السيد جمال

لا تتقول على الله بما لا تعلم فتكون من أصحاب النار وذلك جزاء الكافرين

بالنسبة للجن المذكورين في سورة الجن و في سورة الأحقاف.هم نفر من البشر
كيف عرفت أن هؤلاء الجن من البشر وليسوا من الإنس؟

لا اظن ان الوحي نزل عليك أو جاءتك إعانة من الجن

قال الله تعالى: وإنه كان رجال من الإنس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا
لم أر كثافة كما رأيتها هنا باستعمال آيات القرآن في غير معانيها .

فهل حصلت على الإعاذة؟

طيب : لن أنحو منحاك ولن سآخذ الضروري

قلت قولا خطيرا

و بدليل عجز القائلين بوجود الجن عن إثبات وجودهم و إلى قيام الساعة.
هنا تجرأت على تكذيب الله تعالى (( تعالى الله علوا عما يقول الكافرون علوا كبيرا)).


قال الله تعالى: والجان خلقناه من قبل من نار السموم


وقال الله تعالى: وَخَلَقَ الْجَانَّ مِن مَّارِجٍ مِّن نَّارٍ

وبهذا فوجود الجن ثابت بكلام الله تعالى ومحاولاتك العشوائية لا تزيد وزلا تؤخر من الأمر شيئا بل تضعك في موضع من الكفر لا تحسد عليه

بل إن الله تعالى يصنف المخلوقات التي جمعت ( حشرت ) لسليمان عليه السلام
قال الله تعالى: وَحُشِرَ لِسُلَيْمَانَ جُنُودُهُ مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنسِ وَالطَّيْرِ فَهُمْ يُوزَعُونَ

ونسأل السيد جمال

الإنسان علمناهم

الطير كذلك

فأين هؤلاء ؟

الجواب أعطانا إياه القرآن الكريم : إنه يراكم هو وفبيله من حيث لا ترونهم

هل رأيتهم سيد جمال؟ هل تتمنى زيارتهم ؟


هذا بالنسبة لوجود الحن
وأما بالنسبة لعلاقتها بالإنسان فالآيات القرآنية المثبتة لذلك لا تحصى

ولكن قبل ذلك سأعرج على نقطة نظرا لكثرة ما وضعت من كلام لا قيمة علمية له

قال الله تعالى: وَلَقَدْ زَيَّنَّا السَّمَاء الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ وَجَعَلْنَاهَا رُجُوماً لِّلشَّيَاطِينِ وَأَعْتَدْنَا لَهُمْ عَذَابَ السَّعِيرِ

من خلال آية خلق الجن السابقة وهذه يتأكد قطعا أن هناك مخلوفات غيرنا على هذه الأرض

فهي مخلوقة من نار وأنت مخلوق من طينة (( عفنة)) " حمإ مسنون" وهو السبب الذي جعل ابليس

يتكبر ولا يسجد لك

قال الله تعالى: إن ابليس كان من الجن ففسق عن أمر ربه

و" من الجن"هنا دالة على أن هناك جن غير ابليس لم تفسق عن أمر ربها " تبعيضية"

ولأن الشهب ما جعلت إلا للجن فلا أظن أنك منها حتى ترجم بهذه الشهب بل هي مخصصة للجن لالتماسها معرفة ما يحدث ( استراق السمع)

هذا من ناحية وجودها فلا مجال للإنكار إلا برد القرآن وبذلك ما عاد من حقك أن تستشهد بالقرآن لتنفي أمر يؤكد القرآن وجوده

وإذا أضفنا إلى ذلك قول الله تعالى: قُلْنَا اهْبِطُواْ مِنْهَا جَمِيعاً فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُم مِّنِّي هُدًى فَمَن تَبِعَ هُدَايَ فَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ.

كما جاء في صيغة المثنى

قال الله تعالى: فَأَزَلَّهُمَا الشَّيْطَانُ عَنْهَا فَأَخْرَجَهُمَا مِمَّا كَانَا فِيهِ وَقُلْنَا اهْبِطُواْ بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ وَلَكُمْ فِي الأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَمَتَاعٌ إِلَى حِينٍ

وهذا الخطاب جاء في صيغة الجمع وبالتالي فالجن من ضمن الهابطين كما الشيطان

قال الله تعالى: َقالَ فَاهْبِطْ مِنْهَا فَمَا يَكُونُ لَكَ أَن تَتَكَبَّرَ فِيهَا فَاخْرُجْ إِنَّكَ مِنَ الصَّاغِرِينَ

وبهذا نتبين بما لا يدع مجالا للشك هبوط الجن والإنس إلى الأرض

مما تقدم ثبت لدينا وجود الجن كمخلوقات ووجودها على الأرض

بقي الآن بيان حدود علاقتها بالإنسان وهل هي مكلفة كما الإنسان

لو رجعنا للآية السابقة في قوله تعالى: فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُم مِّنِّي هُدًى فَمَن تَبِعَ هُدَايَ فَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ.

هنا لا نجد التخصيص وإنما الخطاب عاما للإنس والجن وليس هناك أي دليل يثبت توقف حدوده عند الإنس

على كل نتابع لنتثبت

قال الله تعالى: وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نِبِيٍّ عَدُوّاً شَيَاطِينَ الإِنسِ وَالْجِنِّ يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُوراً وَلَوْ شَاء رَبُّكَ مَا فَعَلُوهُ فَذَرْهُمْ وَمَا يَفْتَرُونَ

هنا نتبين العداوة التي شياطين الجن للأنبياء وتعاونهم مع الإنس ( والسيد جمال ليس له أن ينفي هذا إلا إذا ضرب بكتاب الله عرض الحائط) استغفر الله.
.
كما أن الله يعطي خاتمة هؤلاء من النوعين

قال الله تعالى: وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيراً مِّنَ الْجِنِّ وَالإِنسِ لَهُمْ قُلُوبٌ لاَّ يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لاَّ يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آذَانٌ لاَّ يَسْمَعُونَ بِهَا أُوْلَـئِكَ كَالأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُوْلَـئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ .

وهنا نسأل السيد جمال : ما أدراك بتركيبة الجن ؟ ألا ترى أن الله تعالى يشبههم بالبشر في كثير من دوئيات أبدانهم أم عندك علم الأولين والآخرين؟

بل إن الأمر ليبلغ مبلغ التحدي للإثنين

قال الله تعالى: قُل لَّئِنِ اجْتَمَعَتِ الإِنسُ وَالْجِنُّ عَلَى أَن يَأْتُواْ بِمِثْلِ هَـذَا الْقُرْآنِ لاَ يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيراً

ونسأل السيد جمال : لم هذا التحدي للجن ما دام القرآن خاصا بالبشر؟


أما من حيث الإيمان والعمل فقد ربط الله تعالى في كثير من آيات القرآن الكريم

قال الله تعالى: وَلَوْ شِئْنَا لَآتَيْنَا كُلَّ نَفْسٍ هُدَاهَا وَلَكِنْ حَقَّ الْقَوْلُ مِنِّي لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ

وقوله تعالى: وَقَيَّضْنَا لَهُمْ قُرَنَاء فَزَيَّنُوا لَهُم مَّا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَحَقَّ عَلَيْهِمُ الْقَوْلُ فِي أُمَمٍ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِم مِّنَ الْجِنِّ وَالْإِنسِ إِنَّهُمْ كَانُوا خَاسِرِينَ

وقوله تعالى أيضا : قَالَ ادْخُلُواْ فِي أُمَمٍ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِكُم مِّن الْجِنِّ وَالإِنسِ فِي النَّارِ كُلَّمَا دَخَلَتْ أُمَّةٌ لَّعَنَتْ أُخْتَهَا حَتَّى إِذَا ادَّارَكُواْ فِيهَا جَمِيعاً قَالَتْ أُخْرَاهُمْ لأُولاَهُمْ رَبَّنَا هَـؤُلاء أَضَلُّونَا فَآتِهِمْ عَذَاباً ضِعْفاً مِّنَ النَّارِ قَالَ لِكُلٍّ ضِعْفٌ وَلَـكِن لاَّ تَعْلَمُونَ

وكذلك قوله تعالى: وَمِنَ الشَّيَاطِينِ مَن يَغُوصُونَ لَهُ وَيَعْمَلُونَ عَمَلاً دُونَ ذَلِكَ وَكُنَّا لَهُمْ حَافِظِينَ

وبهذا فهي كائنات مختلفة عن البشر

بل إن الله تعالى ليتحدث عنهم بأن فيهم المؤمن وفيهم الكافر

قال الله تعالى: وَأَنَّا مِنَّا الصَّالِحُونَ وَمِنَّا دُونَ ذَلِكَ كُنَّا طَرَائِقَ قِدَداً

وسأختم بهذا الحديث

682 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى حَدَّثَنَا عَبْدُ الْأَعْلَى عَنْ دَاوُدَ عَنْ عَامِرٍ قَالَ سَأَلْتُ عَلْقَمَةَ
هَلْ كَانَ ابْنُ مَسْعُودٍ شَهِدَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَيْلَةَ الْجِنِّ قَالَ فَقَالَ عَلْقَمَةُ أَنَا سَأَلْتُ ابْنَ مَسْعُودٍ فَقُلْتُ هَلْ شَهِدَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَيْلَةَ الْجِنِّ قَالَ لَا وَلَكِنَّا كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ذَاتَ لَيْلَةٍ فَفَقَدْنَاهُ فَالْتَمَسْنَاهُ فِي الْأَوْدِيَةِ وَالشِّعَابِ فَقُلْنَا اسْتُطِيرَ أَوْ اغْتِيلَ قَالَ فَبِتْنَا بِشَرِّ لَيْلَةٍ بَاتَ بِهَا قَوْمٌ فَلَمَّا أَصْبَحْنَا إِذَا هُوَ جَاءٍ مِنْ قِبَلَ حِرَاءٍ قَالَ فَقُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ فَقَدْنَاكَ فَطَلَبْنَاكَ فَلَمْ نَجِدْكَ فَبِتْنَا بِشَرِّ لَيْلَةٍ بَاتَ بِهَا قَوْمٌ فَقَالَ أَتَانِي دَاعِي الْجِنِّ فَذَهَبْتُ مَعَهُ فَقَرَأْتُ عَلَيْهِمْ الْقُرْآنَ قَالَ فَانْطَلَقَ بِنَا فَأَرَانَا آثَارَهُمْ وَآثَارَ نِيرَانِهِمْ وَسَأَلُوهُ الزَّادَ فَقَالَ لَكُمْ كُلُّ عَظْمٍ ذُكِرَ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ يَقَعُ فِي أَيْدِيكُمْ أَوْفَرَ مَا يَكُونُ لَحْمًا وَكُلُّ بَعْرَةٍ عَلَفٌ لِدَوَابِّكُمْ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَا تَسْتَنْجُوا بِهِمَا فَإِنَّهُمَا طَعَامُ إِخْوَانِكُمْ
و حَدَّثَنِيهِ عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ السَّعْدِيُّ حَدَّثَنَا إِسْمَعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ دَاوُدَ بِهَذَا الْإِسْنَادِ إِلَى قَوْلِهِ وَآثَارَ نِيرَانِهِمْ قَالَ الشَّعْبِيُّ وَسَأَلُوهُ الزَّادَ وَكَانُوا مِنْ جِنِّ الْجَزِيرَةِ إِلَى آخِرِ الْحَدِيثِ مِنْ قَوْلِ الشَّعْبِيِّ مُفَصَّلًا مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ و حَدَّثَنَاه أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ إِدْرِيسَ عَنْ دَاوُدَ عَنْ الشَّعْبِيِّ عَنْ عَلْقَمَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى قَوْلِهِ وَآثَارَ نِيرَانِهِمْ وَلَمْ يَذْكُرْ مَا بَعْدَهُ. مسلم ج2 ص 458

وأما ما احتججت به من أحكام فمن أدراك أنهم نمطالبون بأدائها أو يكفي منهم مجرد الإيمان ؟