النبي يبول وهو واقف معاذ الله هذا مايقول به علماء النواصب معاذ الله

[حنظلة]

عمي حنظله شنو انت كلشي ما تعرف اذن لماذا تناقش
اقرأ مشاركتي رقم 10 وانتظر قليلا حتى تفتح الصورة لتقرأ اراء علمائك في البول واقفا
او اضغط ايسر لتفتح لك صفحة جديدة لتظهر نفس الصورة التي فيها فتاوي علمائك ولا تفتري على النبي هكذا افترات

خوش خويه

الفارسي المكرم

أولا عليك النظر فيما قدمه الزملاء فلا تنساه

ثانيا

هل تأتينا بالدليل على تحريم التبول واقفا ؟؟؟

ننتظر

[آملة البغدادية]

ههههههههههههههه

عيني آمله
شنو هذه احكام جديدة

المباح هو مكروه

شنو قال بالاكراه اذن هو مباح

خويه على كيفك ويانه

الكراهة حكم شرعي مستقل
والاباحة حكم شرعي مستقل

شلون خليتي واحد بواحد


الاحكام الشرعية

الوجوب- الحرمة -الاستحباب- الكراهة- الاباحة

خوش خويه بعد لا تسوينه

والآن تهربت من أقوال علماءكم في البول واقفا ً والصلاة مع البول فوق الرأس من كتبكم للتكلم في الأحكام الشرعية وتعدل !!!

المساعدة والنجدة لا تفيدك فعقائدكم وشبهاتك متهالكة

الأحكام الشرعية هي : الواجب والمندوب والحرام والمكروه والمباح

المهم

الخميني له شرح للمفردات في نهاية كتابه حيث يعرف المكروه :
الغير مرغوب و الغير مطلوب و ما تركه أفضل و فعله ليس بحرام .

فهمت ؟

[آملة البغدادية]

عمي حنظله شنو انت كلشي ما تعرف اذن لماذا تناقش
اقرأ مشاركتي رقم 10 وانتظر قليلا حتى تفتح الصورة لتقرأ اراء علمائك في البول واقفا
او اضغط ايسر لتفتح لك صفحة جديدة لتظهر نفس الصورة التي فيها فتاوي علمائك ولا تفتري على النبي هكذا افترات

خوش خويه

تأدب مع أهل السنة يا موالي لم نرى منك علم ولا نقاش بل نسخ ولصق

أقرأ أنت ما وضعته في المشاركة رقم 10 غير الملون يا مسكين
كتب فيه : أن هناك كراهية تنزيه وكراهية تحريم فإذا نهى النبي أمته عن فعل معين ثم قام به فهو للتوسعة عليهم وليبين لهم أنه كراهية تنزيه وليس كراهية تحريم

مفهوم ؟

والآن أين جوابك على أقوال علماءك ؟ لم يحرموا البول واقفا والسيستاني يقول جائز

[درع السنه]

طيب يا اسد خلينا نعود لصلب الموضوع
الأن انت هل تقول ان البول واقفا محرم اذا كان لعذر صحي او غير من الأعذار التي تكون يقبلها الشرع
دعنا نعلم ماهو الإشكال عندك في هذا الموضوع دعنا نعلم اين الاشكال هل هو في ان النبي بال وقفا ام ان هناك من رأه ام في التصحيح للحديث
قل لنا ماهو الإشكال وسنجيبك بإذن الله

مره تانيه يا اسد برجع لنفس المشاركه عطيني ردك وانا رح جاوبك بما يسر قلبك

طيب يا اسد خلينا نعود لصلب الموضوع
الأن انت هل تقول ان البول واقفا محرم اذا كان لعذر صحي او غير من الأعذار التي تكون يقبلها الشرع
دعنا نعلم ماهو الإشكال عندك في هذا الموضوع دعنا نعلم اين الاشكال هل هو في ان النبي بال وقفا ام ان األإشكال عندك هناك من رأه ام في التصحيح للحديث
قل لنا ماهو الإشكال وسنجيبك بإذن الله
</B></I>بس فهمني بالضبط انت شو الإشكال عندك انت مره تروح على انه بال واقفا ومره تروح على قول العلماء ومره تروح على انه هناك من راه واقفا و مره تروح على تصحيح الحديث فهمنا الإشكال عندك وسنجيبك باذن الله

[درع السنه]

يا اخوان اذا في واحد منكم عرف ماذا ماهو الإشكال عندو يفهمني انا لغايه الأن مافهمت لأن كل مره يروح على بشغله جديده

[اسد 1]

يا اخوان اذا في واحد منكم عرف ماذا ماهو الإشكال عندو يفهمني انا لغايه الأن مافهمت لأن كل مره يروح على بشغله جديده

انا لم اقل حرام البول واقفا
بل هو مكروه وانتم تطعنون بالنبي الاكرم وتقولون بال واقفا

ولقطع الطريق على كل من يقول بجواز البول واقفا


اقرأ لتفهوا



ما ورد في البول واقفا في كتب الفريقين ...والطعن السلفي في النبي الأعظم


عائشة تقول من أخبركم أن النبي الأعظم بال قائما فلا تصدقوه ...بل وتقسم على ذلك ...وعمر يقول ما بلت قائما منذ أسلمت ...وابن مسعود أنه من الجفاء ومثله في ذلك بريدة والحسن البصري والشعبي وأبو موسى بل قد ورد النهي عن النبي الأعظم عن ذلك ( يا عمر:لا تبل قائما ) ومثله عن جابر:

الاستذكار المؤلف : أبو عمر يوسف بن عبد الله بن عبد البر النمري الناشر : دار الكتب العلمية – بيروت الطبعة الأولى ، 1421 – 2000 تحقيق : سالم محمد عطا ، محمد علي معوض عدد الأجزاء : 8 [ جزء 1 - صفحة 361 ] وعن عمر قال ما بلت قائما منذ أسلمت وعن بن مسعود وبن بريدة والشعبي أنهم قالوا من الجفاء أن يبول قائما وعن الحسن أنه كره البول قائما وعن مجاهد قال ما بال رسول الله قائما إلا مرة في كثيب أعجبه قال أبو عمر من أجاز البول قائما فإنما أجازه خوف ما يحدثه البائل جالسا في الأغلب من الصوت الخارج عنه إذا لم يمكنه التباعد عمن يسمعه )

الموطأ - رواية محمد بن الحسن [ جزء 3 - صفحة 506 ]( قالت عائشة : من حدثكم أن رسول الله بال قائما فلا تصدقوه أخرجه النسائي والترمذي وقال : إنه أحسن شيء في الباب والحاكم وقال : صحيح على شرط الشيخين كذا فصله السيوطي في " مرقاة الصعود إلى سنن أبي داود " و " زهر الربى على المجتبى )

المستدرك على الصحيحين المؤلف : محمد بن عبدالله أبو عبدالله الحاكم النيسابوري الناشر : دار الكتب العلمية – بيروت الطبعة الأولى ، 1411 – 1990 تحقيق : مصطفى عبد القادر عطا عدد الأجزاء : 4 مع الكتاب : تعليقات الذهبي في التلخيص [ جزء 1 - صفحة 295 ]ح 660 ( أخبرنا أبو العباس محمد بن أحمد المحبوبي ثنا سعيد بن مسعود ثنا عبيد الله بن موسى أنبأ إسرائيل عن المقدام بن شريح عن أبيه قال : سمعت عائشة تقسم بالله ما رأى أحد رسول الله صلى الله عليه و سلم يبول قائما منذ أنزل عليه الفرقان هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ) و[ جزء 1 - صفحة 295 ]ح661( حدثنا أبو بكر بن إسحاق الفقيه أنبأ عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثني محمد بن مهدي ثنا عبد الرزاق عن ابن جريج عن عبد الكريم بن أبي المخارق عن نافع عن ابن عمر عن عمر رضي الله عنه قال : رآني رسول الله صلى الله عليه و سلم و أنا أبول قائما فقال يا عمر لا تبل قائما قال : فما بلت قائما بعد و روي عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه و سلم في النهي عنه ).

مورد الظمان للهيثمي ط الأولى الناشر دار الثقافة العربية ج 1 ص 245 عن ابن عمر ( لا تبل واقفا )

صحيح ابن حبان بترتيب ابن بلبان المؤلف : محمد بن حبان بن أحمد أبو حاتم التميمي البستي الناشر : مؤسسة الرسالة – بيروت الطبعة الثانية ، 1414 – 1993 تحقيق : شعيب الأرنؤوط عدد الأجزاء : 18 الأحاديث مذيلة بأحكام شعيب الأرنؤوط عليها [ جزء 4 - صفحة 278 ] ح 1430 ( أخبرنا عمران بن موسى بن مجاشع قال : حدثنا عثمان بن أبي شيبة قال : حدثنا شريك عن المقدام بن شريح عن أبيه : عن عائشة قالت : من حدثك أن نبي الله صلى الله عليه وسلم كان يبول قائما فكذبه أنا رأيته يبول قاعدا قال شعيب الأرناؤوط : حديث صحيح ).

مصنف ابن أبي شيبة [ جزء 1 - صفحة 116 ] ح 1327 ( حدثنا وكيع عن كهمس عن بن بريدة قال كان يقالمن الجفاء أن يبول قائما ).

الجامع الصحيح سنن الترمذي المؤلف : محمد بن عيسى أبو عيسى الترمذي السلمي الناشر : دار إحياء التراث العربي – بيروت تحقيق : أحمد محمد شاكر وآخرون عدد الأجزاء : 5 الأحاديث مذيلة بأحكام الألباني عليها [ جزء 1 - صفحة 17 ]ح 12 ( حدثنا علي بن حجر أخبرنا شريك عن المقدام بن شريح عن أبيه عن عائشة قالت : من حدثكم أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يبول قائما فلا تصدقوه ما كان يبول إلا قاعدا [ قال ] و في الباب عن عمر و بريدة و عبد الرحمن بن حسنة [ قال أبو عيسى ] حديث عائشة أحسن شيء في الباب و أصح وحديث عمر إنما روى من حديث عبد الكريم بن أبي المخلوق عن نافع عن ابن عمر عن عمر قال رآني النبي صلى الله عليه وسلم [ و أنا ] أبول قائما فقال يا عمر لا تبل قائما فما بلت قائما بعد [ قال أبو عيسى ] و إنما رفع هذا الحديث عبد الكريم بن أبي المخارق وهو ضعيف عند أهل الحديث ضغفه أيوب السختيانى و تكلم فيه وروى عبيد الله عن نافع ابن عمر قال قال عمر [ رضي الله عنه ] ما بلت قائما منذ أسلمت و هذا أصح من حديث عبد الكريم وحديث بريدة في هذا غير محفوظ و معنى النهي عن البول قائما على التأديب لا على التحريم و قد روى عن عبد الله بن مسعود قال إن من الجفاء أن تبول وأنت قائم قال الشيخ الألباني : صحيح ) (1)

عمدة القاري[ جزء 3 - صفحة 138 ] ( وأخرج ابن المنذر من طريق عبد الرحمن بن الأسود عن أبيه أنه سمع أبا موسى ورأى رجلا يبول قائما قال ويحك أفلا قاعدا ثم ذكر قصة بني اسرائيل ) ومغني المحتاج [ جزء 1 - صفحة 41 ] ( ولا يبول قائما لخبر الترمذي وغيره )

الشرح الكبير [ جزء 1 - صفحة 114 ] ( ويستحب أن يبول قاعدا لئلا يترشش عليه ولأنه أستر وأحسن قال ابن مسعود : من الجفاء أن تبول وأنت قائم قالت عائشة : من حدثكم أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يبول قائما فلا تصدقوه ما كان يبول إلا قاعدا قال الترمذي : هذا أصح شيء في الباب وقد رويت الرخصة فيه عن عمر وعلي وابن عمر وزيد بن ثابت لما [ روى حذيفة أن النبي صلى الله عليه وسلم أتى سباطة قوم فبال قائما ] رواه البخاري و مسلم والأول أولى لما [ روى عمر بن الخطاب قال رآنى رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا أبول قائما فقال : يا عمر لا تبل قائما فما بلت قائما بعد ] رواه ابن ماجة و [ عن جابر قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يبول قائما ] رواه ابن ماجة ) والروضة الندية [ جزء 1 - صفحة 27 ] ( وروي عن عمر عند الترمذي [ أن النبي صلى الله عليه وسلم نهاه أن يبول قائما ] ).

ثم هو أنقى وأطهر :
المهذب [ جزء 1 - صفحة 54 ] (ويكره أن يبول قائما من غير عذر لما روي عن عمر رضي الله عنه أنه قال : ما بلت قائما منذ أسلمت ولأنه لا يأمن أن يترشش عليه ).

المصنف في الأحاديث والآثار المؤلف : أبو بكر عبد الله بن محمد بن أبي شيبة الكوفي الناشر : مكتبة الرشد – الرياض الطبعة الأولى ، 1409 تحقيق : كمال يوسف الحوت عدد الأجزاء : 7 [ جزء 1 - صفحة 116 ] ح 1315 ( حدثنا يحيى بن سعيد عن محمد بن أبي يحيى عن عمر بن عبد الرحمن قال رأيت سعيد بن المسيب يبول قائما فقلت يا أبا محمد تبول قائما أما تخشى أن يصيبك فقال لي أما تبول أنت قائما قلت لا قلت ذاك أرد لك )

من الآداب قضاء الحاجة :
عمدة القاري[ جزء 2 - صفحة 279 ] (...والرمة وأن لا يتوضأ في المغتسل لقوله عليه الصلاة والسلام لا يبولن أحدكم في مغتسله وينزع خاتمه إذا كان فيه اسم الله تعالى رواه النسائي وارتياد الموضع الدمث وأن لا يستقبل الشمس والقمر وأن لا يبول قائما ولا في طريق الناس ...)

لطائف :
رجل من ضمن ما ضعف به أنه يبول قائما !
الكامل في ضعفاء الرجال المؤلف : عبدالله بن عدي بن عبد الله بن محمد أبو أحمد الجرجاني الناشر : دار الفكر – بيروت الطبعة الثالثة ، 1409 – 1988 تحقيق : يحيى مختار غزاوي عدد الأجزاء : 7 [ جزء 3 - صفحة 460 ] ( حدثنا أحمد ثنا عثمان بن أبي شيبة ثنا جرير قال أتيت سماك بن حرب فرأيته يبول قائما فرجعت ولم اسأله عن شيء قلت قد خرف ) ومثله في الكامل في الضعفاء للعقيلي [ جزء 3 - صفحة 460 ] والأم [ جزء 6 - صفحة 289 ] ( رجلا صالحا يجرح رجلا مستهلا بجرحه فألح عليه بأي شيء تجرحه ؟ فقال : ما يخفى على ما تكون الشهادة به مجروحة فلما قال له الذي يسأله عن الشهادة : لست أقبل هذا منك إلا أن تبين قال : رأيته يبول قائما قال : و ما بأس بأن يبول قائما ؟ قال : ينضج على ساقيه و رجليه و ثيابه ثم يصلي قبل أ ينقيه قال : أفرأيته فعل فصلى قبل أن ينقيه و قد نضج عليه ؟ قال : لا و لكني أراه سيفعل و هذا الضرب كثير في العالمين ) والرفع والتكميل في الجرح والتعديل المؤلف : أبو الحسنات محمد عبد الحي اللكنوي الهندي الناشر : مكتب المطبوعات الإسلامية – حلب الطبعة الثالثة ، 1407هـ تحقيق : عبد الفتاح أبو غدة عدد الأجزاء : 1 [ جزء 1 - صفحة 81 ] ( ومنها انه انه سئل الحكم بن عتيبة لم لم ترو عن زاذان قال كان كثير الكلام ومنها انه رأى جرير سماك بن حرب يبول قائما فتركته ) وتوضيح الأفكار لمعاني تنقيح الأنظار المؤلف : محمد بن إسماعيل الأمير الحسني الصنعاني الناشر : المكتبة السلفية - المدينة المنورة تحقيق : محمد محي الدين عبد الحميد عدد الأجزاء : 2 [ جزء 2 - صفحة 145 ] ( وعن جرير أنه قال رأيت سمااك بن الحارث في شرح الزين بن حرب يبول قائما فلم أكتب عنه ) وفتح المغيث شرح ألفية الحديث المؤلف : شمس الدين محمد بن عبد الرحمن السخاوي الناشر : دار الكتب العلمية – لبنان الطبعة الأولى ، 1403هـ عدد الأجزاء : 3 [ جزء 1 - صفحة 304 ] ( وقال جرير بن عبد الحميد أتيت سماك بن حرب فرأيته يبول قائما فلم أسأله عن حرف قلت قد خرف ).

أبو حنيفة ينصح سكران بالبول من جلوس بعد أن رآه يبول قائما :
تاريخ بغداد المؤلف : أحمد بن علي أبو بكر الخطيب البغدادي الناشر : دار الكتب العلمية – بيروت عدد الأجزاء : 14 [ جزء 13 - صفحة 377 ] ( مر أبو حنيفة بسكران يبول قائما فقال أبو حنيفة لو بلت جالسا قال فنظر في وجهه وقال ألا تمر يا مرجئ قال له أبو حنيفة هذا جزائي منك صيرت إيمانك كايمان جبريل ) ومثله تاريخ دمشق [ جزء 59 - صفحة 307 ]

الدعاء على نصرانيا للبول واقفا
حلية الأولياء وطبقات الأصفياء المؤلف : أبو نعيم أحمد بن عبد الله الأصبهاني الناشر : دار الكتاب العربي – بيروت الطبعة الرابعة ، 1405 عدد الأجزاء : 10[ جزء 8 - صفحة 229 ] ( أخبرنا عبدالله بن جعفر ثنا احمد بن عصام حدثني سليمان بن معاذ ببغداد أخبرني من عادل محمد بن يوسف الى بغداد وقال من بغداد إلى الشام قال فما سمعت له كلاما ألا يوما واحدا حانت منه التفاتة فرأى نصرانيا يبول قائما فأعرض عنه وقال ... بعدا وسحقا من هالك ... يا قومة النار على نفسه ...حدثنا ابو محمد بن حيان ثنا محمد بن سعيد بن يحيى مثله ).

الصحابي سعد بن عبادة قتل بسبب بوله قائما
مصنف عبد الرزاق المؤلف : أبو بكر عبد الرزاق بن همام الصنعاني الناشر : المكتب الإسلامي – بيروت الطبعة الثانية ، 1403 تحقيق : حبيب الرحمن الأعظمي عدد الأجزاء : 11[ جزء 11 - صفحة 434 ]ح20931(أخبرنا عبد الرزاق عن معمر عن قتادة قال قام سعد بن عبادة يبول ثم رجع فقال إني لأجد في ظهري شيئا فلم يلبث أن مات فناحته الجن فقالوا ... قتلنا سيد الخزرج ... سعد بن عبادة ... ... رميناه بسهمين فلم نخط فؤاده

العظمة المؤلف : عبد الله بن محمد بن جعفر بن حيان الأصبهاني أبو محمد الناشر : دار العاصمة – الرياض الطبعة الأولى ، 1408 تحقيق : رضاء الله بن محمد إدريس المباركفوري عدد الأجزاء : 5 [ جزء 5 - صفحة 1673 ] (السيريني حدثنا ابن عون عن ابن سيرين أن سعد بن عبادة رضي الله عنه أتى سباطة قوم فبال قائما فخر ميتا فقالت الجن ... نحن قتلنا سيد الخز ... رج سعد بن عبادة ... رميناه بسهمي ... ن فلم نخط فؤاده ).

تفسير القرطبي[ جزء 1 - صفحة 352 ] ( وقد قتلت سعد بن عبادة رضي الله عنه وذلك أنه وجد ميتا في مغتسله وقد أحضر جسده ولم يشعروا بموته حتى سمعوا قائلا يقول ولا يرون أحدا : ( قد قتلنا سيد الخز ... زج سعد بن عبادة ) ( ورميناه بسهميـ ... فلم نخط فؤاده ) وأسد الغابة ج 1 ص 434 والطبقات الكبرى ج3 ص 617 وج 7 ص 390 وتاريخ دمشق ج20 ص 266 وعمدة القارئ ج 24 ص 12 وغيره من المصادر كثر.


لكن النبي الأعظم !
الجامع الصحيح المختصر المؤلف : محمد بن إسماعيل أبو عبدالله البخاري الجعفي الناشر : دار ابن كثير ، اليمامة – بيروت الطبعة الثالثة ، 1407 – 1987 تحقيق : د. مصطفى ديب البغا أستاذ الحديث وعلومه في كلية الشريعة - جامعة دمشق عدد الأجزاء : 6 مع الكتاب : تعليق د. مصطفى ديب البغا [ جزء 1 - صفحة 90 ] باب البول عند صاحبه والتستر بالحائط ح223( حدثنا عثمان بن أبي شيبة قال حدثنا جرير عن منصور عن أبي وائل عن حذيفة قال : رأيتني أنا والنبي صلى الله عليه وسلم نتماشى فأتى سباطة قوم خلف حائط فقام كما يقوم أحدكم فبال فانتبذت منه فأشار إلي فجئته فقمت عند عقبه حتى فرغ ) وصحيح مسلم المؤلف : مسلم بن الحجاج أبو الحسين القشيري النيسابوري الناشر : دار إحياء التراث العربي – بيروت تحقيق : محمد فؤاد عبد الباقي عدد الأجزاء : 5 مع الكتاب : تعليق محمد فؤاد عبد الباقي [ جزء 1 - صفحة 228 ]ح ( 273 ) حدثنا يحيى بن يحيى التميمي أخبرنا أبو خيثمة عن الأعمش عن شقيق عن حذيفة قال : كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم فانتهى إلى سباطة قوم فبال قائما فتنحيت فقال أدنه فدنوت حتى قمت عند عقبيه فتوضأ فمسح على خفيه [ ش ( سباطة قوم )


السباطة هي ملقى القمامة والتراب ونحوهما تكون بفناء الدور مرفقا لأهلها قال الخطابي ويكون ذلك في الغالب سهلا منثالا ؟ ؟ يخد فيه البول ولا يرتد على البائل ) ومن أراد المزيد زدناه ... اكتفيت بهذا للاتفاق عليه .

فهل نكذب حذيفة وابن عمر ونصدق عائشة لأن كلامها أكثر منطقية ورزانة ومناسبة لمقام النبي الأعظم ـ صلى الله عليه وآله وسلم ـ ؟ ولأن ابن مسعود قال أن البول قائما من الجفاء والنبي الأعظم ـ صلى الله عليه وآله وسلم ـ ما يكون عن الجفاء وعمر لا يفعل ذلك ولم يفعله منذ اسلم فكيف بالنبي الأعظم ـ صلى الله عليه وآله وسلم ـ؟!ولأنه قد ورد أنه نهى عن ذلك ؟ ثم هل يعقل أن النبي الأعظم يفعل ذلك عند الدور حيث لا يؤمن من عين الرائي بالخطأ ....! ثم كيف يتحرج من كان مع النبي الأعظم من يكون بالقرب من النبي الأعظم وهو يفعل ذلك ...فإن مشاهدة الفعل جليا واضحا مستهجنة وإن لم يرً العورة ...وفي روايتهم أن النبي الأعظم يقضي الحاجة بشكل واضح ولهذا قال الصحابي ( فانتبذت منه) لكن السلفية يزعمون أن النبي الأعظم ( فأشار إلي فجئته فقمت عند عقبه حتى فرغ )... هذا المنسوب للنبي الأعظم لا يليق أن ينسب له فهو مستهج جدا من الإنسان العادي فكيف بالنبي الأعظم ؟! أم أن قدسية البخاري ومسلم وبعض الصحابة ستجعلكم تصورون على أن النبي الأعظم ـ صلى الله عليه وآله وسلم ـ قد فعل ذلك ؟

الخلاص :
إنهم نسبوا للنبي الأعظم ما اعتبر من الجفاء ومن يتنزه عنه حتى كان القسم على أنه لم يفعله من عائشة وحتى حد بعمر أن يقول أنه لم يفعله منذ أسلم ...وأنه فعل ذلك في سباطة قوم وعندما كان يتمشى مع صاحبه حتى اضطر الرجل أن يبتعد ومع ذلك يشير إليه ليأتيه عند عقبه

وجهة نظر :
فتح الباري - ابن حجر [ جزء 1 - صفحة 330 ] ( وسلك أبو عوانة في صحيحه وبن شاهين فيه مسلكا آخر فزعما أن البول عن قيام منسوخ واستدلا عليه بحديث عائشة الذي قدمناه ما بال قائما منذ انزل عليه القرآن وبحديثها أيضا من حدثكم أنه كان يبول قائما فلا تصدقوه ما كان يبول الا قاعدا ...)

الموضوع في روايات آل محمد :
بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 77 - ص 173( عن أبي جعفر عليه السلام قال : من تخلى على قبر ، أو بال قائما ، أو بال في ماء قائم أو مشى في حذاء واحد ، أو شرب قائما ، أو خلا في بيت وحده ، أو بات على غمر فأصابه شئ من الشيطان لم يدعه إلا أن يشاء الله ، وأسرع ما يكون الشيطان إلى الإنسان وهو على بعض هذه الحالات ..الكافي :ج6 ص 533 ) وسائل الشيعة للحر العاملي ج 1 ص 329 وص 331 وج 5 ص 330 وج 3 ص 581 ومستدرك الوسائل ج 1 ص 262 و ج 3 ص 463 وج 10 ص 367 وقال ( وروي في الصحيح ثم أورد الرواية ) ومشرق الشمسين للبهائي العاملي ص 306 وذخيرة المعاد ج 1 ص 22 وكشاف اللثام للفاضل الهندي ج 1 ص 23 وكشف الغطاء للشيخ جعفر كاشف الغطاء ج 1 ص 392 ومستند الشيعة للمحقق النراقي ج 1 ص 392 ( قال وفي صحيحة ابن مسلم ...) وجواهر الكلام للشيخ الجواهري ج 2 ص 75 وشرح نجاة العباد للآخوند ج 1 ص 312 ( قال وفي صحيحة ابن مسلم ...) وكتاب الطهارة ج 3 ص 460 ومصباح المنهاج للسيد سعيد الحكيم ج 3 ص 151

أقول ـ أسد الله الغالب ـ وسند الرواية صحيح لهذا فلا داعي للإطالة

حدائق الناضرة - المحقق البحراني - ج 2 - ص 84 في ذكر المكروهات ( و ( منها ) - البول قائما ، لما تقدم في صحيحة محمد بن مسلم وغيرها أيضا ، وفي بعضها أنه من الجفاء) .

منتهى المطلب (ط.ج) - العلامة الحلي - ج 1 - ص 244 ( ومن طريق الخاصة : ما رواه ابن بابويه في كتابه ، عن رسول الله صلى الله عليه وآله ، قال : ( البول قائما من غير علة من الجفاء والاستنجاء باليمين من الجفاء ) ومثله في ص 40

وفي هامش الرسالة السعدية - العلامة الحلي - ص 77 ( قال ابن أبي جمهور : وروي عن حذيفة عنه ( صلى الله عليه وآله ) : أنه كره البول قائما ، وقال : إنه ( صلى الله عليه وآله ) : ما بال قائما قط ) ، ينظر : عوالي اللئالي العزيزية : ج 1 ص 31 ، وينظر : هامش رقم 2 ، من نفس الصفحة .

[حنظلة]

يازميلي

لا بأس بنسخك هذا

لكن اعلم أن قول عائشة رضي الله عنه إنما قصدت ماراته من النبي صلى الله عليه وسلم في البيت وهذا صحيح

ولم يقل أحد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كانت عادته التبول واقفا يارافضي

بل ثبت عن حذيفة أنه رآه يبول قائما في سباظة وهذا أيضا صحيح لأن الضرورة دعت لذلك لأنه لا يمكن التبول قاعدا في السباطة أم أنك لا تعرف السباطة

والأدلة التي قدمتها ليس فيها تحريم أبدا

والأدلة التي قدمتها ليس فيها دليل على أنه مكروه اللهم إلا حديث عائشة رضي الله عنه اللذي لم تفهم معناه والذي يخص ماراته عائشة أم المؤمنين من تبوله في البيت ولا يدل ذلك على ما كان خارج البيت

فافهم زميلي ولا تتعب نفسك في النسخ واللصق


احترقت شبهتك

[آملة البغدادية]

انا لم اقل حرام البول واقفا
بل هو مكروه وانتم تطعنون بالنبي الاكرم وتقولون بال واقفا

ولقطع الطريق على كل من يقول بجواز البول واقفا


.

والآن أصبحت تريد قطع الطريق على مرجعكم السيستاني الذي أجاز البول قائما !!! ما شاء الله !!!
أقطعوا طريقه حين فضل الخمس ووكيله عليكم يا موالين

رجعت للنسخ واللصق وتجاهلت مرة أخرى ردودنا
راجع الرد 22 و39 وموضوع بول النبي صلى الله عليه وسلم واقفا لا علاقة له بالمروءة وإنما هو الصيد في الماء العكر

نقشوا عقائدكم فكم طعنتم بالنبي وعرضه