نقاش في وجود الجن مع جمال بو ضياف

آخـــر الــمــواضــيــع

نقاش في وجود الجن مع جمال بو ضياف

صفحة 21 من 25 الأولىالأولى ... 111920212223 ... الأخيرةالأخيرة
النتائج 561 إلى 588 من 681

الموضوع: نقاش في وجود الجن مع جمال بو ضياف

  1. #561
    موقوف لأنه لا امل فيه
    الحالة : بوضياف جمال غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 1185
    تاريخ التسجيل : Aug 2007
    المشاركات : 396
    التقييم : 10

     

     

    افتراضي


    إسمح لي أن ألخص لك ما قفزت عنه دون إجابة.

    1-لا يوجد نبي واحد من أنبياء الجن.صح؟.
    و لا يوجد منهم صديق واحد.صح؟.

    و لا شهيد من الجن .مطلقا.صح؟.

    لم يحصل أن قدم الجن زكاة أموالهم للنبي محمدصلى الله عليه و آله و سلم.

    و لم يحصل أن جاهد الجن مع النبي محمد-ص-.

    يخص الله الناس و الإنسان بخطابه دون الجن .فما هو السبب يا ترى؟.

    أول بيت وضع للناس.و ليس للجن.فما تعليقك.

    كون كلمة الثقلين تفيد من له وزن و كتلة و حيز.لكنني رأيتك تتجاهل هذه الأدلة كلها.

    كون كل كائن حي يتكون من ماء .و الماء مادة.فأين توجهك العلمي ؟؟؟.

    لم يذكر القرآن الكريم أن الجن حملت الأمانة.فكيف تدعي تكليف الجن؟.

    اختلاف النوع يقتضي اختلاف التسمية.فكيف تزعم أن الذكر البالغ من الجن يسمى رجلا؟.

    و الأسئلة ستتراكم من حولك و تنتهي إلى إفلاس الفكر السطحي بإذن الله.





    «« توقيع بوضياف جمال »»

  2. #562
    عضو
    الحالة : الروافض احفاد ابن سبا غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 3436
    تاريخ التسجيل : Oct 2008
    المشاركات : 1,118
    التقييم : 10

     

     

    افتراضي


    ولكن الملائكة لم يرسل الله لهم نبي وليس منهم كفار كما ورد في قوله تعالى وانا منا الصالحون ومنا دون ذلك

    لذلك انت عندك التشبيه بالانسان شيئ اساسي في الاثبات بوجودهم

    اذا كان لم يذكر لنا ذلك فلم نبحث في شيئ لم يذكره تعالى

    طيب تقول ان الجن في قصة سليمان ليسوا الابشر طيب لم الله تعالى قال عنهم لفظ الجن ؟؟

    هل هؤلاء البشر لهم قدرات خارقة عن البشر لذلك سموا من الجن حتى انهم يحضرون العرش قبل ان يريد اليه طرفه
    طيب هل هم موجودون الان ام انقرضوا؟؟

    اما كلمة مقرنين في الاصفاد فهذه لله تعالى ان اراد لمعجزة ان تحدث قال لها كوني فتكن


    نحن هنا نثبت الوجود وبعدها نتطرق الى الزواج ومشابهة الانسان وغيرها


    اذا كنت تؤمن بوجود الملائكة فلم لاتؤمن بوجود الجن مع ان الجن من نفس التشبيه وهو الخفاء

    بل هم اقرب الى الاستدلال على وجود الجن لانهم لايشابهون الانسان ؟
    اما امر المشابهة فنعود له بعد ان ترد على اسئلتي





    «« توقيع الروافض احفاد ابن سبا »»

    يكفي ما قاله عنكم المرجع الشيعي الكبير عندكم محمد حسين فضل الله ،،

    الشيعة لا يريدون التنازل عما ورثوه بقطع النظر عن صحته.[للإنسان والحياة، ص195].

    قضية الشيعة في بعض أوضاعها (إنا وجدنا آباءنا على أمة..)لمصدر نفسه، ص195].‏


    ‏139 ـ لا يوجد حرية داخل المذهب الشيعي لمناقشة القضايا الشيعية.[المصدر نفسه، ص195].‏



  3. #563
    موقوف لأنه لا امل فيه
    الحالة : بوضياف جمال غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 1185
    تاريخ التسجيل : Aug 2007
    المشاركات : 396
    التقييم : 10

     

     

    افتراضي


    دعني الآن أمر لسورة البقرة بإيجاز .فاقرأ معي قول الله تعالى: {يَا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُواْ رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ} (21) سورة البقرة.

    و بكل روح رياضية أرجو أن تجيب بشجاعة.هل في القرآن الكريم كله آية مماثلة تتوجه للجن؟.

    يا أيها الجن اعبدوا ربكم.

    أرجو أن لا تقفز بعيدا .





    «« توقيع بوضياف جمال »»

  4. #564
    عضو
    الحالة : الروافض احفاد ابن سبا غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 3436
    تاريخ التسجيل : Oct 2008
    المشاركات : 1,118
    التقييم : 10

     

     

    افتراضي


    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بوضياف جمال مشاهدة المشاركة
    إسمح لي أن ألخص لك ما قفزت عنه دون إجابة.

    1-لا يوجد نبي واحد من أنبياء الجن.صح؟.
    و لا يوجد منهم صديق واحد.صح؟.

    و لا شهيد من الجن .مطلقا.صح؟.

    لم يحصل أن قدم الجن زكاة أموالهم للنبي محمدصلى الله عليه و آله و سلم.

    و لم يحصل أن جاهد الجن مع النبي محمد-ص-.

    يخص الله الناس و الإنسان بخطابه دون الجن .فما هو السبب يا ترى؟.

    أول بيت وضع للناس.و ليس للجن.فما تعليقك.

    كون كلمة الثقلين تفيد من له وزن و كتلة و حيز.لكنني رأيتك تتجاهل هذه الأدلة كلها.

    كون كل كائن حي يتكون من ماء .و الماء مادة.فأين توجهك العلمي ؟؟؟.

    لم يذكر القرآن الكريم أن الجن حملت الأمانة.فكيف تدعي تكليف الجن؟.

    اختلاف النوع يقتضي اختلاف التسمية.فكيف تزعم أن الذكر البالغ من الجن يسمى رجلا؟.

    و الأسئلة ستتراكم من حولك و تنتهي إلى إفلاس الفكر السطحي بإذن الله.


    ولماذا تدعوا علي بالافلاس السطحي كما تقول باذن الله لن يظهر سوى الحق


    النقطة التي تزعجك انك لاتؤمن بان الله ان اراد ان يقول للشيئ كن فيكون

    اسال ماتريد وانا ساجيب وان لم اجب فانت تدعي الفهم فاجب انت عن اسئلتي بما لديك حتى احس فعلا ان لديك الحجة والبيان على جميع اسئلتي


    الاختلاف في الشيء ابدا لايعني اختلاف التسمية وخاصة ان كان المقصود بشيئ ليس له وجود ورؤية كباقي الحيوانات والنبات فهذه لاننا نراها نطلق عليها اوصاف وتسميات اما ماذكر فقط في ايات الله تعالى فنثبته على الوجه الذي ذكر به دون اضافة تسميات اوغيرها


    وصدقني ان كانت حجتك قوية فانا اول من يعمل بها فقط اجب عن كل اسئلتي ولاتعتبر ردودي الا من باب نشد الحق





    «« توقيع الروافض احفاد ابن سبا »»

    يكفي ما قاله عنكم المرجع الشيعي الكبير عندكم محمد حسين فضل الله ،،

    الشيعة لا يريدون التنازل عما ورثوه بقطع النظر عن صحته.[للإنسان والحياة، ص195].

    قضية الشيعة في بعض أوضاعها (إنا وجدنا آباءنا على أمة..)لمصدر نفسه، ص195].‏


    ‏139 ـ لا يوجد حرية داخل المذهب الشيعي لمناقشة القضايا الشيعية.[المصدر نفسه، ص195].‏



  5. #565
    موقوف لأنه لا امل فيه
    الحالة : بوضياف جمال غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 1185
    تاريخ التسجيل : Aug 2007
    المشاركات : 396
    التقييم : 10

     

     

    افتراضي


    زميلي , تريث قليلا.و اقرأ قول الله تعالى مخاطبا جميع المكلفين: {وَهُوَ الَّذِيَ أَنشَأَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ فَمُسْتَقَرٌّ وَمُسْتَوْدَعٌ قَدْ فَصَّلْنَا الآيَاتِ لِقَوْمٍ يَفْقَهُونَ} (98) سورة الأنعام.

    ألا تفهم ببساطة أن جميع المكلفين أنشأهم الله من نفس واحدة؟.

    و ما داموا من نفس واحدة.فأنت ترى أن الجن و الإنس من نوع واحد و من نفس واحدة.و ينهار تصورك التقليدي. إذ= تلتقي الآية الكريمة مع كون الرسل كلهم من الرجال أي من البشر. و أن في الجن رجال كما في الإنس رجال.

    ثم أرجو أن تركز قليلا .نحن نبحث التصور التقليدي للجن.من حيث كونهم كائنات حية تأكل و تشرب .و تتزاوج حتى مع الناس.فلا أحد ينسب هذا للملائكة.الذين جعلهم الله من أركان الإيمان و من خالص الغيب.بينما ليس الجن من أركان الإيمان و لا من الغيب مطلقا.





    «« توقيع بوضياف جمال »»

  6. #566
    عضو
    الحالة : الروافض احفاد ابن سبا غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 3436
    تاريخ التسجيل : Oct 2008
    المشاركات : 1,118
    التقييم : 10

     

     

    افتراضي


    قرات سورة البقرة ولااعرف الا انها اعادة لماذكرت من ان الخطاب فقط للانسان وهذا بلطبع شيئ معروف لان المخاطب نبي انسان

    ولكن هذا في التخصيص اما في المطلق فقد علمنا ان الله تعالى له مافي السموات والارض وان كل شيئ يسبح بحمده ولكن لانفقه تسبيححهم




    هل وجدت امر للنبات بلتسبيح
    ومن اين عرفت تسبيح الله تعالى ان لم يكن الله اوحى اليها
    هل وجدت في خطاب للنبي ان يامر نبات اوحيوان ان يسبح لله تعالى ؟؟؟
    اذن كيف عرفوا التسبيح والخطاب كان فقط في القران في الاغلب للانسان فقط




    التعديل الأخير تم بواسطة الروافض احفاد ابن سبا ; 10-18-2008 الساعة 05:29 PM

    «« توقيع الروافض احفاد ابن سبا »»

    يكفي ما قاله عنكم المرجع الشيعي الكبير عندكم محمد حسين فضل الله ،،

    الشيعة لا يريدون التنازل عما ورثوه بقطع النظر عن صحته.[للإنسان والحياة، ص195].

    قضية الشيعة في بعض أوضاعها (إنا وجدنا آباءنا على أمة..)لمصدر نفسه، ص195].‏


    ‏139 ـ لا يوجد حرية داخل المذهب الشيعي لمناقشة القضايا الشيعية.[المصدر نفسه، ص195].‏



  7. #567
    عضو
    الحالة : الروافض احفاد ابن سبا غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 3436
    تاريخ التسجيل : Oct 2008
    المشاركات : 1,118
    التقييم : 10

     

     

    افتراضي


    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بوضياف جمال مشاهدة المشاركة
    زميلي , تريث قليلا.و اقرأ قول الله تعالى مخاطبا جميع المكلفين: {وَهُوَ الَّذِيَ أَنشَأَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ فَمُسْتَقَرٌّ وَمُسْتَوْدَعٌ قَدْ فَصَّلْنَا الآيَاتِ لِقَوْمٍ يَفْقَهُونَ} (98) سورة الأنعام.

    ألا تفهم ببساطة أن جميع المكلفين أنشأهم الله من نفس واحدة؟.

    و ما داموا من نفس واحدة.فأنت ترى أن الجن و الإنس من نوع واحد و من نفس واحدة.و ينهار تصورك التقليدي. إذ= تلتقي الآية الكريمة مع كون الرسل كلهم من الرجال أي من البشر. و أن في الجن رجال كما في الإنس رجال.

    ثم أرجو أن تركز قليلا .نحن نبحث التصور التقليدي للجن.من حيث كونهم كائنات حية تأكل و تشرب .و تتزاوج حتى مع الناس.فلا أحد ينسب هذا للملائكة.الذين جعلهم الله من أركان الإيمان و من خالص الغيب.بينما ليس الجن من أركان الإيمان و لا من الغيب مطلقا.



    بقول الله تعالى مخاطبا الانسان انه هوالذي انشاه من نفس واحدة وهي ادم عليه السلام ولم يقل تعالى كما قلت ياايها المكلفين

    لاننا اصلا نعرف ان اصل خلق الجن من النار وليس من ادم عليه السلام
    ولم ياتي هنا باي كلمة عن التكليف





    اما التصور التقليدي اولا نريد ان نثبت وجودهم ولم الله تعالى قال عنهم انه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا

    من هم اولئك الذين تقول عنهم اناس وماهي قدراتهم المرعبة والخارقة

    ولم قالوا عن انفسهم منا الصلحون ومنا دون ذلك كنا طلرائق قددا


    اليس من المعلوم ان الناس منهم الصالح وغيرهم مالحاجة الى ذكرهم لانفسهم وكانما لااحد يعلم بمثيل لهم في الواقع؟

    ومارايك بقولهم وانا كنا نقعدمنها مقعد للسمع
    هل الناس يسترقون السمع من السماء وعاقبهم الله بشهب ؟


    اذن الناس الذين تقول هم الجن هم عالم اخر لهم غير قدرات البشر وبلتالي لم يخاطبهم الله بلتكليف لاسباب منها انهم ليس لهم الان وجود لدينا


    هل رايت انسان يسترق السمع من السماء الان؟
    وبلتالي فقد انقرضوا ؟؟
    هل هذا صحيح ام لا؟؟





    «« توقيع الروافض احفاد ابن سبا »»

    يكفي ما قاله عنكم المرجع الشيعي الكبير عندكم محمد حسين فضل الله ،،

    الشيعة لا يريدون التنازل عما ورثوه بقطع النظر عن صحته.[للإنسان والحياة، ص195].

    قضية الشيعة في بعض أوضاعها (إنا وجدنا آباءنا على أمة..)لمصدر نفسه، ص195].‏


    ‏139 ـ لا يوجد حرية داخل المذهب الشيعي لمناقشة القضايا الشيعية.[المصدر نفسه، ص195].‏



  8. #568
    موقوف لأنه لا امل فيه
    الحالة : بوضياف جمال غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 1185
    تاريخ التسجيل : Aug 2007
    المشاركات : 396
    التقييم : 10

     

     

    افتراضي


    يا زميلي , من قال لك أنني لا أؤمن أن الله تعالى يقول للشيئ كن فيكون؟.

    الله تعالى قادر على كل شيء.لكن ينبغي عليك أن لا تتصور مطلقا أن الله تعالى يناقض فعله بقوله أو العكس.

    فالله تعالى هو الذي قرر أنه جعل في الأرض خليفة.فكيف تزعم أنت أنهما خليفتان؟.





    «« توقيع بوضياف جمال »»

  9. #569
    عضو
    الحالة : الروافض احفاد ابن سبا غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 3436
    تاريخ التسجيل : Oct 2008
    المشاركات : 1,118
    التقييم : 10

     

     

    افتراضي


    طبعا الانسان خليفة لانه يسمع ويرى
    من قال ان هناك خليفة من الجن
    الجن هي تابعة لقدرة الله تعالى وملكوته العظيم والانسان مفضل على جميع الخلق تفضيلا
    هل من مقتضى الخلاافة ان يكون هناك خلافة من جنس كل واحد على حده
    الخليفة الذي يسمع ويرراه كل الخلق ونهم الجن اصلا يكفي ان يستخلفه الله على كل المخلوقات ولم يذكر ابدا انه لابد ان يكون للجن خليفة وللانس خليفة وهذا ينقض نظريتك انه لابد ان يكون لهم نبي
    لان الله اختار الخلافة في بني ادم للكل ولابد لكل من يسمعه ويراه ان يؤمن به
    وبلتاكيد ان الجن يسمعونه وليسوا في معزل عنه لذلك لايوجد لهم خليفة خاص بهم
    هل وصلت الفكرة


    ان كنت تعلم ان الله يقول للشيئ كم فيكون فسلم بامر الله تعالى ولاتؤل شي قال فيه تعالى جن ولم يقل انسان والا مالحاجة في ان يتوهنا سبحانه ليقول انس وجان وتكون هناك سورة كاملة لهم مع انهم بشر




    التعديل الأخير تم بواسطة الروافض احفاد ابن سبا ; 10-18-2008 الساعة 05:46 PM

    «« توقيع الروافض احفاد ابن سبا »»

    يكفي ما قاله عنكم المرجع الشيعي الكبير عندكم محمد حسين فضل الله ،،

    الشيعة لا يريدون التنازل عما ورثوه بقطع النظر عن صحته.[للإنسان والحياة، ص195].

    قضية الشيعة في بعض أوضاعها (إنا وجدنا آباءنا على أمة..)لمصدر نفسه، ص195].‏


    ‏139 ـ لا يوجد حرية داخل المذهب الشيعي لمناقشة القضايا الشيعية.[المصدر نفسه، ص195].‏



  10. #570
    موقوف لأنه لا امل فيه
    الحالة : بوضياف جمال غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 1185
    تاريخ التسجيل : Aug 2007
    المشاركات : 396
    التقييم : 10

     

     

    افتراضي


    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الروافض احفاد ابن سبا مشاهدة المشاركة
    قرات سورة البقرة ولااعرف الا انها اعادة لماذكرت من ان الخطاب فقط للانسان وهذا بلطبع شيئ معروف لان المخاطب نبي انسان

    ولكن هذا في التخصيص اما في المطلق فقد علمنا ان الله تعالى له مافي السموات والارض وان كل شيئ يسبح بحمده ولكن لانفقه تسبيححهم




    هل وجدت امر للنبات بلتسبيح
    ومن اين عرفت تسبيح الله تعالى ان لم يكن الله اوحى اليها
    هل وجدت في خطاب للنبي ان يامر نبات اوحيوان ان يسبح لله تعالى ؟؟؟
    اذن كيف عرفوا التسبيح والخطاب كان فقط في القران في الاغلب للانسان فقط
    مرة أخرى يا زميلي , ألا ترى أنك تتبرأ من التصور السطحي للجن؟.

    فأنت تقول أن الخطاب القرآني كله للإنسان.فكيف تضيف الجن؟.

    و هل منكم من يدعي أن الله تعالى بعث أنبياءه للأشجار و النباتات؟.

    أو أن النباتات تجد مناسكها في القرآن؟.

    و أعود أقول لك , ليس الخطاب في الأغلب للإنسان .بل كل القرآن الكريم خطاب للناس و فقط.

    و أراك لم تجد آية مماثلة تتوجه للجن :(( يا أيها الجن اعبدوا ربكم...)).

    و لن تجد أيضا مصيلا لقو الله تعالى: {وَتِلْكَ الْأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ وَمَا يَعْقِلُهَا إِلَّا الْعَالِمُونَ } (43) سورة العنكبوت.

    فهل من الحق نصف المكلفين أن يجدوا في كتابهم السماوي ما يعنيهم؟.أم أن من العدل تجاهلهم بالكامل؟.





    «« توقيع بوضياف جمال »»

  11. #571
    موقوف لأنه لا امل فيه
    الحالة : بوضياف جمال غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 1185
    تاريخ التسجيل : Aug 2007
    المشاركات : 396
    التقييم : 10

     

     

    افتراضي


    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الروافض احفاد ابن سبا مشاهدة المشاركة
    مطبعا الانسان خليفة لانه يسمع ويرى
    من قال ان هناك خليفة من الجن
    الجن هي تابعة لقدرة الله تعالى وملكوته العظيم والانسان مفضل على جميع الخلق تفضيلا
    هل من مقتضى الخلاافة ان يكون هناك خلافة من جنس كل واحد على حده
    الخليفة الذي يسمع ويرراه كل الخلق ونهم الجن اصلا يكفي ان يستخلفه الله على كل المخلوقات ولم يذكر ابدا انه لابد ان يكون للجن خليفة وللانس خليفة وهذا ينقض نظريتك انه لابد ان يكون لهم نبي
    لان الله اختار الخلافة في بني ادم للكل ولابد لكل من يسمعه ويراه ان يؤمن به
    وبلتاكيد ان الجن يسمعونه وليسوا في معزل عنه لذلك لايوجد لهم خليفة خاص بهم
    هل وصلت الفكرة


    يا زميلي , يبدو أنك لم تعي حقيقة الإشكال حتى الآن.

    أنظر آية التكليف في سورة الذاريات.و ستجد أنها قدمت كلمة الجن قبل الإنس.{وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ} (56) سورة الذاريات.

    فكيف تدعي أن الجن مكلفون بالتبعية للناس؟.

    أليس العكس هو الأولى؟ .

    و كيف لا يكون الجن خليفة في الأرض و قد خصهم الله بالخطاب في هذه الآية و قدم ذكرهم على الإنس؟.

    يا زميلي ينبغي أن تبحث الموضوع من خلال القرآن الكريم كله.و لا ينبغي أن تجعله عضين.كل آية بعيدة عن غيرها.





    «« توقيع بوضياف جمال »»

  12. #572
    عضو
    الحالة : الروافض احفاد ابن سبا غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 3436
    تاريخ التسجيل : Oct 2008
    المشاركات : 1,118
    التقييم : 10

     

     

    افتراضي


    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بوضياف جمال مشاهدة المشاركة
    مرة أخرى يا زميلي , ألا ترى أنك تتبرأ من التصور السطحي للجن؟.

    فأنت تقول أن الخطاب القرآني كله للإنسان.فكيف تضيف الجن؟.

    و هل منكم من يدعي أن الله تعالى بعث أنبياءه للأشجار و النباتات؟.

    أو أن النباتات تجد مناسكها في القرآن؟.

    و أعود أقول لك , ليس الخطاب في الأغلب للإنسان .بل كل القرآن الكريم خطاب للناس و فقط.

    و أراك لم تجد آية مماثلة تتوجه للجن :(( يا أيها الجن اعبدوا ربكم...)).

    و لن تجد أيضا مصيلا لقو الله تعالى: {وَتِلْكَ الْأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ وَمَا يَعْقِلُهَا إِلَّا الْعَالِمُونَ } (43) سورة العنكبوت.

    فهل من الحق نصف المكلفين أن يجدوا في كتابهم السماوي ما يعنيهم؟.أم أن من العدل تجاهلهم بالكامل؟.


    انا قلت لك ان التخصيص للانسان اما المطلق فهو للجن والانس ولذلك اتى الله باوصافهم في سورة الجن وانهم يستلرفقون السمع وغيره فان كانوا هم اناس مثلنا فاين هم الان وماهي قدراتهم كما ورد في قصة سليمان وعرش ملكة سبا

    سانتظر حى تجيب عن اسئلتي لوسمحت





    «« توقيع الروافض احفاد ابن سبا »»

    يكفي ما قاله عنكم المرجع الشيعي الكبير عندكم محمد حسين فضل الله ،،

    الشيعة لا يريدون التنازل عما ورثوه بقطع النظر عن صحته.[للإنسان والحياة، ص195].

    قضية الشيعة في بعض أوضاعها (إنا وجدنا آباءنا على أمة..)لمصدر نفسه، ص195].‏


    ‏139 ـ لا يوجد حرية داخل المذهب الشيعي لمناقشة القضايا الشيعية.[المصدر نفسه، ص195].‏



  13. #573
    موقوف لأنه لا امل فيه
    الحالة : بوضياف جمال غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 1185
    تاريخ التسجيل : Aug 2007
    المشاركات : 396
    التقييم : 10

     

     

    افتراضي


    ما أعرفه و لدي الدليل عنه هو أن بعض البشر يسترقون السمع .لكن لا يمكنك إثبات ذلك للجن الشبحي. خاصة و أنك تفهم أن السماء هي السماء المادية هذه.فكيف يلمسها الجن أو الناس .و العلم يثبت أنها ليست شيئا ملموسا.

    ثم لماذا لا تعود لكلام الله تعالى على لسان هؤلاء الجن أنفسهم:{وَأَنَّا ظَنَنَّا أَن لَّن نُّعجِزَ اللَّهَ فِي الْأَرْضِ وَلَن نُّعْجِزَهُ هَرَبًا} (12) سورة الجن.

    فلم يذكر هؤلاء النفر من الجن السماء قط.

    و أين أنت من قول الحق جل و علا : {إِنَّهُمْ عَنِ السَّمْعِ لَمَعْزُولُونَ} (212) سورة الشعراء.




    التعديل الأخير تم بواسطة بوضياف جمال ; 10-18-2008 الساعة 06:22 PM

    «« توقيع بوضياف جمال »»

  14. #574
    موقوف لأنه لا امل فيه
    الحالة : بوضياف جمال غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 1185
    تاريخ التسجيل : Aug 2007
    المشاركات : 396
    التقييم : 10

     

     

    افتراضي


    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الروافض احفاد ابن سبا مشاهدة المشاركة
    انا قلت لك ان التخصيص للانسان اما المطلق فهو للجن والانس ولذلك اتى الله باوصافهم في سورة الجن وانهم يستلرفقون السمع وغيره فان كانوا هم اناس مثلنا فاين هم الان وماهي قدراتهم كما ورد في قصة سليمان وعرش ملكة سبا

    سانتظر حى تجيب عن اسئلتي لوسمحت


    هنا بالذات يا زميلي ينبغي عليك أنت أن تجيب.أين ذهب الجن اليوم؟.

    فهم لم يعودوا يعملون كما كانوا يعملون أيام نبي الله سليمان.

    و لم يعد منهم الغواص و البناء.{وَالشَّيَاطِينَ كُلَّ بَنَّاء وَغَوَّاصٍ} (37) سورة ص.

    و لم يحدث أن أنتج الجن ما يأكلون.أو ما يلبسون.و لم يحصل أن قدم أحد شيئا قد صنعه الجن لا قديما و لا حديثا.

    و هلا سألت نفسك: هل للجن مصانع؟.
    أو مستشفيات أو جامعات.

    و هل يذكر القرآن أطوار خلق الجن؟.

    و هل يأمرهم بالحج ؟ .{وَأَذِّن فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ يَأْتُوكَ رِجَالًا وَعَلَى كُلِّ ضَامِرٍ يَأْتِينَ مِن كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ} (27) سورة الحـج.





    «« توقيع بوضياف جمال »»

  15. #575
    عضو
    الحالة : الروافض احفاد ابن سبا غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 3436
    تاريخ التسجيل : Oct 2008
    المشاركات : 1,118
    التقييم : 10

     

     

    افتراضي


    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بوضياف جمال مشاهدة المشاركة
    يا زميلي , يبدو أنك لم تعي حقيقة الإشكال حتى الآن.

    أنظر آية التكليف في سورة الذاريات.و ستجد أنها قدمت كلمة الجن قبل الإنس.{وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ} (56) سورة الذاريات.

    فكيف تدعي أن الجن مكلفون بالتبعية للناس؟.

    أليس العكس هو الأولى؟ .

    و كيف لا يكون الجن خليفة في الأرض و قد خصهم الله بالخطاب في هذه الآية و قدم ذكرهم على الإنس؟.

    يا زميلي ينبغي أن تبحث الموضوع من خلال القرآن الكريم كله.و لا ينبغي أن تجعله عضين.كل آية بعيدة عن غيرها.
    الجن مكلفون بلتبعية لان الله تعالى اراد ذلك وقد اعطى الخطاب للانسان وبه من يسمعه ويعي داخل في التكليف

    تقول لم لايكون العكس

    هل المسالة حسب اهوائنا لوذكر اله تعالى الخطاب للجن وذكر ان منهم خليفة وكنا في حالها نراه ونسمعه نقول سمعنا واطعنا ونحن ناخذ منه الخطاب بعبادة الله تعالى


    تقول الله تعالى يقول وماخلقت الجن والانس الاليعبدون
    انت تستدل بهذه الاية على ان الجن هم الانس الذين مقرنين في الاصفاد فلم الله تعالى اتى بحرف الواو للعطف بلجن على الانس طالما انهم هم نفس الصنف وهم من الناس ولم ذكر تعالى كلمة الجن بجانب الانس مع ان الخطاب لصنف واحد

    ؟؟



    ان كان الاناس الذين تقول عنهم انهم مقرنين في الاصفاد ليسوا بجن فبلتاكيد انهم يختلفون عنا ولذلك سماهم الله بلجن واعطاهم القدرات والا لكان قال الخطاب للنس في قوله وماخلقت الجن والانس الا ليعبدون فما الحاجة لذكر كلمة جن مع ان الخطاب واحد؟؟





    «« توقيع الروافض احفاد ابن سبا »»

    يكفي ما قاله عنكم المرجع الشيعي الكبير عندكم محمد حسين فضل الله ،،

    الشيعة لا يريدون التنازل عما ورثوه بقطع النظر عن صحته.[للإنسان والحياة، ص195].

    قضية الشيعة في بعض أوضاعها (إنا وجدنا آباءنا على أمة..)لمصدر نفسه، ص195].‏


    ‏139 ـ لا يوجد حرية داخل المذهب الشيعي لمناقشة القضايا الشيعية.[المصدر نفسه، ص195].‏



  16. #576
    موقوف لأنه لا امل فيه
    الحالة : بوضياف جمال غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 1185
    تاريخ التسجيل : Aug 2007
    المشاركات : 396
    التقييم : 10

     

     

    افتراضي


    أدعك الآن مع أدلة كثيرة من كتاب الله المجيد , لعلك إن قرأتها بتمعن ستدرك أن الله لم يجعل في الأرض سوى كائنا عاقلا واحدا , و كلفه بعبادته , و جعله خليفة في الأرض.

    وَمِنَ النَّاسِ مَن يَقُولُ آمَنَّا بِاللّهِ وَبِالْيَوْمِ الآخِرِ وَمَا هُم بِمُؤْمِنِينَ{8}.
    و ليس : و من الجن أو من الناس و من الجن .

    2-وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ آمِنُواْ كَمَا آمَنَ النَّاسُ قَالُواْ أَنُؤْمِنُ كَمَا آمَنَ السُّفَهَاء أَلا إِنَّهُمْ هُمُ السُّفَهَاء وَلَـكِن لاَّ يَعْلَمُونَ{13} وَإِذَا لَقُواْ الَّذِينَ آمَنُواْ قَالُواْ آمَنَّا وَإِذَا خَلَوْاْ إِلَى شَيَاطِينِهِمْ قَالُواْ إِنَّا مَعَكْمْ إِنَّمَا نَحْنُ مُسْتَهْزِئُونَ{14}.

    3- يَا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُواْ رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ{21} الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الأَرْضَ فِرَاشاً وَالسَّمَاء بِنَاء وَأَنزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجَ بِهِ مِنَ الثَّمَرَاتِ رِزْقاً لَّكُمْ فَلاَ تَجْعَلُواْ لِلّهِ أَندَاداً وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ{22.
    نفس الملاحظة.لا يوجد ذكر للجن.
    ثم إن الآية 22 تقرر أن الله تعالى جعل الأرض فراشا للناس و ليس لغيرهم.(( و الأرض وضعها للأنام)).

    4-فَإِن لَّمْ تَفْعَلُواْ وَلَن تَفْعَلُواْ فَاتَّقُواْ النَّارَ الَّتِي وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ أُعِدَّتْ لِلْكَافِرِينَ{24. وقود النار هم الناس و الحجارة فقط و ليس الجن.

    5- وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلاَئِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُواْ أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاء وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لاَ تَعْلَمُونَ{30.
    تقرير صريح من الله تعالى أنه جعل في الأرض خليفة واحدا هم البشر و ليس خليفتين , بشر و أشباح.

    6-وَعَلَّمَ آدَمَ الأَسْمَاء كُلَّهَا ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلاَئِكَةِ فَقَالَ أَنبِئُونِي بِأَسْمَاء هَـؤُلاء إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ{31.لا يذكر القرآن الكريم أن الله تعالى علم أحدا من الجن مطلقا. سورة الرحمن : (( خلق الإنسان علمه البيان)).

    كما لا يذكر القرآن الكريم للجن قصة أبيهم .قصة مماثلة لأبي البشر .من حيث خلقه و تكريمه و أمر الملائكة بالسجود له .و من حيث تسليط مخلوق عليه مكلف بغوايته.

    7-الحديث من الآية 32 إلى 124 هو حديث عن بني إسرائيل .و بالطبع عن بني إسرائيل البشر .و ليس عن غيرهم من الجن.

    8-وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَاماً قَالَ وَمِن ذُرِّيَّتِي قَالَ لاَ يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ{124}.
    إبراهيم عليه السلام إمام للناس فقط .

    9- وَإِذْ جَعَلْنَا الْبَيْتَ مَثَابَةً لِّلنَّاسِ وَأَمْناً وَاتَّخِذُواْ مِن مَّقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى وَعَهِدْنَا إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ أَن طَهِّرَا بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْعَاكِفِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ{125}.
    البيت مثابة للناس فقط.

    10-سَيَقُولُ السُّفَهَاء مِنَ النَّاسِ مَا وَلاَّهُمْ عَن قِبْلَتِهِمُ الَّتِي كَانُواْ عَلَيْهَا قُل لِّلّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ يَهْدِي مَن يَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ{142.
    السفهاء من الناس فقط. فهل في الجن سفهاء؟؟؟؟أم لا ؟.

    يتبع.....بإذن الله.





    «« توقيع بوضياف جمال »»

  17. #577
    موقوف لأنه لا امل فيه
    الحالة : بوضياف جمال غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 1185
    تاريخ التسجيل : Aug 2007
    المشاركات : 396
    التقييم : 10

     

     

    افتراضي


    أدعك الآن مع أدلة كثيرة من كتاب الله المجيد , لعلك إن قرأتها بتمعن ستدرك أن الله لم يجعل في الأرض سوى كائنا عاقلا واحدا , و كلفه بعبادته , و جعله خليفة في الأرض.

    وَمِنَ النَّاسِ مَن يَقُولُ آمَنَّا بِاللّهِ وَبِالْيَوْمِ الآخِرِ وَمَا هُم بِمُؤْمِنِينَ{8}.
    و ليس : و من الجن أو من الناس و من الجن .

    2-وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ آمِنُواْ كَمَا آمَنَ النَّاسُ قَالُواْ أَنُؤْمِنُ كَمَا آمَنَ السُّفَهَاء أَلا إِنَّهُمْ هُمُ السُّفَهَاء وَلَـكِن لاَّ يَعْلَمُونَ{13} وَإِذَا لَقُواْ الَّذِينَ آمَنُواْ قَالُواْ آمَنَّا وَإِذَا خَلَوْاْ إِلَى شَيَاطِينِهِمْ قَالُواْ إِنَّا مَعَكْمْ إِنَّمَا نَحْنُ مُسْتَهْزِئُونَ{14}.

    3- يَا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُواْ رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ{21} الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الأَرْضَ فِرَاشاً وَالسَّمَاء بِنَاء وَأَنزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجَ بِهِ مِنَ الثَّمَرَاتِ رِزْقاً لَّكُمْ فَلاَ تَجْعَلُواْ لِلّهِ أَندَاداً وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ{22.
    نفس الملاحظة.لا يوجد ذكر للجن.
    ثم إن الآية 22 تقرر أن الله تعالى جعل الأرض فراشا للناس و ليس لغيرهم.(( و الأرض وضعها للأنام)).

    4-فَإِن لَّمْ تَفْعَلُواْ وَلَن تَفْعَلُواْ فَاتَّقُواْ النَّارَ الَّتِي وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ أُعِدَّتْ لِلْكَافِرِينَ{24. وقود النار هم الناس و الحجارة فقط و ليس الجن.

    5- وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلاَئِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُواْ أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاء وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لاَ تَعْلَمُونَ{30.
    تقرير صريح من الله تعالى أنه جعل في الأرض خليفة واحدا هم البشر و ليس خليفتين , بشر و أشباح.

    6-وَعَلَّمَ آدَمَ الأَسْمَاء كُلَّهَا ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلاَئِكَةِ فَقَالَ أَنبِئُونِي بِأَسْمَاء هَـؤُلاء إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ{31.لا يذكر القرآن الكريم أن الله تعالى علم أحدا من الجن مطلقا. سورة الرحمن : (( خلق الإنسان علمه البيان)).

    كما لا يذكر القرآن الكريم للجن قصة أبيهم .قصة مماثلة لأبي البشر .من حيث خلقه و تكريمه و أمر الملائكة بالسجود له .و من حيث تسليط مخلوق عليه مكلف بغوايته.

    7-الحديث من الآية 32 إلى 124 هو حديث عن بني إسرائيل .و بالطبع عن بني إسرائيل البشر .و ليس عن غيرهم من الجن.

    8-وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَاماً قَالَ وَمِن ذُرِّيَّتِي قَالَ لاَ يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ{124}.
    إبراهيم عليه السلام إمام للناس فقط .

    9- وَإِذْ جَعَلْنَا الْبَيْتَ مَثَابَةً لِّلنَّاسِ وَأَمْناً وَاتَّخِذُواْ مِن مَّقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى وَعَهِدْنَا إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ أَن طَهِّرَا بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْعَاكِفِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ{125}.
    البيت مثابة للناس فقط.

    10-سَيَقُولُ السُّفَهَاء مِنَ النَّاسِ مَا وَلاَّهُمْ عَن قِبْلَتِهِمُ الَّتِي كَانُواْ عَلَيْهَا قُل لِّلّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ يَهْدِي مَن يَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ{142.
    السفهاء من الناس فقط. فهل في الجن سفهاء؟؟؟؟أم لا ؟.

    يتبع.....بإذن الله.





    «« توقيع بوضياف جمال »»

  18. #578
    عضو
    الحالة : الروافض احفاد ابن سبا غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 3436
    تاريخ التسجيل : Oct 2008
    المشاركات : 1,118
    التقييم : 10

     

     

    افتراضي


    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بوضياف جمال مشاهدة المشاركة
    هنا بالذات يا زميلي ينبغي عليك أنت أن تجيب.أين ذهب الجن اليوم؟.

    فهم لم يعودوا يعملون كما كانوا يعملون أيام نبي الله سليمان.

    و لم يعد منهم الغواص و البناء.{وَالشَّيَاطِينَ كُلَّ بَنَّاء وَغَوَّاصٍ} (37) سورة ص.

    و لم يحدث أن أنتج الجن ما يأكلون.أو ما يلبسون.و لم يحصل أن قدم أحد شيئا قد صنعه الجن لا قديما و لا حديثا.

    و هلا سألت نفسك: هل للجن مصانع؟.
    أو مستشفيات أو جامعات.

    و هل يذكر القرآن أطوار خلق الجن؟.

    و هل يأمرهم بالحج ؟ .{وَأَذِّن فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ يَأْتُوكَ رِجَالًا وَعَلَى كُلِّ ضَامِرٍ يَأْتِينَ مِن كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ} (27) سورة الحـج.



    تقول اين ذهب الجن ؟
    على نظريتنا بوجودهم نقول انهم موجودون الى قيام الساعة
    اما لماذا لم يعملوا الى الان كما يعمل سليمان فاقول لك وهل سليمان موجود اونبي اخر حتى تاتي الجن بمعجزات يسخرها الله لذلك النبي على ايديهم؟


    اما بنظريتك ان كانوا اناس فهم الان موجودون طيب لم لم يقوموا بما يقومون به ايام سليمان عليه السلام ؟؟

    تقول لانه نبي وهذه معجزة اقول لك ولكنهم موجودون فهل الان هم موجودون بمسماهم كما في قوله تعالى وماخلقت الجن والانس الاليعبدون
    ام هم موجودون فقط بمسمى الانس الذي ليس له معجزات لانه لايوجد نبي يجري الله له المعجزات على يديهم؟




    تقول لم لم يكن الخطاب لهم
    نحن نقول لك لو امروا بلحج لكان لازما عليهم كل مافي امور الحج ولكان الانسان تحسب لوجودهم وخاف وخشي من امور يحسبها في غيب الله تعالى اين هم وهل هم في وقت ذهابه الحج ام لا؟
    لكن الله تعالى اخفاها والله اعلم بها هل هم يحجون ويصلون ام هم مامورون بلتصديق والايمان فقط وليس عليهم كما في الانسان من واجبات تعبدية





    «« توقيع الروافض احفاد ابن سبا »»

    يكفي ما قاله عنكم المرجع الشيعي الكبير عندكم محمد حسين فضل الله ،،

    الشيعة لا يريدون التنازل عما ورثوه بقطع النظر عن صحته.[للإنسان والحياة، ص195].

    قضية الشيعة في بعض أوضاعها (إنا وجدنا آباءنا على أمة..)لمصدر نفسه، ص195].‏


    ‏139 ـ لا يوجد حرية داخل المذهب الشيعي لمناقشة القضايا الشيعية.[المصدر نفسه، ص195].‏



  19. #579
    موقوف لأنه لا امل فيه
    الحالة : بوضياف جمال غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 1185
    تاريخ التسجيل : Aug 2007
    المشاركات : 396
    التقييم : 10

     

     

    افتراضي


    - وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطاً لِّتَكُونُواْ شُهَدَاء عَلَى النَّاسِ....
    شهداء على الناس فقط.

    12-إِنَّ اللّهَ بِالنَّاسِ لَرَؤُوفٌ رَّحِيمٌ{143}. بالناس فقط.

    13-حَيْثُ مَا كُنتُمْ فَوَلُّواْ وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ لِئَلاَّ يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَيْكُمْ حُجَّةٌ إِلاَّ الَّذِينَ ظَلَمُواْ مِنْهُمْ فَلاَ تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِي وَلأُتِمَّ نِعْمَتِي عَلَيْكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ{150}.
    لئلا يكون عليكم للناس حجة.و ليس للجن .و لا للناس و للجن معا.

    14-وَلاَ تَقُولُواْ لِمَنْ يُقْتَلُ فِي سَبيلِ اللّهِ أَمْوَاتٌ بَلْ أَحْيَاء وَلَكِن لاَّ تَشْعُرُونَ{154}.
    لا يعرف أن من الجن شهداء في سبيل الله قط .بالرغم من أن الله أمر المؤمنين بنصرة دينه و نبيه و بالجهاد في سبيله.

    15- إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى مِن بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ أُولَـئِكَ يَلعَنُهُمُ اللّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ{159}.
    من بعد ما بيناه للناس فقط.

    16- إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَاخْتِلاَفِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَالْفُلْكِ الَّتِي تَجْرِي فِي الْبَحْرِ بِمَا يَنفَعُ النَّاسَ....
    بما ينفع الناس و ليس الجن.

    17-وَمِنَ النَّاسِ مَن يَتَّخِذُ مِن دُونِ اللّهِ أَندَاداً يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللّهِ وَالَّذِينَ آمَنُواْ أَشَدُّ حُبّاً لِّلّهِ وَلَوْ يَرَى الَّذِينَ ظَلَمُواْ إِذْ يَرَوْنَ الْعَذَابَ أَنَّ الْقُوَّةَ لِلّهِ جَمِيعاً وَأَنَّ اللّهَ شَدِيدُ الْعَذَابِ{165.
    هل الجن لا تتخذ من دون الله أندادا؟؟؟؟؟.

    18-يَا أَيُّهَا النَّاسُ كُلُواْ مِمَّا فِي الأَرْضِ حَلاَلاً طَيِّباً وَلاَ تَتَّبِعُواْ خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُّبِينٌ{168.
    هل يوجد في القرآن الكريم خطاب مماثل للجن؟.

    19- شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِيَ أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِّلنَّاسِ.
    هدى للناس فقط.
    20-كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللّهُ آيَاتِهِ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ{187} وَلاَ تَأْكُلُواْ أَمْوَالَكُم بَيْنَكُم بِالْبَاطِلِ وَتُدْلُواْ بِهَا إِلَى الْحُكَّامِ لِتَأْكُلُواْ فَرِيقاً مِّنْ أَمْوَالِ النَّاسِ بِالإِثْمِ وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ{188}.
    الحديث كله عن الناس فقط.

    يتبع بإذن الله.





    «« توقيع بوضياف جمال »»

  20. #580
    عضو
    الحالة : الروافض احفاد ابن سبا غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 3436
    تاريخ التسجيل : Oct 2008
    المشاركات : 1,118
    التقييم : 10

     

     

    افتراضي


    صدقني اني ان شاء الله تعالى اعرف الخطاب في الايات التي ذكرت فقط اريد منك الاجابة على اسئلتي واكون لك من الشاكرين


    واما قولك عن التزواج وانها مثل الانسان يااخي الحيوانات والنباتات تسبح بحمد الله تعالى وتتزاوج حتى اننا لانرى تلقيح الازهار وغيرها وتتكاثر فكذلك الجن يتكاثرون الى يوم الدين ويؤمنون بالله بل يعقلون اكثر من النبات والحيوان اليس من الغريب ان لانشابههم للانسان في اشياء تشابهه حتى الدواب والنبات فيها؟





    «« توقيع الروافض احفاد ابن سبا »»

    يكفي ما قاله عنكم المرجع الشيعي الكبير عندكم محمد حسين فضل الله ،،

    الشيعة لا يريدون التنازل عما ورثوه بقطع النظر عن صحته.[للإنسان والحياة، ص195].

    قضية الشيعة في بعض أوضاعها (إنا وجدنا آباءنا على أمة..)لمصدر نفسه، ص195].‏


    ‏139 ـ لا يوجد حرية داخل المذهب الشيعي لمناقشة القضايا الشيعية.[المصدر نفسه، ص195].‏



  21. #581
    موقوف لأنه لا امل فيه
    الحالة : بوضياف جمال غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 1185
    تاريخ التسجيل : Aug 2007
    المشاركات : 396
    التقييم : 10

     

     

    افتراضي


    يا زميلي المحترم ,
    أجوبة أسئلتك كلها في كتاب الله المجيد .فهو يخاطب الإنسان فقط.و يخاطب الناس فقط .و لك أن تقف عند كل آية مما طرحت بين يديك حتى تعرف هذه الحقيقة.

    في كتاب البيان المبين عن أخبار الجن و الشياطين , كتب ابن تيمية : ان الزواج بين الجن و الناس حاصل.و الإنجاب أيضا.و علق قائلا: هذا معروف و كثير.

    فهل تصدق كلام الشيخ؟؟؟؟؟.

    و هل لك عليه دليل؟؟؟.

    و اين الشيخ ابن تيمية من قول الله تعالى : {يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُواْ رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيرًا وَنِسَاء وَاتَّقُواْ اللّهَ الَّذِي تَسَاءلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا} (1) سورة النساء.

    فكيف يحصل الزواج بين نفسين مختلفين تماما .غحداهما من عالم الشهادة و الأخرى من عالم الغيب؟.

    و ليتك تعرف أن قياسك تكاثر النبات بعيد كل البعد عن موضوعنا.فهل يدعي أحد أن الأشجار تتزاوج من البشر؟. و يحصل بينهم الإنجاب؟.

    و كل النور في القرآن لكن..............يميل الهالكون إلى الدخان.





    «« توقيع بوضياف جمال »»

  22. #582
    عضو
    الحالة : الروافض احفاد ابن سبا غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 3436
    تاريخ التسجيل : Oct 2008
    المشاركات : 1,118
    التقييم : 10

     

     

    افتراضي


    لاانا لم اقصد ان النبات تتزاوج مع البشر انا اقيس عليها قولنا بان الجن موجودون ويتكاثرون كالانسان فاقول ذلك ليس بدعة من القول فليس كل من يتزوج ويتكاثر فهو مشابه للانسان

    اما ان كنت تقصد تلبس الجن بالانس فهذه حوادث شاذة تحصب بلبعد عن التحصين وقراءة القران
    وان كنت تقول انه اصلا لايوجد جن فاعيد عليك سؤالي لم الله تعالى قال وماخلقت الجن والانس الا ليعبدون مع ان المخاطب هم الانس فقط
    اذن لم ذكر كلمة اخرى لخطاب الانس
    من هم الجن الانس في نفس الوقت
    وهل يصح الان ان اقول لك ياجني
    ام هم خلق اخر انقرضوا وكانت لهم خوارق كما سمعنا من استراق السمع والاتيان بعرش ملكة سبا

    ؟؟


    اذن لايوجد جن فمن هم الجن المذكورون في سورة الجن؟


    هل هم قوم معينون ومن النبي الذي ارسل لهم؟


    اما الايات ففعلا تجيب ولكن الخلاف فيمن يفسرها اليس كذلك؟؟
    لاوالله لانميل الى الدخان نحن هنا نسالك فان كنت تريد لنا الخير من حضورك فاجبنا فقد يفتح الله على يديك افاقنا وتكون سببا في تنويرنا





    «« توقيع الروافض احفاد ابن سبا »»

    يكفي ما قاله عنكم المرجع الشيعي الكبير عندكم محمد حسين فضل الله ،،

    الشيعة لا يريدون التنازل عما ورثوه بقطع النظر عن صحته.[للإنسان والحياة، ص195].

    قضية الشيعة في بعض أوضاعها (إنا وجدنا آباءنا على أمة..)لمصدر نفسه، ص195].‏


    ‏139 ـ لا يوجد حرية داخل المذهب الشيعي لمناقشة القضايا الشيعية.[المصدر نفسه، ص195].‏



  23. #583
    موقوف لأنه لا امل فيه
    الحالة : بوضياف جمال غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 1185
    تاريخ التسجيل : Aug 2007
    المشاركات : 396
    التقييم : 10

     

     

    افتراضي


    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الروافض احفاد ابن سبا مشاهدة المشاركة
    صدقني اني ان شاء الله تعالى اعرف الخطاب في الايات التي ذكرت فقط اريد منك الاجابة على اسئلتي واكون لك من الشاكرين


    واما قولك عن التزواج وانها مثل الانسان يااخي الحيوانات والنباتات تسبح بحمد الله تعالى وتتزاوج حتى اننا لانرى تلقيح الازهار وغيرها وتتكاثر فكذلك الجن يتكاثرون الى يوم الدين ويؤمنون بالله بل يعقلون اكثر من النبات والحيوان اليس من الغريب ان لانشابههم للانسان في اشياء تشابهه حتى الدواب والنبات فيها؟
    زميلي العزيز , ينبغي أن نبحث عن جواب لسؤالك من خلال القرآن كله .

    فلو أخذت الآية الكريمة 56 من سورة الذاريات لوحدها.لتبادر لذهنك وجود نوعين من الكائنات الحية العاقلة و المكلفة إنس و جن . لكنك لو عرضتها على باقي القرآن الكريم لرأيت أنك تخطئ السبيل. لأنك ستفترض وجود خليفتين في الأرض.

    و ستفترض أنها من نفسين مختلفتين.

    و ستحتار عندما تجد مناسك الناس في القرآن الكريم.و لا تجد مناسك الجن.و ستحتار حين تجد أن الله وضع البيت للناس .و لم يتحدث عن الجن.و لم يأمرهم بالحج .لكن الآية تقرر أن الله خلق الجن و الإنس لعبادته.

    فكيف يبين مناسك نصف المكلفين و لا يبين للنصف الآخر. مع أن القرآن تبيان لكل شيئ.

    عندما ستعرف أن الجن و الإنس هما صفتان فقط. الجن من لم تر أو لا ترى أو لن ترى من الناس. و الإنس من ترى و تعرف.

    كما تعني كلمة الجن , خاصة الناس , و تعني الإنس عامتهم.

    لذلك تجد أن النفر من الجن في سورة الجن, يتحدثون عن رجال في الجن. و عن المساجد.و أنهم لن يعجزوا الله في الأرض.

    و ان منهم الصالحون و منهم دون ذلك.

    و هم نفر من البشر , و هم نصارى نصيبين.لذلك تجد أنهم يشيرون في كلامهم إلى عيسى ابن مريم عليه السلام .{وَأَنَّهُ تَعَالَى جَدُّ رَبِّنَا مَا اتَّخَذَ صَاحِبَةً وَلَا وَلَدًا} (3) سورة الجن.

    و إلا فهل تبني الجن مساجد؟.

    و هل يذبح الجن يوم النحر أنعاما مثل أنعامنا أم أن أنعامهم جن أيضا؟.

    و ليتك تقف قليلا عند قول الله تعالى: {وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيرًا مِّنَ الْجِنِّ وَالإِنسِ لَهُمْ قُلُوبٌ لاَّ يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لاَّ يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آذَانٌ لاَّ يَسْمَعُونَ بِهَا أُوْلَئِكَ كَالأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُوْلَئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ} (179) سورة الأعراف.

    و قد سبق أن رأيت أن وقود النار هم الناس و الحجارة و ليس الجن.

    لكنك هنا تقرأ أن الله ذرأ لجهنم كثيرا من الجن و الإنس.

    ثم قف قليلا عند هذه الأعضاء البدنية المادية.التي ينسبها الله تعالى للجن كما ينسبها للإنس.

    أليست دليلا قاطعا على أن هؤلاء الجن هم صنف من البشر؟.

    أجب رحمك الله و هداك.





    «« توقيع بوضياف جمال »»

  24. #584
    مدير عـــام
    الصورة الرمزية عيسى الفاروق
    الحالة : عيسى الفاروق غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 1
    تاريخ التسجيل : Feb 2007
    الجنـس : رجل
    المشاركات : 15,891
    المذهب : سني
    التقييم : 468

     

     

    افتراضي


    جماهل لك ان تشرح لي هذه الآيه بما انك تستشهد بالقرآن

    وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالإِنْسَ إِلا لِيَعْبُدُونِ

    ان كان لا يوجد جن فالماذا فرق الله الجن عن الانس في التسمية ؟





    «« توقيع عيسى الفاروق »»
    للتواصل وتس و تلجرام 00218914080614
    لاتعجلن فقد أتاك مجيب صوتك غير عــاجز
    ذو نية وبصيــــرة يرجـــــو بذاك نجــاة فائز
    إنــــي لآمل أن أقيـــم عليك نائحــــة الجنائز
    من ضربة فوهاء يبقى ذكرها عند الهزاهز
    ==================

  25. #585
    موقوف لأنه لا امل فيه
    الحالة : بوضياف جمال غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 1185
    تاريخ التسجيل : Aug 2007
    المشاركات : 396
    التقييم : 10

     

     

    افتراضي


    ربما ستسألني يا زميلي: و لماذا سماهم الله تعالى بالجن؟.

    الجواب لكون رسول الله محمد صلى الله عليه و آله و سلم لم يرهم .و ما سمع بخبرهم إلا عن طريق الوحي.

    {قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِّنَ الْجِنِّ فَقَالُوا إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآنًا عَجَبًا} (1) سورة الجن.





    «« توقيع بوضياف جمال »»

  26. #586
    مدير عـــام
    الصورة الرمزية عيسى الفاروق
    الحالة : عيسى الفاروق غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 1
    تاريخ التسجيل : Feb 2007
    الجنـس : رجل
    المشاركات : 15,891
    المذهب : سني
    التقييم : 468

     

     

    افتراضي


    انت يا ابو ضياف مشكلتك في الخليفتين

    اذكر لي ما المشكله ان وجد خليفة ومع خلق اخر مخير كالجن

    ما المشكله ؟





    «« توقيع عيسى الفاروق »»
    للتواصل وتس و تلجرام 00218914080614
    لاتعجلن فقد أتاك مجيب صوتك غير عــاجز
    ذو نية وبصيــــرة يرجـــــو بذاك نجــاة فائز
    إنــــي لآمل أن أقيـــم عليك نائحــــة الجنائز
    من ضربة فوهاء يبقى ذكرها عند الهزاهز
    ==================

  27. #587
    مدير عـــام
    الصورة الرمزية عيسى الفاروق
    الحالة : عيسى الفاروق غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 1
    تاريخ التسجيل : Feb 2007
    الجنـس : رجل
    المشاركات : 15,891
    المذهب : سني
    التقييم : 468

     

     

    افتراضي


    ربما ستسألني يا زميلي: و لماذا سماهم الله تعالى بالجن؟.

    الجواب لكون رسول الله محمد صلى الله عليه و آله و سلم لم يرهم .و ما سمع بخبرهم إلا عن طريق الوحي.

    {قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِّنَ الْجِنِّ فَقَالُوا إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآنًا عَجَبًا} (1) سورة الجن.
    اذا الجن اشباح صحيح ؟





    «« توقيع عيسى الفاروق »»
    للتواصل وتس و تلجرام 00218914080614
    لاتعجلن فقد أتاك مجيب صوتك غير عــاجز
    ذو نية وبصيــــرة يرجـــــو بذاك نجــاة فائز
    إنــــي لآمل أن أقيـــم عليك نائحــــة الجنائز
    من ضربة فوهاء يبقى ذكرها عند الهزاهز
    ==================

  28. #588
    موقوف لأنه لا امل فيه
    الحالة : بوضياف جمال غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 1185
    تاريخ التسجيل : Aug 2007
    المشاركات : 396
    التقييم : 10

     

     

    افتراضي


    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الفاروق مشاهدة المشاركة
    جماهل لك ان تشرح لي هذه الآيه بما انك تستشهد بالقرآن

    وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالإِنْسَ إِلا لِيَعْبُدُونِ

    ان كان لا يوجد جن فالماذا فرق الله الجن عن الانس في التسمية ؟


    أهلا بالزميل الفاروق.

    تحت أمرك.

    لاحظ جيدا يا زميلي الفاروق أن الله تعالى يقول الجن و الإنس.و لا يقول الجن و الناس.

    فالجن من الفعل: جن .أي اختفى و استتر.{فَلَمَّا جَنَّ عَلَيْهِ اللَّيْلُ رَأَى كَوْكَبًا قَالَ هَذَا رَبِّي فَلَمَّا أَفَلَ قَالَ لا أُحِبُّ الآفِلِينَ} (76) سورة الأنعام.

    و الإنس من آنس و تعني رأى.{إِذْ قَالَ مُوسَى لِأَهْلِهِ إِنِّي آنَسْتُ نَارًا سَآتِيكُم مِّنْهَا بِخَبَرٍ أَوْ آتِيكُم بِشِهَابٍ قَبَسٍ لَّعَلَّكُمْ تَصْطَلُونَ} (7) سورة النمل.

    آنست نارا.رأيت نارا.

    زميلي الفاروق.ينبغي أن نفهم كلام الله تعالى بما لا يتعارض مع باقي كلامه أيضا .فلو فهمت أن المكلفين هم نوعان من الخلق جن أشباح و بشر.

    لكنت تتعارض مع جعل الله خليفة واحدا في الأرض.

    و لتعارضت مع قوله تعالى أنه أنشأ جميع المكلفين من نفس واحدة .و لتعارضت مع القرآن كله .

    و عليه تجد أن الجن و الإنس صفتين و ليس اسمين لنوعين من المكلفين .و تعني الجن , في الآية الأغراب عنك .اي من لم ترهم أو لا تراهم أو لن تراهم.

    كما تعني أيضا خاصة الناس و كبراءهم .{وَقَالُوا رَبَّنَا إِنَّا أَطَعْنَا سَادَتَنَا وَكُبَرَاءنَا فَأَضَلُّونَا السَّبِيلَا} (67) سورة الأحزاب.

    خاصة أنك تعلم أن وقود النار هم الناس و الحجارة فقط.و لم يذكر الله معهم الجن مطلقا.




    التعديل الأخير تم بواسطة بوضياف جمال ; 10-18-2008 الساعة 06:58 PM

    «« توقيع بوضياف جمال »»

صفحة 21 من 25 الأولىالأولى ... 111920212223 ... الأخيرةالأخيرة

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

المواضيع المتشابهه

  1. أبو هريرة صحابي جليل وإن رغمت أنوفكم
    بواسطة حفيدة الحميراء في المنتدى قسم سير أصحاب الرسول عليه الصلاة والسلام
    مشاركات: 15
    آخر مشاركة: 09-08-2010, 03:34 AM
  2. الادب الرفيع عند الروافض
    بواسطة عيسى الفاروق في المنتدى حوار هادف مع المخالفين لأهل السنة والجماعة
    مشاركات: 56
    آخر مشاركة: 09-17-2008, 06:32 AM
  3. " علماء الرافضة والهوس الجنسي"
    بواسطة سني في المنتدى حوار هادف مع المخالفين لأهل السنة والجماعة
    مشاركات: 48
    آخر مشاركة: 07-25-2008, 03:04 AM
  4. أقرؤا يا شيعة ماذا قال الخوئي عن غضب فاطمة 
    بواسطة عيسى الفاروق في المنتدى حوار هادف مع المخالفين لأهل السنة والجماعة
    مشاركات: 17
    آخر مشاركة: 03-06-2008, 09:28 PM

الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

المفضلات

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  

نقاش في وجود الجن مع جمال بو ضياف