انا شيعي ومستعد اسوي حوار معكم بس باحترام اللي عنده سؤال يدخل

[ssalah123]

بسمه تعالى ... اللهم صلي على محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن عدوهم .....اشكرك اخي العزيزzou_alfakar على ترحيبك وجزاك الله خير جزاء المحسنين اخي العزيز لي تعقيب على قولك ....انا من تم حضري اكثر من مره في منتداكم لاعلى شي وانما لانني شيعي وعند معرفتهم اني شيعي تم حضري اكثر من مره واما عن الطعن والشتم فيمكن اقول لك هذا وارد لكن ليس فقط عند الشيعه وانما العن والطعن ايضا موجود عندكم حتى في رسول الله وسااعطيك الدليل ...... فالااحاديث التي اوردتها في الطعن والسب كما موجوده عندكم فهي عندنا ايضا.... اخي العزيز تقول نحن لانطعن فكيف لاتطعنون ومنتداكم يكفر مذهب اسلامي كبير وله وزنه في الاسلام وقد قراءت الكثير في هذا المنتدى عن تكفير الشيعه وقد سببتم الشيعه وشتمتم علمائهم والدليل على ذلك انظر الى توقيع اخونا العزيز لواء السنه ماذا كتب في توقيعه تحت صور علماء الشيعه اما بل النسبه الى طعنكم برسول الله فنظر هذا الحديث مسند أبي يعلى ج6 ص95ح 3354 : ( حدثنا عبد الرحمن بن سلام (ثقة) حدثنا حماد (ثقة أثبت الناس في ثابت) عن ثابت (ثقة) عن أنس ثم أن رجلا فارسيا كان جار اللنبي صلى الله عليه وسلم وكانت مرقته - أي شوربة- أطيب شيء ريحا فصنع طعاما ثم دعا النبي صلى الله عليه وسلم وعائشة إلى جنبه قال : فأومأ -الفارسي- إليه -للنبي- أن تعال !

قال -النبي- : وهذه معي ؟ وأشار إلى عائشة . فقال -الفارسي- : لا !! ثم أشار -الفارسي- إليه -للنبي- الثانية فقال النبي صلى الله عليه وسلم : وهذه معي ؟

قال : لا !!! ثم قال الثالثة -الفارسي- فقال النبي صلى الله عليه وسلم -وهذه معي !- وأشار إلى عائشة . قال -الفارسي- : نعم ).

صحيح ابن حبان ج12 ص 112 ح5301 ،
مسند أبي عوانة ج5 ص172 ح8293 ،
مسند عبد بن حميد ج1 ص387 ح 1290.

بل هو في صحيح مسلم أيضا ج3ص1609ح2037.
عائشة ضيفك الليلة شئت أم أبيت !!!! ،، أهذه أخلاق رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ،، أيكرر على المضيف حتى يأتي بحرمه إلى بيت

جاره !!! ولا يأذن هذا المضيف !!!!! فلا يزال النبي يكرر ويكرر حتى رضخ هذا الجار لكثرة التكرار !!!!!!!!! هؤلاء من لاتسميهم الطعانين الذين يحطون من اخلاق رسول الله ويجعلونه يتوسل بشخص لكي يضيف زوجته عائشة ويطلع على شرفه العظيم , هل كانت اخلاق النبي هكذا, فحشى رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ان يكون بمثل هذه الاخلاق والان من يطعن برسول الله وام المؤمنين عائشه رضي الله عنها...... اخي العزيز هذا مااردت ان اقوله وانا منتظر اي شخص يناظرني بس بدون شتم او طعن او سب وان رايت اي طعن فااعتبره هزيمه وتهرب من الموضوع ولكم مني الف شكر

[ذو الفقار]

بسم الله والصلاة والسلام علي رسول الله واله وصحبه وسلم

بل هو في صحيح مسلم أيضا ج3ص1609ح2037.
عائشة ضيفك الليلة شئت أم أبيت !!!!

اولا ردا علي تدليسك في نقل الحديث فقد نقلت انه في مسلم عائشة ضيفك شئت ام ابيت وهذا ليس جديد عليكم والحديث كما جاء في صحيح مسلم:

وحدثني زهير بن حرب. حدثنا يزيد بن هارون. أخبرنا حماد بن سلمة عن ثابت، عن أنس؛ أن جارا، لرسول الله صلى الله عليه وسلم، فارسيا. كان طيب المرق. فصنع لرسول الله صلى الله عليه وسلم. ثم جاء يدعوه. فقال (وهذه؟) لعائشة. فقال: لا. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم (لا). فعاد يدعوه. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم (وهذه؟) قال: لا. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (لا). ثم عاد يدعوه. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم (وهذه؟) قال: نعم. في الثالثة. فقاما يتدافعان حتى أتيا منزله.


* فاين عائشة ضيفتك شئت ام ابيت ؟!!! هل تخدع الناس ام انك مخدوع عليك ممن نقل اليك الحديث ليضلك به ؟؟

ثانيا : لو ان هناك بصيرة في قراءة الحديث فان رسول الله اراد ان يصطحب ام المؤمنين عائشة فلم يكن رسول الله أنانيا وكان يعلم ان حال زوجه كحاله فأبي ان يذهب بدونها فعرض علي الفارسي ان يصطحبها معه فلما رفض الفارسي اجابه الرسول بالرفض والفارسي هو من ألح علي رسول الله وليس العكس .فاين قولك الحاقد الطاعن في ان رسول الله يلح عليه او انه توسل بشخص ليضيف زوجته كما ذكرت ولكن ظهر حقدك علي رسول الله وزوجه.

واليك شرح الحديث من شرح الامام النووي

الحديث الثاني في قصة الفارسي وهي قضية أخرى فمحمول على أنه كان هناك عذر يمنع وجوب إجابة الدعوى، فكان النبي صلى الله عليه وسلم مخيراً بين إجابته وتركها فاختار أحد الجائزين وهو تركها إلا أن يأذن لعائشة معه لما كان بها من الجوع أو نحوه، فكره صلى الله عليه وسلم الاختصاص بالطعام دونها، وهذا من جميل المعاشرة وحقوق المصاحبة وآداب المجالسة المؤكدة، فلما أذن لها اختار النبي صلى الله عليه وسلم الجائز الاَخر لتجدد المصلحة وهو حصول ما كان يريده من إكرام جليسه وإيفاء حق معاشرته ومواساته فيما يحصل، وقد سبق في باب الوليمة بيان الأعذار في ترك إجابة الدعوى واختلاف العلماء في وجوب الإجابة، وأن منهم من لم يوجبها في غير وليمة العرس كهذه الصورة والله أعلم. قوله: (فقاما يتدافعان) معناه يمشي كل واحد منهما في أثر صاحبه.

جاره !!! ولا يأذن هذا المضيف !!!!! فلا يزال النبي يكرر ويكرر حتى رضخ هذا الجار لكثرة التكرار !!!!!!!!! هؤلاء من لاتسميهم الطعانين الذين يحطون من اخلاق رسول الله ويجعلونه يتوسل بشخص لكي يضيف زوجته عائشة ويطلع على شرفه العظيم

وهل يا رافضي اذا ذهب رسول الله بزوجه عند الفارسي والذي لم يذكر الحديث انه ليس بمسلم فهذا يشير الي اطلاع الفارسي علي شرف رسول الله الا تعلم ان ام المؤمنين عائشة وفاطمة وجميع ازواج النبي وجميع الصحابيات والمسلمات كانوا يرتدين الحجاب الشرعي الذي امرهم به الله حتي انها كانت تصف نفسها ومن معها من النساء بانهن كالخيام من كثرة ما عليهن من الملابس السوداء التي ترتديهن فلا يظهر منهن شئ ؟ فما علاقة الشرف بحضور وليمة غذاء وتكون الزوجة في حضرة زوجها ! لماذا لا تهذب اخلاقك وتنتقي تعبيراتك ودعك من اسلوب الطعن والسب المعتاد.

انا من تم حضري اكثر من مره في منتداكم لاعلى شي وانما لانني شيعي وعند معرفتهم اني شيعي تم حضري اكثر من مره

انا لست من المشرفين حتي اكون مشترك في حظرك ولكني الان علمت الان لماذا تم حظرك ان قلت ان هذه الاخلاق وهذا الاسلوب الذي هو مازلت تكرره هو سببه انك شيعي فانت من حكمت علي نفسك وليس هم . فارجو ان تحسن من اخلاقك ومن اسلوبك في النقاش اذا اردت الحوار باخلاق .

واما عن الطعن والشتم فيمكن اقول لك هذا وارد لكن ليس فقط عند الشيعه وانما العن والطعن ايضا موجود عندكم حتى في رسول الله وسااعطيك الدليل

أما زعمك بان عندنا احاديث تطعن في الرسول او ال بيته فقد ظهر كذبها وجهل ناقلها او علي الاقل انك مخدوع ومضحوك عليك , الان دوري انا اخي في طرح بعض الطامات والطعونات التي لا سبيل لحصرها في كتب الشيعة في ال البيت والرسول صلي الله عليه وسلم وننتظر منك تفسيرها او شرحها.

عن زرارة قال: (سألت أبا عبد الله - عليه السلام - عن التشهد .. قلت التحيات والصلوات .. فسألته عن التشهد فقال كمثله، قال: التحيات والصلوات، فلما خرجت صرطت في لحيته وقلت: لا يفلح أبداً) (رجال الكشي 142).

هل تقبل هذا في جعفر الصادق ؟ هل تعلم من زرارة عندكم ؟ انتظر ردك ثم اقول لك من زرارة وماهي منزلته عندكم .

عن أمير المؤمنين - عليه السلام - إن غُفيراً -حمار رسول الله صلى الله عليه وآله- قال له: بأبي أنت وأمي -يا رسول الله- إن أبي حدثني عن أبيه عن جده عن أبيه: (أنه كان مع نوح في السفينة، فقام إليه نوح فمسح على كفله ثم قال: يخرج من صلب هذا الحمار حمار يركبه سيد النبيين وخاتمهم، فالحمد لله الذي جعلني ذلك الحمار) (أصول الكافي 1/237).

* هل تقبل هذا علي رسول الله هل يفتدي الحمار رسول الله ؟؟؟

واذا اردت سارسل لك الكثير فالكتب عند الشيعة ليس بها سوي الطعن في الرسول وال بيته وبالطبع لم ارسل لك طعنكم في ازواجه وعرضه واصحابه فهذا لن يعني لك شيئا .

[الشطي الدارمي التميمي]

بارك الله فيك ذو الفقار

[ذو الفقار]

وبارك الله فيك اخي التميمي وشكرا علي تعليقك الكريم .

وننتظر رد الاخ الشيعي وان يلتزم باخلاق الاسلام والا يكرر ان شاء الله نفس اسلوب التورية الذي استخدمه من قبل وان يكون ظهر له ان هناك من يضلله وينقل له الاحاديث مبطورة او محرفة ويأولها بغير معناها واذا اراد توضيح لاي شبهة عنده يأتي الينا لكي نوضح له صحتها وتفسيرها وهو كله ثقة فينا فنحن لا ندين بالتقية كغيرنا ولا نستخدم التقية في نقل الدين والتحليل والتحريم كما جاء عن غيرنا من استخدام التقية حتي في حلال الله وحرامه واذا اراد الاخ صلاح الشيعي ارسل له روايه عن علي بن ابي طالب يحرم فيها المتعة ثم ارسل له كيف يبرر علمائه هذا التحريم بانه من باب التقية حتي الحلال والحرام فيه تقية !! لا حول ولا قوة الا بالله . ونحن نلتمس العذر لهذا العضو حيث انه ضحية التقية .

[الشطي الدارمي التميمي]

الله يخليك وجزيك الجنه

اما سؤالي للاخ صلاح اتعرف اسماء ابناء سيدنا علي والحسن والحسين والامه اذا كنت تعرفهم فاسردلياهم

[رافضي]

بسم الله الرحمن الرحيم الحق والحق يقال ان الحديث الذي كتبه الرافضي هو الصيحيح في صحيح مسلم وليس كما قلت يااخي ( ذو الافكار ) لماذا تحرف الحديث يااخي اتقي الله وتذكر ان الله يسمع ويرى ........؟ لكن اسال الرافضي كما ساله الاخ الشطي هل تعرف اسماء ابناء \سيدنا علي والحسن والحسين رضي الله عنهم

[ssalah123]

بسمه تعالى ...اللهم صلي على محمد وال محمد ....ان نقلك للحديث محرف وليس في موضعه لقد نقلت اليك الحديث الصحيح وكتبته لك من من الصحاح التي ذكرتها لكن مثل كل المناضرات تقولون احاديثكم صحيحه واحاديث المنقوله عن طريق الشيعه خاطئه وكاذبه ... اي عقل يتقبل هذا الشيء حدث العاقل بما لايعقل فان صدق فلا عقل له....... وعن قولك في البصيره فلحمد لله البصيره موجوده ولكن الحديث واضح من معناه وهذا مايعبر عن حقدكم على رسول الله صلى الله عليه واله وهذا معروف لدى الجميع فاانا ليس من كتب الحديث بل رواتكم ولكن ماانتم والدليل تكتبون الاحاديث على اهوائكم اما حبنا الى الرسول الاعظم فنحن نحب رسول الله او متبعين سنته وما اوصى الله ورسوله ومع الايه الكريمه التي تقول (قل لااسئلكم عليه اجرا الا الموده في القربي)) فلو كانت عندك بصيره لااتبعت هذه الايه الكريمه لكن تركتم الالب وتمسكتم بل القشور اخي العزيز حجتك غير مقبوله لان الحديث واضح وجلي ليس كما ذكرته انت بل كما ذكرته انا.............. واما عن ردك علي باانك ليس من المشرفين انا اعلم انك ليس منهم لكن اردت ان اخبرك بل القصه ولم اجرحك بكلمه لكن تجاوزت علي حين رددت علي .... نعم افتخر انني شيعي وافتخر باانني رافضي وعندما بدات مناضرتي معكم قلت لكم سنبدا هذه المناضره بدون شتم او سب لكن تطاولت علي اكثر من مره في الرد ........ واما عن الحديث الذي ترويه عن زراره رضوان الله تعالى عليه فقد اقول فقد ظهر كذبها وجهل ناقلها وحشا زراره من هذا الحديث وقد تم الرد عليه لكن لامجال لذكره انك مخدوع ومضحوك عليك وليس انا ..... لانك لم تنقل الحقيقه في بدايه الامر ولم اسالك عن زراره ابن الاعين لاني اعرفه اكثر منك .................................................. .....................كتاب شبهات للسيد العلامه البدري وردود في تبيان حقيقة هذا الشيخ الجليل.


اسمه عبد ربه و يكنى أبا الحسن وأبا علي وزرارة لقب له ، وله عدة أولاد منهم الحسن والحسين ورومي وعبيد وعبد الله ويحيى ، ولزرارة اخوة منهم حمران وله ابنان حمزة بن حمران ومحمد بن حمران ، وبكير بن أعين وابنه عبد الله بن بكير وعبد الرحمن بن أعين وعبد الملك بن أعين وابنه ضريس بن عبد الملك ، ولهم روايات كثيرة وأصول وتصانيف قال النجاشي : زرارة شيخ أصحابنا في زمانه ومتقدمهم وكان قاريا فقيها متكلما شاعرا أديبا قد اجتمعت فيه خلال الفضل والدين صادقا فيما يرويه مات سنة خمسين ومائة .

وقد روى عن الامام الصادق (عليه السلام) قوله ما أحد أحيا ذكرنا وأحاديث أبي إلا زرارة وأبو بصير ليث المرادي ومحمد بن مسلم وبريد بن معاوية العجلي ولولا هؤلاء ما كان أحد يستنبط هذا ، هؤلاء حفاظ الدين وأمناء ابي عليه السلام على حلال الله وحرامه وهم السابقون إلينا في الدنيا والسابقون إلينا في الاخرة ، وعنه (عليه السلام)أيضا قال هم نجوم شيعتي أحياء وأمواتا يحيون ذكر أبي (عليه السلام)بهم يكشف الله كل بدعة ينفون عن هذا الدين انتحال المبطلين وتأويل الغالين . وعنه (عليه السلام) قال رحم الله زرارة بن أعين لولا زرارة ونظراؤه لاندرست أحاديث أبي . قال ابن أبي عمير قلت لجميل بن دراج ما احسن محضرك وازين مجلسك قال أي والله ما كنا حول زرارة بن أعين إلا بمنزلة الصبيان في الكتاب حول المعلم .



أقول : وقد وردت روايات عن الامام الصادق تذم زرارة وتلعنه وقد صدرت منه تقية للمحافظة على زرارة من السلطة العباسية في عهد المنصور لما قلب ظهر المجن على الامام الصادق (عليه السلام) وصار يتتبع شيعته . قال عبد الله بن زرارة قال لي أبو عبد الله عليه السلام اقرأ مني على والدك السلام وقل له إني إنما أعيبك دفاعا مني عنك فان الناس والعدو يسارعون إلى كل من قربناه وحمدنا مكانه لادخال الاذى في من نحبه وقتله ويحمدون كل من عبناه وإنما أعيبك لانك قد اشتهرت بنا ولميلك إلينا وأنت في ذلك مذموم عند الناس غير محمود الاثر بمودتك لنا فأحببت ان أعيبك ليحمدوا أمرك في الدين ويكون بذلك دافع شرهم عنك بقول الله عز وجل : (أَمَّا السَّفِينَةُ فَكَانَتْ لِمَسَاكِينَ يَعْمَلُونَ فِي البَحْرِ فَأَرَدتُّ أَنْ أَعِيبَهَا وَ كَانَ وَرَاءَهُم مَّلِك يَأْخُذُ كُلَّ سَفِينَة غَصْبًا)الكهف/79 أما والله ما عابها إلا لكي تسلم عن الملك ولا تعطب على يديه فافهم المثل يرحمك الله فانك والله احب الناس إلىَّ واحب أصحاب أبي (عليه السلام)إلىَّ حياً وميتاً . . .) . .وكان خصما جدلا لا يقوم أحد بحجته صاحب إلزام وحجة قاطعة إلا ان العبادة شغلته عن الكلام والمتكلمون من الشيعة تلاميذه ويقال انه عاش تسعين سنة ...... هذا هو زراره الذي تنقل عنه الحديث الذي لاصحه له..........................................
اما عن كلامك ان يلتزم بل الاخلاق فلحمد لله لم اتجاوز على احد بل استخدمه كلمه اخي وانته نعتني بل الرافضي فهل يجوز اقول لك ياناصبي ..بل انا من استخدمتم معه التوريه وتجاوزتم عليه؟ وليس انته من يوضح لي الشبهات........................................... .............. اما عن التقيه روي عن صادق آل البيت عليه السلام في الاَثر الصحيح:
«التقيّة ديني ودين آبائي»، و«من لا تقيّة له لا دين له»
وكذلك هي، لقد كانت شعاراً لآل البيت عليهم السلام؛ دفعاً للضرر عنهم وعن أتباعهم، وحقناً لدمائهم، واستصلاحاً لحال المسلمين، وجمعاً لكلمتهم، ولمّاً لشعثهم) ولسنا من يحرم حلال الله ونحل حلاله مثل مخالفينا من تمسكوا بل القشور وتركوا اللب ................. وعن قولك عن زواج المتعه فزواج المتعه موجود حتى في كتبكم هل ستقول ظهر كذبها وجهل ناقلها .... واذا اردت اتيك بااكثر من حديث من كتبكم يجوز زواج المتعه ... مع العلم ان لديكم اكثر من زواج يشابه زواج المتعه هو العرفي والمسيار و الزواج بنيه الطلاق الذي شرعه الشيخ اللباني واجازه ... فلا تلتمس لي العذر والتمسه لنفسك............................................. ....................انتهى




اما عن سؤال الاخ التميمي .... نعم اعرفهم فهم الائمه الاثنى عشر سلام الله عليهم
1. علي ابن ابي طالب عليه االسلام
الحسن ابن علي المجتبى عليه السلام
الحسين ابن علي الشهيد عليه السلام
علي ابن الحسين عليه السلام
محمد ابن علي الباقر عليه السلام
جعفر ابن محمد الصادق عليه السلام
موسى ابن جعفر الكاظم عليه السلام
علي ابن موسى الرضا عليه السلام
محمد ابن علي الجواد عليه السلام
علي ابن محمد الهادي عليه السلام
الحسن ابن علي العسكري عليه السلام
محمد ابن الحسن المهدي عليه السلام
هؤلاء ائمتي وسادتي وقادتي بهم اتولى ومن اعدائهم اتبرء



واما الاخ عمر السلفي فااشكره للتوضيح ولينظر اخي العزيز zou_alfakar بس الي ارجوه بدون غلط وبدون سب وشتم نعم افتخر انا رافضي لكن هل تقبلون ان اقول لكم نواصب
والحمد لله رب العالمين وصلى الله على خاتم الانبياء محمد وعلى اله الطيبين الطاهرين وصحبه الميامين المنتجبين

[عيسى الفاروق]

أقول : وقد وردت روايات عن الامام الصادق تذم زرارة وتلعنه وقد صدرت منه تقية للمحافظة على زرارة من السلطة العباسية

ان كانت روايات الصادق قالها تقيه فهل لعن الصادق ابا حنيفه تقيه ؟ مع زراره ؟ ايضاً


اي جهل هذا

«التقيّة ديني ودين آبائي»، و«من لا تقيّة له لا دين له»

طيب هل لي بسؤال

ما حكم من يعمل بها ومن لا يعمل بها ؟

===========

هناك مصادر كثيره عندكم تقول ان علي عنده اولاد اسمائهم ابوبكر وعمر !!!


والغريب ان السيستاني قال ان التسميه بأسماء اعداء اهل البيت عمل مكروه !!!!!!!!

ما هذا التخبط

[ذو الفقار]

بسم الله الرحمن الرحيم

الاخ عمر السلفي

الحق والحق يقال ان الحديث الذي كتبه الرافضي هو الصيحيح في صحيح مسلم وليس كما قلت يااخي ( ذو الافكار ) لماذا تحرف الحديث يااخي اتقي الله وتذكر ان الله يسمع ويرى

يا اخ عمر والله ما قلت حقا وانك لابعد شئ عن الحق الحديث الذي نقله الرافضي عائشة ضيفك شئت ام ابيت ليس في مسلم ولقد نقلت حديث مسلم كاملا والبينة علي من ادعي اتي لنا بالحديث من صحيح مسلم الذي تقول انه صحيح طلب بسيط اما ان اسمك يشفع لك باني تشكك في نقل الحديث فلا ناخذ هنا بالمسميات . وانا اطالبك بنقل ما تقول انه صحيح .

واوجه لك سؤال ما رايك من احق بالخلافة عمر بن الخطاب ام علي بن ابي طالب ؟ وهذا موجه لعمر السلفي

ونصيحة هذا ليس استفتاء علي انتخابات ان تقول ما يحلو لك عليك ان تاتي بالحجة والدليل وانا انتظر حديث مسلم الذي يخالف ما نقلته انا .

وليس كما قلت يااخي ( ذو الافكار ) لماذا تحرف الحديث يااخي اتقي الله وتذكر ان الله يسمع ويرى

اللهم اجعلنا من المتقين . اما انا فاقول لك استغفر الله واعلم انك بجهلك الحديث الصحيح تلبس علي الناس فان كان لك راي فاتي لنا بحديثك الصحيح او انك كاذب ولا يشفع اسمك ولقبك عندنا . ثم الواضح ايضا انك لا يضايقك ان يسمي سني نفسه ذو الفقار . فجعلتها ذو الافكار وساحملها علي محمل الخطأ وساحسن الظن بك .

انتظر الحديث من صحيح مسلم او الاعتذار .

[عيسى الفاروق]

اظن ان عمر السلفي انما هوا اسم فقط لان معتقداته رافضيه

اما ان يصرح على امره واما ان سيتم توقيفه لانه يدخل بأسم لا علاقه له به