الخطبة الشقشقية هل سندها صحيح ؟

[الفاروق]

السلام عليكم

يبدوا ان السؤال لم يفهم الى الآن يا اخي افهم السؤال ثم اجب عنه الا تفهم ؟

نريد سند سند سند لا نريد كتب لا يوجد فيها اسانيد

نريد سند للخطبة عندك ام لا تملك هذه النقولات لا تفيدك نريد سند الطلب واضح وصريح وسهل

[الاتجاه المعاكس]

لازال الموضوع قمه فى الاذلال للرافضه المفلسين الكاذبين على الامام على كرم الله وجهه

ان لم يكن للشقشفيه سند فخطب الحجاج بن يوسف الثقفى أنفع وأصدق .. على الأقل ليس بها تزييف أو كذب !

قبح الله الاماميه الكاذبين .

[احقاق الحق]

بسم الله الرحمن الرحيم
اذا لم يكن كل هذا سند اذن لابد ان نبحث عن سند يوافق مقاساتكم التي تقول تريد ارنب اخذ ارنب تريد غزال اخذ ارنب فالنتيجة وااحدة وهي النفس والهوى ولاشئ اخر في البين والا هل يوجد عاقل يرفض هذه الادلة على السند الصحيح انا اوجه كلامي الى المنصفين لينظروا بعين البصيرة والانصاف والا لاينساقوا وراء العاطفى والنفس فانا موعد ذلك النار
والله الهادي والمسدد الى سواء السبيل

[الفاروق]

بسم الله الرحمن الرحيم
اذا لم يكن كل هذا سند اذن لابد ان نبحث عن سند يوافق مقاساتكم التي تقول تريد ارنب اخذ ارنب تريد غزال اخذ ارنب فالنتيجة وااحدة وهي النفس والهوى ولاشئ اخر في البين والا هل يوجد عاقل يرفض هذه الادلة على السند الصحيح انا اوجه كلامي الى المنصفين لينظروا بعين البصيرة والانصاف والا لاينساقوا وراء العاطفى والنفس فانا موعد ذلك النار
والله الهادي والمسدد الى سواء السبيل

يا اخي انت ما تفهم ؟ أيجب ان نشرح لك ونعلمك معنا كلمة سند لكي تعطينا سند صحيح ؟

افهم هذه النقولات التي نقلتها لا يوجد فيها اسانيد بل ذكر للخطبة وهذا غير مهم لان المهم ان نبحث في سند الخطبة هل هوا صحيح ام لا لذلك نطلب منك ان تعطينا سند للخطبة لو سمحت ولا تكثر

[سمانة]

يبدوا ان السؤال لم يفهم الى الآن يا اخي افهم السؤال ثم اجب عنه الا تفهم ؟
نريد سند سند سند لا نريد كتب لا يوجد فيها اسانيد
نريد سند للخطبة عندك ام لا تملك هذه النقولات لا تفيدك نريد سند الطلب واضح وصريح وسهل

العجيب في كلامك انك تطلب سندا للخطبة الشقشقية فقط
ولم تطلب سندا لباقي الخطب .. وما كان ذلك الا لشئ في النفس
مع ذلك نتنزل مع هذا المستوى من التفكير
لنورد لكم بعض تلك الاسانيد
مع ملاحظة ان جلً علماء السنة والشيعة وغيرهم قد اوردوا هذه
الخطبة في مصنفاتهم دون ان يكون هناك طعن في السند كما
ادعيت انت واجتهدت بهذا الرأي بنفسك !!!

الأمالي- الشيخ الطوسي ص 372 :
803 / 54 - أخبرنا الحفار ، قال : حدثنا أبو القاسم الدعبلي ، قال : حدثنا أبي ، قال : حدثنا أخي دعبل ، قال : حدثنا محمد بن سلامة الشامي ، عن زرارة بن أعين ، عن أبي جعفر محمد بن علي ( عليهما السلام ) ، عن ابن عباس ، وعن محمد ، عن أبيه ، عن جده ( عليه السلام ) ، قال : ذكرت الخلافة عند أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ( عليه السلام ) فقال : ( والله لقد تقمصها ابن أبي قحافة ، وإنه ليعلم أن محلي منها محل القطب من الرحا ، ينحدر عني السيل ، ولا يرقى إلي الطير ....... إلى آخر الرواية


الطرائف- السيد ابن طاووس الحسني ص 417 :
ورايت خطبة لعلي بن أبي طالب عليه السلام قد فسرها الحسن بن عبد الله ابن سعيد العسكري صاحب كتاب المواعظ والزواجر وهو من رؤساء مخالفي أهل البيت ، والخطبة في كتاب اسمه كتاب معاني الاخبار تاريخ الفراغ من نسخة سنة احدى وثلاثين وثلاثمائة ، قال صاحب كتاب معاني الاخبار ما هذا لفظه : باب معاني خطبة أمير المؤمنين عليه السلام محمد بن ابراهيم الطالقاني قال : حدثنا عبد العزيز بن يحيى الجلودى قال : حدثنا أبو عبد الله أحمد بن عمار بن خالد قال : حدثنا عبد الجليل يحيى بن عبد الحميد الحملي قال : حدثنا عيسى بن راشد عن أبي خزيمة عن عكرمة عن ابن عباس وحدثنا محمد بن علي بن ما جيلويه قال : حدثني عمي محمد بن أبى القاسم عن أحمد بن أبي عبد الله البرقى عن أبيه عن ابن أبي عمير عن أبان بن عثمان عن أبان بن تغلب عن عكرمة عن ابن عباس . قال : ذكرت الخلافة عند أمير المؤمنين عليه السلام فقال : والله لقد تقمصها أخو تيم وانه ليعلم ان محلي منها محل القطب من الرحى ، ينحدر عنى السيل ولا يرقى الى الطير - ، فسدلت دونها ثوبا ، وطويت عنها كشحا .......... إلى آخر الرواية


حلية الأبرار - السيد هاشم البحراني ج 2 ص 291 :
2 - ورواه ابن بابويه في " العلل " قال : حدثنا محمد بن على ماجيلويه ، عن محمد بن أبى القاسم ، عن أحمد بن أبى عبد الله البرقى ، عن أبيه ، عن ابن أبى عمير ، عن أبان بن عثمان ، عن أبان بن تغلب ، عن عكرمة ، عن ابن عباس ، قال : ذكرت الخلافة عند أمير المؤمنين على بن أبى طالب عليه السلام فقال ( أما ) والله لقد تقمصها ابن أبى قحافة أخوتيم ، وإنه ليعلم أن محلى منها محل القطب من الرحا ، ينحدر عنى السيل ، ولا يرقى إلى الطير ، فسدلت دونها ثوبا ، وطويت عنها كشحا ، وطفقت أرتأى بين أن أصول بيد جذاء ، أو أصبر على طخية عمياء ، يشيب فيها الصغير ، ويهرم الكبير ،


بحار الأنوار - العلامة المجلسي ج 92 ص 497 :
صفحة 497 / 15 - باب شكاية أمير المؤمنين صلوات الله عليه عمن تقدمه من المتغلبين الغاصبين
1 - مع ، ع : ما جيلويه ، عن عمه ، عن البرقي ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن أبان بن عثمان ، عن أبان بن تغلب ، عن عكرمة ، عن ابن عباس ، قال : ذكرت الخلافة عند أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام ، فقال : والله لقد تقمصها أخوتيم وإنه ليعلم أن محلي منها محل القطب من الرحى ، ينحدر عني السيل ولا يرقى إلي الطير ، فسدلت دونها ثوبا ، وطويت عنها كشحا ، وطفقت أرتأي بين أن أصول بيد جزاء أو أصبر على طخية عمياء ، يشيب فيها الصغير ، ويهرم فيها الكبير ، ويكدح فيها مؤمن حتى يلقى ربه ، فرأيت أن الصبر ........ إلى آخر الخطبة


بحار الأنوار - العلامة المجلسي ج 92 ص 504 :
2 - مع ، ع : الطالقاني ، عن الجلودي ، عن احمد بن عمار بن خالد ، عن يحيى بن عبد الحميد الحماني ، عن عيسى بن راشد ، عن علي بن حذيفة ، عن عكرمة ، عن ابن عباس مثله .

3 - ما : الحفار ، عن أبي القاسم الدعبلي ، عن أبيه ، عن أخي دعبل ، عن محمد بن سلامة الشامي ، عن زرارة ، عن أبي جعفر الباقر ، عن أبيه ، عن جده عليهم السلام ، والباقر عليه السلام ، عن ابن عباس قال : ذكرت الخلافة عند أمير المؤمنين عليه السلام فقال : والله لقد تقمصها ابن أبي قحافة . . وذكر نحوه بأدنى تغيير .


بحار الأنوار - العلامة المجلسي ج 92 ص 505 :
وروى الشيخ قطب الدين الراوندي قدس سره في شرحه على نهج البلاغة بهذا السند : أخبرني الشيخ أبو نصر الحسن بن محمد بن ابراهيم ، عن الحاجب أبي الوفا محمد بن بديع والحسين بن احمد بن بديع والحسين بن احمد بن عبد الرحمن ، عن الحافظ أبي بكر بن مردويه الاصفهاني ، عن سليمان بن احمد الطبراني ، عن احمد بن علي الابار ، عن اسحاق ابن سعيد أبي سلمة الدمشقي ، عن خليد بن دعلج ، عن عطان بن أبي رباح ، عن ابن عباس ، قال : كنا مع علي عليه السلام بالرحبة فجرى ذكر الخلافة ومن تقدم عليه فيها ، فقال : أما والله لقد تقمصها فلان . . إلى آخر الخطبة .

[سمانة]

ثم اننا لا نحتاج لاثبات صحة صدور تلك الخطبة الى سند صحيح.
وذلك لأن هذا التعدد في النقل عن ابن عباس
من قبل أربعة رواة مختلفين يجبر الموجود من ضعف السند،
هذا بالاضافه الى أننا مثلاً نعتبر روايات عكرمة ضعيفه
ولكن ليس هذا في ما يخالف مذهبه،
فرواية عكرمة وعطاء لما يخالف مذهبه يدل على
صحه هذا الحديث وصدوره عن ابن عباس لان
عكرمه وعطاء لا يمكن أن يضع حديثاً يخالف به مذهبه.
هذا بالاضافه الى أن الخطبة مشهورة روتها الخاصه والعامة
في كتبهم وشرحوها وضبطوا كلماتها،
وقد قال عنها الشيخ المفيد: انها اشهر من ان ندل عليها لشهرتها.
وقد ذكر بالاضافه الى المفيد ، الصدوق،
والطوسين والرضي في (نهج البلاغة)
والطبرسي في (الاحتجاج) ،
والقطب الراوندي في شرحه على نهج البلاغه.

.

[سمانة]

الرواة لهذه الخطبة من المتقدمين على الشريف الرضي
1- أبوجعفر محمد بن عبد الرحمن المعروف بإبن قبة الرازي في كتابه الإنصاف

2-
أبوالقاسم محمود البلخي الكعبي المتوفي سنة 317 هجري

3-

الوزير أبوسعيد الآبي وأحمد الحسن بن عبد الله العسكري وعنه نقلها الصدوق في معاني الأخبار

4-

الصدوق في كتابيه معاني الأخبار وعلل الشرائع بطريقين ينتهيان إلى إبن عباس

5-

هذه الخطبة كانت مثبته في كتاب العقد الفريد لإبن عبد ربه المالكي ولكن يد التحريف حذفتها عند النسخ والدليل على ذلك ان العديد من العلماء القدماء ذكروا أنها موجودة في كتاب العقد الفريد

6-

الشيخ المفيد في الإرشاد وكما نعلم فهو أستاذ الشريف الرضي ونقلها الشيخ ممهداً لها بإسنادها وقصتها

7-

القاضي عبد الجبار المعتزلي في كتابه المغني وحاول تأويلها قدر إستطاعته

8-

الوزير أبو سعيد الآبي في كتابيه نثر الدرر ونزهة الأديب

[سمانة]

أما الذين سبقوا الشريف الرضي في جمع خطب الإمام و كلماته
فقد ذكرالعلامة المحقق الشيخ آغا بزرك الطهراني بعضهم ، و اليك أسماءهم :
1. زيد بن وهب الجهني الذي شهد صفين ،
و قال عنه أنه أول من جمع خطب الإمام ( عليه السَّلام )
إذ بادر إلى جمع خطب الإمام ( عليه السَّلام ) في زمن الإمام و حياته ،
و هذا الكتاب يعرف بكتاب الخُطب .
2. إسماعيل بن مهران ، فقد جمع جملة من خطب أمير المؤمنين ( عليه السَّلام ) يعرف أيضا بكتاب الخُطب .
هذا و يظهرمن كلام ابن شهر أشوب المتوفى سنة 588 هجرية
وجود جملة من مشهورات خطب الإمام أميرالمؤمنين
( عليه السَّلام )
المذكورة في نهج البلاغة في عصره.
قال في المناقب : ألا ترى إلى خُطَبه ... وذكر أسماء جملة منها ، و عَدَّ منها :
اللؤلؤة ، الافتخار ، الدرة اليتيمة ،الأقاليم ، الوسيلة ، الطالوتية ، القصبية ، السلمانية ، الناطقة ، الدامغة ،الفاضحة ،
و غيرها مما لا يوجد في نهج البلاغة ،
كما ذكر في الأثناء بعض ما يوجد في نهج البلاغة مثل :
الشقشقية ، التوحيد ، القاصعة ، الأشباح ، الاستسقاء ، الغراء ،النخيلة ،
و غيرها ، ثم أحال إلى بعض ما ألف في خطبه ( عليه السَّلام )
مثل نهج البلاغة ، و كتاب الخُطب لإسماعيل بن مهران ،
و الخُطب لزيد بن وهب ، و هذا يدلّ على وجود الكتب المذكورة في عصره .

[الفاروق]

العجيب في كلامك انك تطلب سندا للخطبة الشقشقية فقط
ولم تطلب سندا لباقي الخطب .. وما كان ذلك الا لشئ في النفس
مع ذلك نتنزل مع هذا المستوى من التفكير
لنورد لكم بعض تلك الاسانيد
مع ملاحظة ان جلً علماء السنة والشيعة وغيرهم قد اوردوا هذه
الخطبة في مصنفاتهم دون ان يكون هناك طعن في السند كما
ادعيت انت واجتهدت بهذا الرأي بنفسك !!!

ليس كل ما ذكر في الكتب صحيح وسحتاج للنظر في سنده انتم ان كانت الرواية لكم لم تنظروا الى السند وان كانت عليكم ضعفتموها

الأمالي- الشيخ الطوسي ص 372 :
803 / 54 - أخبرنا الحفار ، قال : حدثنا أبو القاسم الدعبلي ، قال : حدثنا أبي ، قال : حدثنا أخي دعبل ، قال : حدثنا محمد بن سلامة الشامي ، عن زرارة بن أعين ، عن أبي جعفر محمد بن علي ( عليهما السلام ) ، عن ابن عباس ، وعن محمد ، عن أبيه ، عن جده ( عليه السلام ) ، قال : ذكرت الخلافة عند أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ( عليه السلام ) فقال : ( والله لقد تقمصها ابن أبي قحافة ، وإنه ليعلم أن محلي منها محل القطب من الرحا ، ينحدر عني السيل ، ولا يرقى إلي الطير ....... إلى آخر الرواية

الطريق مليان مجاهيل

مستدركات علم رجال الحديث - الشيخ علي النمازي الشاهرودي - ج 7 - ص 114
محمد بن سلامة الشامي : لم يذكروه . وقع في طريق الشيخ في أماليه ج 1 / 382 عن دعبل الخزاعي ، عن زرارة ، عن الباقر عليه السلام .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
المفيد من معجم رجال الحديث - محمد الجواهري - ص 655
هلال الحفار : من مشايخ الشيخ " قدس سره " روى عن إسماعيل بن علي بن علي بن رزين مسند الرضا ( ع ) تقدم في ترجمة إسماعيل - مجهول - .


. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
المفيد من معجم رجال الحديث - محمد الجواهري - ص 65
- إسماعيل بن رزين : بن عثمان الخزاعي أبو القاسم ابن أخي دعبل ذكر المامقاني ، عن أبي الغضائري ، انه كذاب ، وضاع - أقول : الذي عنونه ابن الغضائري إسماعيل بن علي بن علي الدعبلي الآتي " 1388 " . 1334 - 1333 - 1342 - إسماعيل بن زياد : البزاز ، الكوفي ، الأسدي - من أصحاب الباقر ( ع ) ، والصادق ( ع ) - روى عنهما ( ع ) ، رجال الشيخ - مجهول .

=======================

الطرائف- السيد ابن طاووس الحسني ص 417 :
ورايت خطبة لعلي بن أبي طالب عليه السلام قد فسرها الحسن بن عبد الله ابن سعيد العسكري صاحب كتاب المواعظ والزواجر وهو من رؤساء مخالفي أهل البيت ، والخطبة في كتاب اسمه كتاب معاني الاخبار تاريخ الفراغ من نسخة سنة احدى وثلاثين وثلاثمائة ، قال صاحب كتاب معاني الاخبار ما هذا لفظه : باب معاني خطبة أمير المؤمنين عليه السلام محمد بن ابراهيم الطالقاني قال : حدثنا عبد العزيز بن يحيى الجلودى قال : حدثنا أبو عبد الله أحمد بن عمار بن خالد قال : حدثنا عبد الجليل يحيى بن عبد الحميد الحملي قال : حدثنا عيسى بن راشد عن أبي خزيمة عن عكرمة عن ابن عباس وحدثنا محمد بن علي بن ما جيلويه قال : حدثني عمي محمد بن أبى القاسم عن أحمد بن أبي عبد الله البرقى عن أبيه عن ابن أبي عمير عن أبان بن عثمان عن أبان بن تغلب عن عكرمة عن ابن عباس . قال : ذكرت الخلافة عند أمير المؤمنين عليه السلام فقال : والله لقد تقمصها أخو تيم وانه ليعلم ان محلي منها محل القطب من الرحى ، ينحدر عنى السيل ولا يرقى الى الطير - ، فسدلت دونها ثوبا ، وطويت عنها كشحا .......... إلى آخر الرواية

هذا الرجل لا يوجد له ترجمة في كتب الرجال بهذا الاسم عبد الجليل يحيى بن عبد الحميد الحملي

لذلك هوا هذا الرجل
المفيد من معجم رجال الحديث - محمد الجواهري - ص 746
الحماني : تقدم في يحيى بن عبد الحميد الحماني " المجهول
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
مستدركات علم رجال الحديث - الشيخ علي النمازي الشاهرودي - ج 1 - ص 384
أحمد بن عمار بن خالد أبو عبد الله : لم يذكروه ،

المفيد من معجم رجال الحديث - محمد الجواهري - ص 559
محمد بن علي ماجيلويه : روى في 52 موردا من مشيخة الفقيه - المجهول .

وعكرمة طبعاً قلتي ان روايته لا تخالف مذهبه وما حاجتنا بهذا الكلام ؟ ا كان عكرمة عندكم ناصبي ولا تقبل روايته

حلية الأبرار - السيد هاشم البحراني ج 2 ص 291 :
2 - ورواه ابن بابويه في " العلل " قال : حدثنا محمد بن على ماجيلويه ، عن محمد بن أبى القاسم ، عن أحمد بن أبى عبد الله البرقى ، عن أبيه ، عن ابن أبى عمير ، عن أبان بن عثمان ، عن أبان بن تغلب ، عن عكرمة ، عن ابن عباس ، قال : ذكرت الخلافة عند أمير المؤمنين على بن أبى طالب عليه السلام فقال ( أما ) والله لقد تقمصها ابن أبى قحافة أخوتيم ، وإنه ليعلم أن محلى منها محل القطب من الرحا ، ينحدر عنى السيل ، ولا يرقى إلى الطير ، فسدلت دونها ثوبا ، وطويت عنها كشحا ، وطفقت أرتأى بين أن أصول بيد جذاء ، أو أصبر على طخية عمياء ، يشيب فيها الصغير ، ويهرم الكبير ،

المفيد من معجم رجال الحديث - محمد الجواهري - ص 377
عكرمة مولى ابن عباس : روى الكشي بسنده . . . قال : قال أبو جعفر ( ع ) لو أدركت عكرمة عند ( 1 ) الموت لنفعته قيل لأبي عبد الله ( ع ) بماذا ينفعه ؟ قال : كان يلقنه ما أنتم عليه فلم يدركه أبو جعفر ولم ينفعه قال الكشي . . . وهذا . . . لم يوجب لعكرمة مدحا بل أوجب ضده "
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
رجال ابن داود - ابن داوود الحلي - ص 258
عكرمة مولى ابن عباس ( كش ) ضعيف

بحار الأنوار - العلامة المجلسي ج 92 ص 497 :
صفحة 497 / 15 - باب شكاية أمير المؤمنين صلوات الله عليه عمن تقدمه من المتغلبين الغاصبين
1 - مع ، ع : ما جيلويه ، عن عمه ، عن البرقي ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن أبان بن عثمان ، عن أبان بن تغلب ، عن عكرمة ، عن ابن عباس ، قال : ذكرت الخلافة عند أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام ، فقال : والله لقد تقمصها أخوتيم وإنه ليعلم أن محلي منها محل القطب من الرحى ، ينحدر عني السيل ولا يرقى إلي الطير ، فسدلت دونها ثوبا ، وطويت عنها كشحا ، وطفقت أرتأي بين أن أصول بيد جزاء أو أصبر على طخية عمياء ، يشيب فيها الصغير ، ويهرم فيها الكبير ، ويكدح فيها مؤمن حتى يلقى ربه ، فرأيت أن الصبر ........ إلى آخر الخطبة

قد تقدم ذكر الضعف في الاسناد في الرواية السابقة

بحار الأنوار - العلامة المجلسي ج 92 ص 504 :
2 - مع ، ع : الطالقاني ، عن الجلودي ، عن احمد بن عمار بن خالد ، عن يحيى بن عبد الحميد الحماني ، عن عيسى بن راشد ، عن علي بن حذيفة ، عن عكرمة ، عن ابن عباس مثله .

3 - ما : الحفار ، عن أبي القاسم الدعبلي ، عن أبيه ، عن أخي دعبل ، عن محمد بن سلامة الشامي ، عن زرارة ، عن أبي جعفر الباقر ، عن أبيه ، عن جده عليهم السلام ، والباقر عليه السلام ، عن ابن عباس قال : ذكرت الخلافة عند أمير المؤمنين عليه السلام فقال : والله لقد تقمصها ابن أبي قحافة . . وذكر نحوه بأدنى تغيير .

قد تقدم ذكر المجاهيل في الرواية في اول رواية

بحار الأنوار - العلامة المجلسي ج 92 ص 505 :
وروى الشيخ قطب الدين الراوندي قدس سره في شرحه على نهج البلاغة بهذا السند : أخبرني الشيخ أبو نصر الحسن بن محمد بن ابراهيم ، عن الحاجب أبي الوفا محمد بن بديع والحسين بن احمد بن بديع والحسين بن احمد بن عبد الرحمن ، عن الحافظ أبي بكر بن مردويه الاصفهاني ، عن سليمان بن احمد الطبراني ، عن احمد بن علي الابار ، عن اسحاق ابن سعيد أبي سلمة الدمشقي ، عن خليد بن دعلج ، عن عطان بن أبي رباح ، عن ابن عباس ، قال : كنا مع علي عليه السلام بالرحبة فجرى ذكر الخلافة ومن تقدم عليه فيها ، فقال : أما والله لقد تقمصها فلان . . إلى آخر الخطبة .

المفيد من معجم رجال الحديث - محمد الجواهري - ص 263
سليمان بن أحمد : بن أيوب اللخمي ، من مشايخ الصدوق " العيون " - مجهول -
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
مستدركات علم رجال الحديث - الشيخ علي النمازي الشاهرودي - ج 4 - ص 120
سليمان بن أحمد بن أيوب اللخمي الطبراني أبو القاسم الحافظ : لم يذكروه .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
مستدركات علم رجال الحديث - الشيخ علي النمازي الشاهرودي - ج 1 - ص 367
أحمد بن علي الأبار : لم يذكروه
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
المفيد من معجم رجال الحديث - محمد الجواهري - ص 374
عطاء بن رياح : مخلط ( 2 ) من أصحاب علي ( ع ) رجال الشيخ ، والصحيح من كتب الرجال عطاء بن أبي رياح كما في الخلاصة ثم إن كلمة رباح في بعض النسخ بالباء الموحدة وفي بعضها بالياء المثناة - مجهول - .

مجاهيل فوق مجاهيل


====================

الرواة لهذه الخطبة من المتقدمين على الشريف الرضي
1- أبوجعفر محمد بن عبد الرحمن المعروف بإبن قبة الرازي في كتابه الإنصاف
2-
أبوالقاسم محمود البلخي الكعبي المتوفي سنة 317 هجري

3-

الوزير أبوسعيد الآبي وأحمد الحسن بن عبد الله العسكري وعنه نقلها الصدوق في معاني الأخبار

4-

الصدوق في كتابيه معاني الأخبار وعلل الشرائع بطريقين ينتهيان إلى إبن عباس

5-

هذه الخطبة كانت مثبته في كتاب العقد الفريد لإبن عبد ربه المالكي ولكن يد التحريف حذفتها عند النسخ والدليل على ذلك ان العديد من العلماء القدماء ذكروا أنها موجودة في كتاب العقد الفريد

6-

الشيخ المفيد في الإرشاد وكما نعلم فهو أستاذ الشريف الرضي ونقلها الشيخ ممهداً لها بإسنادها وقصتها

7-

القاضي عبد الجبار المعتزلي في كتابه المغني وحاول تأويلها قدر إستطاعته

8-

الوزير أبو سعيد الآبي في كتابيه نثر الدرر ونزهة الأديب

أما الذين سبقوا الشريف الرضي في جمع خطب الإمام و كلماته
فقد ذكرالعلامة المحقق الشيخ آغا بزرك الطهراني بعضهم ، و اليك أسماءهم :
1. زيد بن وهب الجهني الذي شهد صفين ،
و قال عنه أنه أول من جمع خطب الإمام ( عليه السَّلام )
إذ بادر إلى جمع خطب الإمام ( عليه السَّلام ) في زمن الإمام و حياته ،
و هذا الكتاب يعرف بكتاب الخُطب .
2. إسماعيل بن مهران ، فقد جمع جملة من خطب أمير المؤمنين ( عليه السَّلام ) يعرف أيضا بكتاب الخُطب .
هذا و يظهرمن كلام ابن شهر أشوب المتوفى سنة 588 هجرية
وجود جملة من مشهورات خطب الإمام أميرالمؤمنين
( عليه السَّلام )
المذكورة في نهج البلاغة في عصره.
قال في المناقب : ألا ترى إلى خُطَبه ... وذكر أسماء جملة منها ، و عَدَّ منها :
اللؤلؤة ، الافتخار ، الدرة اليتيمة ،الأقاليم ، الوسيلة ، الطالوتية ، القصبية ، السلمانية ، الناطقة ، الدامغة ،الفاضحة ،
و غيرها مما لا يوجد في نهج البلاغة ،
كما ذكر في الأثناء بعض ما يوجد في نهج البلاغة مثل :
الشقشقية ، التوحيد ، القاصعة ، الأشباح ، الاستسقاء ، الغراء ،النخيلة ،
و غيرها ، ثم أحال إلى بعض ما ألف في خطبه ( عليه السَّلام )
مثل نهج البلاغة ، و كتاب الخُطب لإسماعيل بن مهران ،
و الخُطب لزيد بن وهب ، و هذا يدلّ على وجود الكتب المذكورة في عصره .

نريد سند لا نقل بدون فائدة ووضعتي الاسانيد ووضعنا ردنا عليها انها لا تصح كلها

=================

[الاتجاه المعاكس]

السمانه الضائعه
ضاعت وسط المجاهيل !

ولاحول ولاقوة الا بالله