فضل زواج المتعه عند الشيـعه

[حـفـصـه]

‏قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏" ‏من كذب علي متعمدا ‏ ‏فليتبوأ ‏ ‏مقعده من النار"

من أكاذيب الشيعة

عقيدة المتعة وفضائلها عندهم :

ذكر فتح الله الكاشاني في تفسيره

عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

أنه قال : "من تمتع مرة كان درجته كدرجة الحسين

عليه السلام ،

ومن تمتع مرتين فدرجته كدرجة الحسن

عليه السلام ،

ومن تمتع ثلاث مرات كان كدرجة علي بن أبي طالب

عليه السلام ،

ومن تمتع أربع مرات فدرجته كدرجتي "

وذكر الكاشاني أيضا : عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : " "ومن خرج من الدّنيا ولم يتمتع جاء يوم القيامة وهو أجدع " ،"
ونقل الكاشاني في تفسيره أيضاً بالفارسية
ما ترجمته بالعربية :
عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : " جاءني جبريل بهدية من ربي وتلك الهدية "
متعة النساء المؤمنات
ولم يهد الله هذه الهدية إلى أحد قبلي من الأنبياء ...
اعلموا أن المتعة خصني الله بها
لشرفي على جميع الأنبياء السابقين ،
ومن تمتع مرة في عمره صار من أهل الجنة ...
وإذا اجتمع المتمتع والمتمتعة
في مكان معاً ينزل عليهما ملك يحرسهما
إلى أن يفترقا ،
ولو تكلما بينهما فكلامهما يكون ذكراً وتسبيحاً ،
وإذا أخذ أحدهما بيد الآخر تقاطر
من أصابعهما الذنوب والخطايا ،
وإذا قبل أحدهما الآخر كتب الله لهما بكل قبلة
أجر الحج والعمرة ،
ويكتب في جماعهما بكل شهوة ولذة
حسنة كالجبال الشامخات ،
وإذا اشتغلا بالغسل وتقاطر الماء
خلق الله تعالى بكل قطرة من ذلك الماء
ملكاً يسبح الله ويقدسه وثواب تسبيحه وتقديسه
يكتب لهما إلى يوم القيامة .
يا علي الذي يظن أن هذه السنة
( المتعة )
خفيفة وضعيفة ولا يحبها
فهو ليس من شيعتي
وأنا بريء منه ...
قال جبريل عليه السلام : يا محمد صلى الله عليه وسلم الدرهم الذي يصرفه المؤمن في المتعة أفضل عند الله من ألف درهم أنفقت في غير المتعة .
يا محمد في الجنة جماعة من الحور العين خلقها الله لأهل المتعة .
يا محمد إذا عقد المؤمن من المؤمنة عقد المتعة فلا يقوم من مكانه إلا وقد غفر الله له ويغفر للمؤمنة أيضا .... " ."
روى الصادق عليه السلام بأن
المتعة من ديني ودين آبائي
فالذي يعمل بها يعمل بديننا والذي ينكرها ينكر ديننا بل إنه يدين بغير ديننا ،
وولد المتعة
أفضل من ولد الزوجة الدائمة
ومنكر المتعة كافر مرتد .
وذكر صاحب منتهى الآمال بالفارسية ،
وترجمته بالعربية :
وروي أيضاً عن الصادق عليه السلام أنه قال :
ما من رجل تمتع ثم اغتسل إلا وقد خلق الله تعالى سبعين ملكاً
من كل قطرة ماء يتقاطر من جسده ليستغفر له إلى يوم القيامة ويلعن على من يجتنب منه حتى تقوم الساعة .
وقد ذكرت عدة روايات في فضائل المتعة في ( عجالة حسنة ) باللغة الأردية وهي ترجمة لرسالة المتعة للمجلسي سنذكر ترجمة بعضها بالعربية :
قال علي أمير المؤمنين عليه السلام :
من استصعب هذه السنة ( المتعة ) ولم يتقبلها فهو ليس من شيعتي وأنا بريء منه .
وقال سيد العالم صلى الله عليه وسلم :
من تمتع من إمرأة مؤمنة فكأنه زار الكعبة سبعين مرة .
وقال الرحمة للعالمين رسول الله صلى الله عليه وآله :
من تمتع مرة عتق ثلث جسده من جهنم ومن تمتع مرتين عتق ثلثا جسده من جهنم ، ومن أحيا هذه السنة ثلاث مرات يأمن جسده كله من نار جهنم المحرقة .
قال رسول الله سيد البشر شفيع المحشر : يا علي ينبغي أن يرغب المؤمنون والمؤمنات في المتعة ولو مرة واحدة قبل أن ينتقلوا من الدنيا إلى الآخرة .
السؤال
هل تمتعت فاطمة الزهراء بناء على أوامر وروايات الأئمه ؟
لقد أقسم الله تعالى بنفسه أنه لا يعذب رجلا أو امرأة قد تمتعا ،
ومن اجتهد في هذا الخير ( المتعة ) وازداد فيها رفع الله درجته .
ونقل الكاشاني في تفسيره رواية طويلة بالفارسية
وفيها أنه صلى الله عليه وسلم سئل :
( جيست جزائي كى كه دراين باب سعى كده ؟
فرمود : له أجرهما مراورا باشد أجر متمتع ومتمتعه )
ومعناه بالعربية :
( ما هو جزاء من سعى في هذا الباب ( المتعة) ؟
فقال : له أجرهما )
أي أن للساعي بين المتمتعين
أجرهما أي أجر المتمتع والمتمتعة .
ونقل أبو جعفر القمي في
( من لا يحضره الفقيه )
وهو من الصحاح الأربعة عند الشيعة
( روي أن المؤمن لا يكمل حتى يتمتع ) .
ونقل القمي أيضا :
( قال أبو جعفر عليه السلام :
أن النبي صلى الله عليه وآله لمّا أسري به إلى السماء قال : لحقني جبريل عليه السلام قال : يا محمد إن الله تبارك وتعالى يقول : أني قد غفرت للمتمتعين من أمتك من النساء ) .
ونقل القمي أيضا :
( وقال الصادق عليه السلام : إني أكره للرجل أن يموت وقد بقيت عليه خلة من خلال رسول الله صلى الله عليه وآله لم يأتها ، فقلت : هل تمتع رسول الله صلى الله عليه وآله ؟ قال : نعم ) .
ونقل القمي أيضا : ( عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله عليه السلام قال : إن الله تبارك وتعالى حرم على شيعتنا المسكر وكل شراب ، وعوضهم من ذلك المتعة ) .
بقلم : حسن عبد الله وقال سيد العالم صلى الله عليه وسلم :
من تمتع من إمرأة مؤمنة فكأنه زار الكعبة سبعين مرة
.
فهل هذه الروايات تشجع الشيعة العوام للتمتع في بنات السادة المؤمنات ؟
وتحريض لأي شيعي من عامة الشيعة ان يتمتع في بنات السادة لانهن اكثر ايمانا من غيرهن !

فهكذا لابد ان يجعل السيد قريباته يطبقن قول الأئمه ويجعلهن جاهزات للمتعة
الا يريد ان يكون الشيعة كأنهم زاروا الكعبة سبعين مرة ؟

[ابـو محمد]

ومن تمتع مرة في عمره صار من أهل الجنة ...
وإذا اجتمع المتمتع والمتمتعة
في مكان معاً ينزل عليهما ملك يحرسهما
إلى أن يفترقا ،

ليه نتعب حالنا بالصوم والصلاه ؟؟؟؟؟؟

بارك الله فيك اخت حفصه

[قذائف الحق]

أرقى المنتوجات.. درجة اولى.. فليسارع الخونة والعملاء .. قبل أن تنفذ..؟!

[عيسى الفاروق]

طيب اذا لماذا الرافضة يقولوا المتعة للمظطر فقط اجرها كبير جداً عندهم اكبر حتى من الصلاة

[ابو نوري]

أخرج مسلم في صحيحه عن قيس قال: سمعت عبد الله (1) يقول: كنا نغزو مع رسول الله (ص) ليس لنا نساء، فقلنا: ألا نستخصي؟ فنهانا عن ذلك، ثم رخّص لنا أن ننكح المرأة بالثوب إلى أجل، ثم قرأ عبد الله: ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تُحَرِّمُواْ طَيِّبَاتِ مَا أَحَلَّ اللهُ لَكُمْ وَلاَ تَعْتَدُواْ إِنَّ اللهَ لاَ يُحِبُّ المُعْتَدِينَ ).
وأخرج أيضاً عن جابر بن عبد الله وسلمة بن الأكوع قالا: خرج علينا منادي رسول الله (ص) فقال: إن رسول الله (ص) قد أذن لكم أن تستمتعوا. يعني متعة النساء.
وأخرج بسنده عن سلمة بن الأكوع وجابر بن عبد الله أن رسول الله (ص) أتانا، فأذن لنا في المتعة.
وأخرج بسنده عن الربيع بن سبرة، أن أباه غزا مع رسول الله (ص) فتح مكة، قال: فأقمنا بها خمس عشرة، ( ثلاثين بين يوم وليلة )، فأذن لنا رسول الله (ص) في متعة النساء... (2).
فهذه الأحاديث وغيرها تدل على أن النبي (ص) قد رخّص للناس في نكاح المتعة وأذن لهم فيه، ولو كانت المتعة من الأنكحة المعروفة في الجاهلية وكانت مباحة للمسلمين من أول الأمر لما اتّجه قولهم للنبي (ص) : (ألا نستخصي؟).

[ابـو محمد]

أخرج مسلم في صحيحه عن قيس قال: سمعت عبد الله (1) يقول: كنا نغزو مع رسول الله (ص) ليس لنا نساء، فقلنا: ألا نستخصي؟ فنهانا عن ذلك، ثم رخّص لنا أن ننكح المرأة بالثوب إلى أجل، ثم قرأ عبد الله: ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تُحَرِّمُواْ طَيِّبَاتِ مَا أَحَلَّ اللهُ لَكُمْ وَلاَ تَعْتَدُواْ إِنَّ اللهَ لاَ يُحِبُّ المُعْتَدِينَ ).
وأخرج أيضاً عن جابر بن عبد الله وسلمة بن الأكوع قالا: خرج علينا منادي رسول الله (ص) فقال: إن رسول الله (ص) قد أذن لكم أن تستمتعوا. يعني متعة النساء.
وأخرج بسنده عن سلمة بن الأكوع وجابر بن عبد الله أن رسول الله (ص) أتانا، فأذن لنا في المتعة.
وأخرج بسنده عن الربيع بن سبرة، أن أباه غزا مع رسول الله (ص) فتح مكة، قال: فأقمنا بها خمس عشرة، ( ثلاثين بين يوم وليلة )، فأذن لنا رسول الله (ص) في متعة النساء... (2).
فهذه الأحاديث وغيرها تدل على أن النبي (ص) قد رخّص للناس في نكاح المتعة وأذن لهم فيه، ولو كانت المتعة من الأنكحة المعروفة في الجاهلية وكانت مباحة للمسلمين من أول الأمر لما اتّجه قولهم للنبي (ص) : (ألا نستخصي؟).

اخي ابو نوري اذا كنت ستاتي من كتبنا فاعلم ان ما جئت به من باب ((نكاح المتعة وبيان أنه أبيح ثم نسخ ثم أبيح ثم نسخ ))

فلا تستطيع ان تنكر النسخ مَا نَنسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْهَا أَوْ مِثْلِهَا، أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ" (البقرة 106).
في كتبنا تبيان لحصول اجازه زواج المتعه ثم النهي نه وهنا من المصادر التي اتيت بها يبين النهي

‏حدثنا ‏ ‏محمد بن عبد الله بن نمير ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد العزيز بن عمر ‏ ‏حدثني ‏ ‏الربيع بن سبرة الجهني ‏ ‏أن ‏ ‏أباه ‏ ‏حدثه ‏
‏أنه كان مع رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فقال يا أيها الناس ‏ ‏إني قد كنت أذنت لكم في ‏ ‏الاستمتاع ‏ ‏من النساء وإن الله قد حرم ذلك إلى يوم القيامة فمن كان عنده منهن شيء فليخل سبيله ولا تأخذوا مما آتيتموهن شيئا ‏
‏و حدثناه ‏ ‏أبو بكر بن أبي شيبة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبدة بن سليمان ‏ ‏عن ‏ ‏عبد العزيز بن عمر ‏ ‏بهذا الإسناد ‏ ‏قال ‏ ‏رأيت رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قائما بين الركن والباب وهو يقول ‏ ‏بمثل حديث ‏ ‏ابن نمير ‏

[ارض الانبياء]

اخي ابو نوري اذا كنت ستاتي من كتبنا فاعلم ان ما جئت به من باب ((نكاح المتعة وبيان أنه أبيح ثم نسخ ثم أبيح ثم نسخ ))

فلا تستطيع ان تنكر النسخ مَا نَنسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْهَا أَوْ مِثْلِهَا، أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ" (البقرة 106).
في كتبنا تبيان لحصول اجازه زواج المتعه ثم النهي نه وهنا من المصادر التي اتيت بها يبين النهي

‏حدثنا ‏ ‏محمد بن عبد الله بن نمير ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد العزيز بن عمر ‏ ‏حدثني ‏ ‏الربيع بن سبرة الجهني ‏ ‏أن ‏ ‏أباه ‏ ‏حدثه ‏
‏أنه كان مع رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فقال يا أيها الناس ‏ ‏إني قد كنت أذنت لكم في ‏ ‏الاستمتاع ‏ ‏من النساء وإن الله قد حرم ذلك إلى يوم القيامة فمن كان عنده منهن شيء فليخل سبيله ولا تأخذوا مما آتيتموهن شيئا ‏
‏و حدثناه ‏ ‏أبو بكر بن أبي شيبة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبدة بن سليمان ‏ ‏عن ‏ ‏عبد العزيز بن عمر ‏ ‏بهذا الإسناد ‏ ‏قال ‏ ‏رأيت رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قائما بين الركن والباب وهو يقول ‏ ‏بمثل حديث ‏ ‏ابن نمير ‏

عجبا انتم تحرمون
والله نعالى يحلل مالكم
من أي ملة معادية لله أنتم؟؟؟

[ذو الفقار]

عجبا انتم تحرمون

والله نعالى يحلل مالكم

من أي ملة معادية لله أنتم؟؟؟

مشكلتكم انكم لا تعرفون الا المتعة والتطبير والتقية والتكفير اهذا هو حلال الله عندكم ؟؟

لا بد ان تتمتعون بالنساء ويتمتع النساء بكم !!

ما قولك في تحريم امير المؤمنين علي بن ابي طالب لها في موضوع تحريم المتعة المثبت في قسم الحوار ووصف الصادق نسائكم بانه لا تفعلها عندنا الا الفواجر يقصد المتعة فمن يقصد بالفواجر ؟؟؟ ثم قوله لصاحبه لا تدنس بها نفسك واعراض الباقر عن المتعة عندما عرض له نسائه ؟؟

[ارض الانبياء]

مشكلتكم انكم لا تعرفون الا المتعة والتطبير والتقية والتكفير اهذا هو حلال الله عندكم ؟؟

لا بد ان تتمتعون بالنساء ويتمتع النساء بكم !!

ما قولك في تحريم امير المؤمنين علي بن ابي طالب لها في موضوع تحريم المتعة المثبت في قسم الحوار ووصف الصادق نسائكم بانه لا تفعلها عندنا الا الفواجر يقصد المتعة فمن يقصد بالفواجر ؟؟؟ ثم قوله لصاحبه لا تدنس بها نفسك واعراض الباقر عن المتعة عندما عرض له نسائه ؟؟

ولاينتهي العجب
هذا خليفتكم يقول بلسانه
عندما استولى على كرسي الخلافة الغير مشروعة عمر
متعتان كانتا في زمن رسول الله وأنا احرمهما واعاقب من يعود عليهما 0من المخالف الصريح لله ولرسوله ياذو الفقار؟؟؟؟؟؟؟

[إبن السنة]

يا أرض الأنبياء: يبدوا أنك لم تقرأ الردود جيداً
إقرأ ما كتبه الأخ أبو محمد :

اخي ابو نوري اذا كنت ستاتي من كتبنا فاعلم ان ما جئت به من باب ((نكاح المتعة وبيان أنه أبيح ثم نسخ ثم أبيح ثم نسخ ))

فلا تستطيع ان تنكر النسخ مَا نَنسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْهَا أَوْ مِثْلِهَا، أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ" (البقرة 106).
في كتبنا تبيان لحصول اجازه زواج المتعه ثم النهي نه وهنا من المصادر التي اتيت بها يبين النهي

‏حدثنا ‏ ‏محمد بن عبد الله بن نمير ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد العزيز بن عمر ‏ ‏حدثني ‏ ‏الربيع بن سبرة الجهني ‏ ‏أن ‏ ‏أباه ‏ ‏حدثه ‏
‏أنه كان مع رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فقال يا أيها الناس ‏ ‏إني قد كنت أذنت لكم في ‏ ‏الاستمتاع ‏ ‏من النساء وإن الله قد حرم ذلك إلى يوم القيامة فمن كان عنده منهن شيء فليخل سبيله ولا تأخذوا مما آتيتموهن شيئا ‏
‏و حدثناه ‏ ‏أبو بكر بن أبي شيبة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبدة بن سليمان ‏ ‏عن ‏ ‏عبد العزيز بن عمر ‏ ‏بهذا الإسناد ‏ ‏قال ‏ ‏رأيت رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قائما بين الركن والباب وهو يقول ‏ ‏بمثل حديث ‏ ‏ابن نمير ‏

ثم تأتي لتكتب:

ولاينتهي العجب
هذا خليفتكم يقول بلسانه
عندما استولى على كرسي الخلافة الغير مشروعة عمر
متعتان كانتا في زمن رسول الله وأنا احرمهما واعاقب من يعود عليهما 0من المخالف الصريح لله ولرسوله ياذو الفقار؟؟؟؟؟؟؟

كلنا نعرف أن المتعة في المذهب الشيعي من المباحات بل إنها من القربات
أخونا أبو محمد أورد هذا الحديث عن الرسول الذي قال فيه عن ربه ( ‏إني قد كنت أذنت لكم في ‏ ‏الاستمتاع ‏ ‏من النساء وإن الله قد حرم ذلك إلى يوم القيامة فمن كان عنده منهن شيء فليخل سبيله )
لكن أنت تكتب وتقول أن عمر الفاروق هو من أباحه في عهده وهذا غير صحيح
طيب:
لوا أباحه أحدٌ ما فلماذا المذهب الشيعي يأخذ بالقول هذا ويترك قول رسول الحق والهدى

((( تدري لماذا؟ أنا أخبرك:
ليجد أولئك القوم بهذه الفتوى وهذه الإباحية سبيلاً لنساء غيرهم وبنات غيرهم إلى درجة أنهم قالوا أن المتعة باباً إلى الجنة ))) ومعلوم أن إتيان إمرأة بغير زواجٍ شرعي هو زنا والزنا معصية لله فكيف تكون المعصية باباً إلى الجنة


يا أخي فتح عيونك لا تكون أنت وأهلك و أخواتك و بناتك صيداً سهلاً لأحفاد اليهود من إيران
يا أخي إذهب لأحد سادتك واسأله عن المتعة فإن أجابك بعدم جوازها فبها ونعمت
وإن أجابك بجوازها فاطلب منه التمتع بإحدى بناته
والله وبالله وتالله إنه ليرضى على بنات الناس ما لا يرضاه على بناته