك ..
من هنا يتبين أن دين الروافض بداء ينهار بشهادة هذه المحاورة وهي لاتريد الرجوع ألى كتبهم وتتهمها بعد الصحة وأنها لاتأخذ من الكتب !!!!!!!!! القران أليس كتاب منزل ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
عجيب أمر الروافض هذا

[التوحيد أولا]

ويا اخي الفاضل ارجوك من يقول لك ان القران محرف قل له انت كاااااافر بصريح العباره الان يعارض كلام الله الان الله عز وجل قال في كتابه الكريم( إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ )صدق الله العلي العظيم

أنت بهذا الكلام تكفرين القمي المفسر والكليني والجزائري والخميني والطبرسي والكثير من علماء الشيعة القائلون بتحريف القرآن .. وكلامك هو الصحيح
لأن من أنكر الثقل الأكبر كافر

قال القمي في مقدمة تفسيره عن القرآن ( ج1/36 ط دار السرور - بيروت ) أما ماهو حرف مكان حرف فقوله تعالى : (( لئلا يكون للناس على * الله حجة إلا الذين ظلموا منهم )) (البقرة : 150) يعنى ولا للذين ظلموا منهم وقوله : (( يا موسى لا تخف إني لايخاف لدي المرسلون إلا من ظلم) (النمل : 10) يعنى ولا من ظلم وقوله : (( ما كان لمؤمن أن يقتل مؤمنا إلا خطأ )) (النساء: 91) يعنى ولا خطأ وقوله : ((ولا يزال بنيانهم الذى بنوا ريبة في قلوبهم إلا أن تقطع قلوبهم )) (التوبة: 110) يعنى حتى تنقطع قلوبهم.

قال في تفسيره أيضا ( ج1/36 ط دار السرور - بيروت)
وأما ما هو على خلاف ما أنزل الله فهو قوله : (( كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله)) (آل عمران : 110) فقال أبو عبد الله عليه السلام لقاريء هذه الآية : (( خير أمة )) يقتلون أمير المؤمنين والحسن والحسين بن علي عليهم السلام ؟ فقيل له : وكيف نزلت يا ابن رسول الله؟ فقال : إنما نزلت : (( كنتم خير أئمة أخرجت للناس )) ألا ترى مدح الله لهم في آخر الآية (( تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله)) ومثله آية قرئت على أبي عبد اللــــه عليـه السلام ( الذين يقولون ربنا هب لنا من أزواجنا وذرياتنا قرة أعين واجعلنا للمتقين إماما )) (الفرقان : 74) فقال أبو عبد الله عليه السلام : لقد سألوا الله عظيما أن يجعلهم للمتقين إماما. فقيل له : يا ابن رسول الله كيف نزلت ؟ فقال : إنما نزلت : (( الذين يقولون ربنا هب لنا من أزواجنا وذرياتنا قرة أعين واجعل لنا من المتقين إماما )) وقوله : (( له معقبات من بين يديه ومن خلفه يحفظونه من أمر الله )) (الرعـد : 10) فقال أبو عبد الله : كيف يحفظ الشيء من أمر الله وكيف يكون المعقب من بين يديه فقيل له : وكيف ذلك يا ابن رسول الله ؟ فقال : إنما نزلت (( له معقبات من خلفه ورقيب من بين يديه يحفظونه بأمر الله )) ومثله كثير.
وقال أيضا في تفسيره ( ج1/37 دار السرور. بيروت)
وأما ما هو محرف فهو قوله : (( لكن الله يشهد بما أنزل إليك في علي أنزله بعلمه والملائكة يشهدون )) (النساء : 166) وقوله ( يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك في علي فإن لم تفعل فما بلغت رسالته )) ( المائدة : 67 ) وقوله : (( إن الذين كفروا وظلموا آل محمد حقهم لم يكن الله ليغفر لهم )) (النساء : 168) وقوله : (( وسيعلم الذين ظلموا آل محمد حقهم أي منقلب ينقلبون )) (الشعراء 227) وقوله : (( ولو ترى الذين ظلموا آل محمد حقهم في غمرات الموت )) ( الأنعام : 93)

[ربي أرحمني]

اختي الكريمة عاشقة الحسين لقد ذكر الاخ التوحيد اولا بعض ماجاء في كتبكم عن تحريف القران وبما انك شيعية فاكيد لديك كتاب مفاتيح الجنان اذهبي واقرأي اية الكرسي على التنزيل كيف كتبها القمي اذا القمي كافر ولا يوخذ بكتاب الكافر فلماذا تتمسكون بمفاتيح الجنان واذا اردت احد الشيعة القائلين بالتحريف فاذهبي الى اليو تيوب واسمعي كيف باهل الشيعي بحار الانوار على تحريف القران ثم استمعي الى مااصابه بعد ذلك وقام برمي كتب الشيعة في سلة المهملات

[الصارم القاصم]

بسم الله الرحمن الرحيم ؛ والحمد لله رب العالمين ؛ وصلى الله على محمد وآله الطاهرين ؛ ورضي الله عن أصحابه أجمعين ؛ وبعد :
نترك هذا الحوار يتم بين طرفي القضية ؛ ثم يترك القارئ للحكم ؛ فهو خير من استدلالنا

فقد جاء من خطبة الزهراء واحتجاجها على أبي بكر : (( يا بن أبي قحافة أفي كتاب الله ترث أباك ولا إرث أبي ؟ لقد جئت شيئا فريا ! أفعلى عمد تركتم كتاب الله ونبذتموه وراء ظهوركم ؟ إذ يقول : " وورث سليمان داود " وقال : فيما اقتص من خبر يحيى بن زكريا إذ قال : " فهب لي من لدنك وليا يرثني ويرث من آل يعقوب " وقال : " وأولوا الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله " وقال : " يوصيكم الله في أولادكم للذكر مثل حظ الأنثيين " وقال : إن ترك خيرا الوصية للوالدين والأقربين بالمعروف حقا على المتقين وزعمتم : أن لا حظوة لي ولا إرث من أبي ، ولا رحم بيننا ، أفخصكم الله بآية أخرج أبي منها ؟ أم هل تقولون : إن أهل ملتين لا يتوارثان ؟ أو لست أنا وأبي من أهل ملة واحدة ؟ أم أنتم أعلم بخصوص القرآن وعمومه من أبي وابن عمي ؟ ))

فأجابها أبو بكر عبد الله بن عثمان ؛ وقال : (( يا بنت رسول الله لقد كان أبوك بالمؤمنين عطوفا كريما ، رؤوفا رحيما ، وعلى الكافرين عذابا أليما ، وعقابا عظيما ، إن عزوناه وجدناه أباك دون النساء ، وأخا إلفك دون الأخلاء آثر على كل حميم ، وساعده في كل أمر جسيم ، لا يحبكم إلا سعيد ، ولا يبغضكم إلا شقي بعيد فأنتم عترة رسول الله الطيبون ، الخيرة المنتجبون ، على الخير أدلتنا ، وإلى الجنة مسالكنا ، وأنت يا خيرة النساء ، وابنة خير الأنبياء ، صادقة في قولك ، سابقة في وفور عقلك ، غير مردودة عن حقك ، ولا مصدودة عن صدقك ، والله ما عدوت رأي رسول الله ، ولا عملت إلا بإذنه ، والرائد لا يكذب أهله ، وأني أشهد الله وكفى به شهيدا ، أني سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول : " نحن معاشر الأنبياء لا نورث ذهبا ولا فضة ولا دارا ولا عقارا وإنما نورث الكتاب والحكمة والعلم والنبوة وما كان لنا من طعمة فلولي الأمر بعدنا أن يحكم فيه بحكمه " وقد جعلنا ما حاولته في الكراع والسلاح يقاتل بها المسلمون ويجاهدون الكفار ، ويجالدون المردة الفجار ، وذلك بإجماع من المسلمين ، لم انفرد به وحدي ، ولم استبد بما كان الرأي عندي وهذه حالي ومالي ، هي لك وبين يديك ، لا تزوى عنك ، ولا ندخر دونك ، وأنك وأنت سيدة أمة أبيك ، والشجرة الطيبة لبنيك ، لاندفع مالك من فضلك ، ولا يوضع في فرعك وأصلك ، حكمك نافذ فيما ملكت يداي فهل ترين أن أخالف في ذلك أباك صلى الله عليه وآله؟ ))
فقالت عليها السلام : (( سبحان الله ما كان أبي رسول الله صلى الله عليه وآله عن كتاب الله صادفا ولا لأحكامه مخالفا ! بل كان يتبع أثره ، ويقفو سوره ، ... هذا كتاب الله حكما عدلا ، وناطقا فصلا يقول : يرثني ويرث من آل يعقوب ، ويقول : وورث سليمان داود ، وبين عز وجل فيما وزع من الأقساط ، وشرع من الفرائض والميراث ، وأباح من حظ الذكران والإناث ، ما أزاح به علة المبطلين ، وأزال التظني والشبهات في الغابرين ، كلا بل سولت لكم أنفسكم أمرا فصبر جميل والله المستعان على ما تصفون )) .
فقال أبو بكر : (( صدق الله ورسوله ، وصدقت ابنته ، أنت معدن الحكمة وموطن الهدى والرحمة ، وركن الدين ، وعين الحجة ، لا أبعد صوابك ، ولا أنكر خطابك هؤلاء المسلمون بيني وبينك ، قلدوني ما تقلدت ، وباتفاق منهم أخذت ما أخذت غير مكابر ولا مستبد ، ولا مستأثر ، وهم بذلك شهود )) .