ميرزا هل حلال ام حرام اعارة فرج الزوجة في مذهبكم

[بيان الحق]

انت ادعيت بالبداية انه زوجتي الله يخليها ويحفظها ويسلمها يسمح لها (بالرغم انها متزوجة) باعارة الفروج

فهل تستطيع ان تثبت انه الشيعة يعتقدون انه الاعاره تكون للمرأة الحرة؟؟؟




آي ويت يو

اذن هنا انت اتيت لصلب الموضوع وهنا اعتبر مانقلته ان هناك اعارة للفروج عند اهل السنة هو من النصوص الغير صحيحة بقي عندكم انتم ان ىاثبت ان اسيادك المعممين يبيحون اعارة الفرج للمراة الحرة بل المتزوجة اصلا

ولك ذلك

[بيان الحق]

مارايك بقول سيدك هنا
نبدا اولا بهذا النص



روى الطوسي عن محمدعن ابي جعفر قال قلت الرجل يحل لاخيه فرج قال نعم لاباس به له مااحل له منها كتاب الإستبصار 3\136

[الميرزا]

انا احترم كتاباتي وليس بلضرورة ان احترم من اخاطبه ان كان احيانا لايستحق الاحترام

كل مانقلت عبارة عن شروح الاخير للدسوقي
ولكن الاول نفس النقل وهو عن الامة وليس شرح لاعارة الفرج للزوجة ولم ينقل بلنص ماقاله ابن عطاء بل قيل ماقاله ابن عطاء عن اعارة الفروج ولم ينقل ماقاله نصا

لربما سالت ماسبب ذكري واصراري لنص قول ابن عطاء اقول لك لان من شرح قال قال ابن عطاء ولم يذكر الحادثة التي ذكرها من اجلها
وساعود لاذكر لك انك اصلا تثبت شي غير موجود عندنا
بل الموضوع في اصله عندكم عن اعارة فرج الزوجة
وانت هنا تتحدث عن الامة لان الشرح يتكلم عن الامة مع عدم ذكر النص الاصلي
فهل تنظر مثلا ان ابن عطاء وافقكم في اعارة فرج الامة
ام انه اصلا ليس عندكم اعارة فرج الامة



هذا كله نحن لم ندخل في اصل الموضوع عن اعارة فرج الزوجة عند الشيعة الروافض
ام انك هنا تجد مايدل على اعارة فرج الزوجة عند ابن عطاء ؟؟لذلك اقحمت نصه في موضوع اصلا ليس عن الاماء
انتظر ردك

هذا قول عطاء وهو مشهور واتيت لك ونحضر المزيد من اقوال عطاء


يقول في كتاب : تلخيص الحبير في أحاديث الرافعي الكبير
المؤلف : أحمد بن علي بن حجر أبو الفضل العسقلاني ج3 ص 37

الرابط:http://islamport.com/d/1/krj/1/57/66...ED%CF%CA%E5%22

--------------------------
روي أن عطاء بن أبي رباح كان يجوز وطأ الجارية المرهونة بإذن مالكها قال عبد الرزاق نا بن جريج أخبرني عطاء قال يحل الرجل وليدته لغلامه أو ابنه أو أخيه أو أبيه والمرأة لزوجها وأما أحب أن يفعل ذلك وما بلغني عن ثبت وقد بلغني أن الرجل يرسل وليدته إلى ضيفه ثم روى بسنده عن طاوس أنه قال هو أحل من الطعام فإن ولدت فولدها للذي أحلت له وهي لسيدها الأول وانا بن جريج أخبرني عمرو بن دينار أنه سمع طاوسا يقول قال بن عباس إذا أحلت المرأة للرجل أو ابنه أو أخيه جاريتها فليصبها وهي لها
----------------------



هذه هي اعارة الفروج -كما تطلقون عليها- عند الشيعة



أما الرواية التي بالطوسي كان الاحرى بك ان تنقل بامانة علمية على الاقل وانظر لن اتكلم بالاسانيد

وساعتبر الرواية صحيحة مقدما


الرواية تقول :
-3 عنه عن جعفر بن محمد بن حكيم عن كرام بن عمرو عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر(ع) قال قلت له الرجل يحل لاخيه فرج جاريته قال: نعم لا بأس به له ما أحل له منها.


اذا السنة والشيعة اتفقوا على هالحكم الفقهي


والحمد لله رب العالمين

[حنظلة]

[quote=الميرزا;38580]
--------------------------
روي أن عطاء بن أبي رباح كان يجوز وطأ الجارية المرهونة بإذن مالكها قال عبد الرزاق نا بن جريج أخبرني عطاء قال يحل الرجل وليدته لغلامه أو ابنه أو أخيه أو أبيه والمرأة لزوجها وأما أحب أن يفعل ذلك وما بلغني عن ثبت وقد بلغني أن الرجل يرسل وليدته إلى ضيفه ثم روى بسنده عن طاوس أنه قال هو أحل من الطعام فإن ولدت فولدها للذي أحلت له وهي لسيدها الأول وانا بن جريج أخبرني عمرو بن دينار أنه سمع طاوسا يقول قال بن عباس إذا أحلت المرأة للرجل أو ابنه أو أخيه جاريتها فليصبها وهي لها
----------------------

أكمل القول
لماذا حذفت الباقي
وانا معمر قال قيل لعمرو بن دينار في ذلك فقال لا تعار الفروج
وبهذا أنهى ابن حجر الكلام في المسالة في كتابه
تلخيص الحبير في أحاديث الرافعي الكبير
بسرعة البرق عرفت اتفاق السنة والشيعة في المسألة ومن رواية حكي (مبني للمجهول )ان عطاء أباح

[عبق الريحان]

الله يقويك يابيان الحق

تقبل تحياتي

[بيان الحق]

وكيف لنا ان نعرف ياميرزا ان روايتك صحيحة عن الطوسي هل لديكم كتاب تعطينا اياه خالي من الكذب وليست الاولى
تقول ننقل المزيد عن عطاء ننتظر مزيدك لنعلمك كيف تنقل اصلا من رواة مجهولين وماهو تحرير المسالة اصلا


تقول نتفق معكم في الحكم
منذ متى نتفق مع الرافضة في الزنا والعياذ بالله الم تقل ان المتعة هي زواج اسلامي
وصدقني في خلاصة القول سنخرج معك ان اعارة الفرج ماهي الاصورة مقنعة للمتعة التي تسميها زواج منرة تقولون انتهت وهي فقط للامة وتستبدلونها بلمتعة حتى مع المتزوجة والزانية

لن استبق الحوار حتى لانعطيك خلاصة فكرنا وانما نريدك فقط ان تفكر وتجب بما طلبناك وان فكر الشيعي وقتها لن يسلم رقبته لاسياده الا من زالت الرجولة منه نهائيا

شكرا للاخ الموحد حنظلة فقد اجابك الى راي اهل السنة في المسالة وبلدليل
نتنتظرك


ثانيا بلنسبة للموسوي هو رافضي اليس كذلك

هل تقبل قوله في اعارة فرج الزوجة عندكم ام تكفره وتخرجه من مذهبكم حينما تمرد على حوزته وفكر بعقله ؟

[mohanad noman]

بارك الله فيك اخي بيان الحق

[بيان الحق]

بارك الله بالاخ الموحد مهند

[الميرزا]

[quote=حنظلة;38594]

--------------------------
روي أن عطاء بن أبي رباح كان يجوز وطأ الجارية المرهونة بإذن مالكها قال عبد الرزاق نا بن جريج أخبرني عطاء قال يحل الرجل وليدته لغلامه أو ابنه أو أخيه أو أبيه والمرأة لزوجها وأما أحب أن يفعل ذلك وما بلغني عن ثبت وقد بلغني أن الرجل يرسل وليدته إلى ضيفه ثم روى بسنده عن طاوس أنه قال هو أحل من الطعام فإن ولدت فولدها للذي أحلت له وهي لسيدها الأول وانا بن جريج أخبرني عمرو بن دينار أنه سمع طاوسا يقول قال بن عباس إذا أحلت المرأة للرجل أو ابنه أو أخيه جاريتها فليصبها وهي لها
----------------------

أكمل القول
لماذا حذفت الباقي
وانا معمر قال قيل لعمرو بن دينار في ذلك فقال لا تعار الفروج
وبهذا أنهى ابن حجر الكلام في المسالة في كتابه
تلخيص الحبير في أحاديث الرافعي الكبير
بسرعة البرق عرفت اتفاق السنة والشيعة في المسألة ومن رواية حكي (مبني للمجهول )ان عطاء أباح

هههههههههههههههههههههههههههههه

يا حبيبي قاعد اقولك عطااااااااااااااااااااااء مو عمرو بن دينار


عطاء مفتي مكة = يعتقد باعارة الفروج وغيره من العلماء كابن عباس وغيره

عمرو بن دينار = لا يعتقد!! صح!!



ايضا الشيعة

بعض العلماء = يعتقدون باعاره الفروج (الأمة)

والبعض من العلماء = لا يعتقد صح!!



فهنا اتكلم عن من وافق عطاء ووافق من علماء الشيعة


فهمت؟؟؟


وأنا نقلت لك الشاهد بقول عطاء لا لكي تنقل لي قول عالم اخر




أما قولك:

هل تقبل قوله في اعارة فرج الزوجة عندكم ام تكفره وتخرجه من مذهبكم حينما تمرد على حوزته وفكر بعقله ؟

هل تستطيع وهذا تحدي ان تحضر ترجمة لهذا النكره؟؟


فالدسوقي طلبت ترجمته واحضرناها

وابو البركات طلبت ترجمته واحضرناها


وعليك ان ترد الجميل

واطلب منك احضار ترجمة النكره الموسوي

[بيان الحق]

اصبح الموسوي نكره
مع انه كان سيد عندكم
تقول عطاء يبيح اعارة الفروج اي فروج وماقوله فيها
وماذا فهمت من كلامه ؟؟