الشيخ الشيعي محمد كاشف الغطاء يفضح أكذوبة النكرة عبدالقادر ترنني صح الهجوم على دار الزهراء وضربها
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآله وصحبه وسلم
كما جرت العادة - حاطب الليل - ( و مؤخرة الراقصات على الهواء ) و ( خرافات النكرات )
أنظر الرابط التالي ( كيف أن مؤخرة الراقصة رولا خرسا أصبحت حجة !! )
http://www.al-shaaba.net/vb/showthre...l=1#post256887
و الآن مع نكرة آخر يدعى
بــ ( الشيخ السني الدكتور الباحث المنصف عبدالقادر ترنني )
1 - أكيد شاهدتهم و قرأتم هذه الألقاب سابقاً وهي ( قول نفس صاحب مؤخرة الراقصات على الهواء ) سابقاً :
المفكر السني :image5: ( راجع الرابط التالي ).
http://www.al-shaaba.net/vb/showthre...B5%D8%B1%D9%8A
2 - وأكيد شاهدتهم و قرأتم هذه الألقاب سابقاً وهي ( قول نفس صاحب مؤخرة الراقصات على الهواء ) سابقاً :
المؤرخ السني الشافعي :image5: ( راجع الرابط ومنذ تاريخ 29 /7 /1441 هجري | 24/ 3 /2020 ميلادي - ننتظر الرابط من موقع الميرزا جواد التبريزي بينما لا يوجد عند صاحب المؤخرات إلا مؤخرة رولا خرسا وهي تهزها في المهرجانات وعلى الهواء بل حتى الميرزا جواد التبريزي إعترف و أقر بأن المسعودي شيعي امامي اثنى عشري كما قال علي الكوراني ).
http://www.al-shaaba.net/vb/showthre...l=1#post256960
ولا جديد يذكر .. لأنه لا يوجد جديد عند صاحب المؤخرات الراقصات على الهواء
( إلا المؤخرات و النكرات )
ولهذا و كما جرت العادة مع صاحب المؤخرات الراقصات على الهواء
1- سأنقل إعتراف و إقرار شيخ الشيعة محمد حسين كاشف الغطاء
و الذي بدوره ينسف أكذوبة صاحب المؤخرات الراقصات على الهواء و باحثه المنصف النكرة .
جنة المأوى - الشيخ محمد حسين كاشف الغطاء - ص63
ولكن قضية ضرب الزهراء ولطم خدّها مما لايكاد يقبله وجداني ويتقبله عقلي ، يقتنع به مشاعري ، لا لأن القوم يتحرجون ويتورعون من هذه الجرأة العظيمة ، بل لان السجايا العربية والتقاليد الجاهلية التي ركزتها الشريعة الاسلامية وزادتها تأييداً وتأكيداً تمنع بشدة أن تضرب المرأة أو تمد اليها يد سوء ، حتى أن في بعض كلمات أميرالمؤمنين (ع) ما معناه : أن الرجل كان في الجاهلية اذا ضرب المرأة يبقى ذلك عاراً في أعقابه ونسله.
2 - سأضع ما نقله صاحب المؤخرات الراقصات على الهواء عن شيخه وباحثه النكرة [ وتعليقي باللون الأحمر ]
اقتباس:
الشيخ السني الدكتور الباحث المنصف عبدالقادر ترنني [ النكرة أصبح منصف باحث مثله مثل المنصف والشافعي والمؤخرات والنكرات ] يعترف بصحة إستشهاد الزهراء عليها السلام ويذكر في خطبه [ أين هذه الخطبة !! ] أنه تم الهجوم على دارها وإحراق بابها وضربها وضرب عمر لها بمقبض سيفه وإسقاط جنينها وقد قال الشيخ مرارا [ نريد هذا المراراً أين هو أين المصدر !! ] إنه عاهد الله أن لايكتم الحقائق وأن لايخاف في الله لومة لائم وطالب كل سني أن يعترف بصحة إستشهادها [ نكرة و وينقل من مؤخرات الكفره الكذابين المجاهيل و بلا أسانيد ثم يطالب !! ]
قال الشيخ عبدالقادر ترنني [ النكرة ] في خطبته [ أين هذه الخطبة !! ] " لماذا يختلف المسلمون حول مظلومية الزهراء [ لم يختلف أحد بشهادة و إعتراف و إقرار الشيخ الشيعي كاشف الغطاء ]
"أنقل موضع الشاهد [ أين المصدر !! ] :" أيها الأحبه لقد كان بمقدور الزهراء أن تدعو على القوم الذين إقتحموا عليها دارها وكان بمقدورها أن تكشف عن وجهها وتبتهل الى ربها وتدعو عليهم وتدعو عليهم وهم الذين اعتدوا عليها وانتقلت الى ربها بعد أن أسقط جنينها وكانت مقتلتها بعد هذه الواقعة الأليمة والشديدة إذ لايمكن أن الزهراء وهي في ريعان الشباب وفي بالغ قوتها قد ماتت هكذا في حادثة عابرة إن الزهراء قد دبر مقتلها إعتدي عليها تهجم الناس على منزلها وعلى دارها أيها الأحبة ويلفتنا مشهد من المشاهد إذ عندما سمع الإمام علي وهو الذي كان يصلي سمع صرخة الزهراء وقد أوذيت في جنينها وأدركت بأن مافي أحشائها قد قتل أقبل عليه من الله تعالى السلام فهرب القوم وعتاتهم من المنزل أيها الأحبة وعندما أرادت الزهراء أن تدعو على القوم ماكان من وصي رحمة الله للعالمين إلا أن توسل للزهراء وترجاها أن لاتدعو عليهم تذكروا معي يوم بعث ملك الجبال الى نبيكم الأعظم صلى الله عليه واله وسلم وقال يامحمد لوشئت لأطبقن عليهم الأخشبين عندما بعث ملك الجبال الى النبي الأعظم صلى الله عليه واله وسلم ماذا فعل وماذا قال لجبريل قال لاياجبريل إنني أرجو أن يخرج من أصلابهم من يعبد الله يذكر الإمام لزوجته أن الله تعالى قد بعث أباها رحمه للعالمين وهي رحمة من رحمة الله للعالمين واذا مادعت على القوم فإن العذاب سوف ينزل وأن الإستئصال سوف يكون يذكرها برحمة أبيها فتمتثل تمتثل بعد أن خسرت مافي أحشائهاوبعد أن تموت بعد أن تفدي هذه الامة " انتهى [ النكرة عبد القادر ترنني ينقل من مؤخرة الكافر المجوسي رجب البرسي الذي طعن بهِ وبكتابه مشارق الأنوار شيوخ الشيعة و و الكافر الكذّاب الآخر النصيري الخصيبي وكتابه الهداية الكبرى - (1) ]
وقال الشيخ عبدالقادر ترنني [ النكرة ] في خطبته [ أين هذه الخطبة !! ] " هل إستشهدت الزهراء " : وأرادوا بكل قوة بكل وسيلة أن يقتحموا المنزل وأن يخرجوا عليآ من المنزل وعلي أيها الأحبة مأمور بأمر محمد صلى الله عليه واله وسلم بأن لايقاتلهم وإن قاتلوه بل وإن قتلوه ، ويبعث ابن صهاك أيها الأحبة بالجنود المجندين ويقدم معهم في المرة الأخيرة ومعهم المشاعل ليحرقوا باب منزل الزهراء وليدفعوا الباب الذي تقف الزهراء خلفه وليدفعه ابن صهاك برجله وأن يرفسه برجله وليؤذي الزهراء وقد كانت حاملآ بالمحسن أيها الأحبة ويدفع الباب دفعآ مؤذيآ ويضرب الزهراء بمقبض سيفه ويتوالى القوم على إيذائها ، يسأل الناس أكان أمير المؤمنين جبانآ لا والله لقد كان يصرع عمر إلا أنه قال له لولا عهد عهده إلي رسول الله لما رفعت سيفآ في وجهنا ، هو أمر الله وأمر رسوله هو الإمتحان والإبتلاء العظيم الذي إبتلي به آل محمد صلوات الله وسلامه عليه وعلى اله " [ النكرة عبد القادر ترنني ينقل من مؤخرة سليم بن قيس الذي لم يوثق عن مؤخرة أشهر الكذّابين الواضاعين أبان بن تغلب الكذّاب الضعيف - (2) ]
انتهى نقل كلامه [ إنتهت مسخرة النكرة ترنني . مع ما نقله صاحب المؤخرات و النكرات ]
.
.
.
ياصاحب المؤخرات و النكرات تاريخ اليوم هو :
السبت الموافق
9 / صفر (2) / 1442 هـ
26 / سبتمبر (9) / 2020 م
1 - منهو هذا النكرة [ عبدالقادر ترنني ] !!؟؟
2 - أين خطبة و أدلة هذا النكرة [ عبدالقادر ترنني ] !!؟؟
إنتهت الأسئلة الموجهة لصاحب المؤخرات و النكرات
_____________
.
.
.
(1) نقل صاحب المؤخرات الراقصات على الهواء عن شيخه و باحثه النكرة عبدالقادر ترنني التالي
و ستجد ما نقله النكرة عبدالقادر ترنني في كتاب الكافر الكذاب الخصيبي (الهداية الكبرى) وبلا سند :
اقتباس:
وعندما أرادت الزهراء أن تدعو على القوم ماكان من وصي رحمة الله للعالمين إلا أن توسل للزهراء وترجاها أن لاتدعو عليهم تذكروا يذكر الإمام لزوجته أن الله تعالى قد بعث أباها رحمه للعالمين وهي رحمة من رحمة الله للعالمين واذا مادعت على القوم فإن العذاب سوف ينزل وأن الإستئصال سوف يكون يذكرها برحمة أبيها فتمتثل تمتثل بعد أن خسرت مافي أحشائهاوبعد أن تموت بعد أن تفدي هذه الامة
الخصيبي (الهداية الكبري) :
[ ضعيف و كذّاب ومطعون و كتابه غير معتبر ]
الضعفاء من رجال الحديث للساعدي 1/ 469
موسوعة التاريخ الاسلامي لليوسفي 8/ 192 (1)
(2) نقل صاحب المؤخرات الراقصات على الهواء عن شيخه و باحثه النكرة عبدالقادر ترنني التالي
و ستجد ما نقله النكرة عبدالقادر ترنني في كتاب المجهول سليم بن قيس من ابان بن عياش الكذاب الضعيف :
اقتباس:
يقتحموا المنزل وأن يخرجوا عليآ من المنزل وعلي أيها الأحبة مأمور بأمر محمد صلى الله عليه واله وسلم بأن لايقاتلهم وإن قاتلوه بل وإن قتلوه ، ويبعث ابن صهاك أيها الأحبة بالجنود المجندين ويقدم معهم في المرة الأخيرة ومعهم المشاعل ليحرقوا باب منزل الزهراء وليدفعوا الباب الذي تقف الزهراء خلفه وليدفعه ابن صهاك برجله وأن يرفسه برجله وليؤذي الزهراء وقد كانت حاملآ بالمحسن أيها الأحبة ويدفع الباب دفعآ مؤذيآ ويضرب الزهراء بمقبض سيفه ويتوالى القوم على إيذائها ، يسأل الناس أكان أمير المؤمنين جبانآ لا والله لقد كان يصرع عمر إلا أنه قال له لولا عهد عهده إلي رسول الله لما رفعت سيفآ في وجهنا
1 - سليم بن قيس :
[ وهذه الرواية مخدوشة (أولاً) سنداً بسليم بن قيس فإنّه لم يوثق ].
مباني منهاج الصالحين للطباطبائي 5/ 191
2 - ابان بن أبي عياش :
قال ابن الغضائري : «أبان بن أبي عيّاش ، واسم أبي عيّاش فيروز ، تابعي ، روى عن أنس بن مالك ، وروى عن علي بن الحسين عليهماالسلام ، ضعيف ، لا يلتفت إليه ، وينسب أصحابنا وضع كتاب سُليم بن قيس إليه».
وقال الطوسي في رجاله عند ذكره في أصحاب الباقر عليه السلام : «تابعي ، ضعيف».
وذكره العلاّمة الحلّي في القسم الثاني من الخلاصة المختص بالضعفاء ، وقال : «الأقوى عندي التوقّف فيما يرويه لشهادة ابن الغضائري عليه بالضعف» ، وكذا قال شيخنا الطوسي رحمه الله في كتاب الرجال قال : إنّه ضعيف».
وذكره ابن داوود في الجزء الثاني من رجاله المختص بالمجروحين والمجهولين.
والجزائري في القسم الرابع من رجاله المختص برواة ، الضعاف.
ومحمّد طه نجف في رجاله المختص بالضعفاء.
وضعّفه المجلسي في رجاله وحكم على رواياته بالضعف ، عند دراسته لأسانيد الكافي وتهذيب الأحكام.
ودرسه البهبودي في الضعفاء وأسقط رواياته عند تحقيقه للكافي ، ولم يثبتها في كتابه الصحيح من الكافي.
[خلاصة القول فيه ]: ضعيف، تابعي، روايته في مدرسة الخلفاء مشهورة، نسب إليه وضع كتاب سُليم بن قيس جلّ رواياته في مدرسة أهل البيت هي من كتاب سُليم، ويظهر أنّه من الزيدية الذين يروون فضائل الخلفاء وأهل البيت عليهم السلام، ضعّفه ابن الغضائري والطوسي، وعدّه من الضعفاء العلّامة الحلّي، وابن داوود، والجزائري، ومحمّد طه نجف، والبهبودي، وضعّفه أحمد بن حنبل، وابن معين، والنسائي، والرازي، والدارقطني، وابن عدي، والعقيلي، وابن الجوزي، والذهبي، والعسقلاني، وغيرهم.
الضعفاء من رجال الحديث - الساعدي 1/ 143
ونضيف على من ذكرهم الساعدي : ضعفه أيضاً أبو احمد الحاكم، و البيهقي، و السجستاني، و البستي، و الإسفراييني، و الجوزجاني، و بن حجر العسقلاني، و ابن عراق، و عبد الرحمن بن مهدي، و شعبة الحجاج، و محمد بن سعد، و معاوية بن يحيى، و أحمد بن حنبل، و يحيى بن معين، و العقيلي في الضعفاء الكبير، و ابن عراق، و معاوية بن يحيى، و وكيع الجراح، ويحيى القطان، قال بن عدي : عامة ما يرويه لا يتابع عليه وهو بيّن الأمر في الضعف وهو إلى الضعف أقرب من إلى الصدق ، و قال الفلاس : متروك الحديث، و قال أبا حاتم : إذا حدث جعل كلام الحسن عن أنس وهو لا يعلم، وقال الذهبي : ضعيف.
ابن أبي عياش : أبو إسماعيل أبان ابن أبي عياش فيروز ، محدث امامي تابعي ضعيف الحديث ، وإليه ينسب وضع كتاب سليم بن قيس.
عبد الحسين الشبستري - أصحاب الامام الصادق (ع) - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 30 )
علي الكوراني في معجم أحاديث المهدي 1/ 568 : ( أبان بن عياش وهو متروك ).
إبان بن أبي عياش : ضـعـيـف .
المفيد من معجم رجال الحديث - الجواهري ص2
أبان بن أبي عياش مرمي بالضعف وبجعل كتاب سليم.
الخمس - الحائري 1/ 646
وقال الأردبيلي : أبان بن أبي عياش : تابعي ضعيف.
محمد علي الأردبيلي - جامع الرواة - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 9 و 374 )
أبان بن أبي عياش فيروز ، تابعي ضعيف ( ين قر ق وزاد صه ، عن غض ) روى ، عن أنس بن مالك ، روى ، عن ين (ع) لا يلتفت إليه ، وينسب أصحابنا وضع كتاب سليم بن قيس إليه.
السيد علي البروجردي - طرائف المقال - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 7 )
ضعيف على المشهور : بـــ أبان.
البضاعاة المزجاة - محمد حسين بن قارياغدى - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 459 )
أبان بن أبي عياش : بالشين المعجمة ، قال ابن الغضائري : هو ضعيف.
أبان بن أبي عياش : بالعين المهملة والشين المعجمة ، وإسم أبي عياش فيروز بالفاء المفتوحة والياء الساكنة المنقطة تحتها نقطتين وبعدها راء وبعدا لواو زاي وأنه تابعي ضعيف روى ، عن أنس ابن مالك وعن علي بن الحسين (ع) لا يلتفت إليه وينسب أصحابنا وضع كتاب سليم بن قيس إليه هكذا نقله العلامة ، عن ابن الغضائري ، وكذا ، قال : قال شيخنا الطوسي ( رحمه الله ) في كتاب الرجال : إنه ضعيف.
شرح أصول الكافي - المازندراني الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 139 / 307 )
أبان بن أبي عياش ، ( هامش ) - عده الشيخ في رجاله من أصحاب السجاد والباقر والصادق (ع) قائلا : أبان بن أبي عياش فيروز ، تابعي ، ضعيف ، بصري.
الشيخ الطوسي - الغيبة - رقم الصفحة : ( 137 ) ( هامش ) - وقال الشيخ أبان بن أبي عياش : ضعيف.
المتهمون بالكذب أو الوضع أو التخليط أو التدليس [ والمشهورون ]: منهم أبـــــــان بن أبي عياش أبو إسماعيل البصري اتهم بوضع كتاب سليم بن قيس ، وتقدم الكلام فيه ( صه ).
علي أكبر غفاري - دراسات في علم الدراية في تخريج أحاديث الهداية - رقم الصفحة : ( 233 / 266 )
أما طعنه في أبان بن أبي عياش فقد ورد في رجال العلامة أيضا في : 206 رقم 3 فقال : تابعي ، ضعيف جدا ، روى ، عن أنس بن مالك ، وروى ، عن علي بن الحسين (ع) لا يلتفت إليه ، وينسب أصحابنا وضع كتاب سليم بن قيس إليه.
ثم أن الشيخ الطوسى قد ضعف أبان بن أبي عياش في رجاله : 106 رقم 36 عند ذكره له في أصحاب الباقر (ع).
الشيخ حسن صاحب المعالم - التحرير الطاووسي - رقم الصفحة : ( 253 )
أبان بن أبي عياش فيروز : تابعي ضعيف ، من أصحاب علي بن الحسين والباقر والصادق (ع) رجال الشيخ ، تابعي ، روى ، عن أنس بن مالك ، وروى ، عن علي بن الحسين (ع) ضعيف لا يلتفت إليه.
التفرشي - نقد الرجال - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 39 )
كما ذكر في ترجمة أبان بن عياش - : الأقوى عندي ، التوقف فيما يرويه ، بشهادة ابن الغضائري عليه بالضعف وكذا شيخنا الطوسي.
أبو الهدى الكلباسي - سماء المقال : في علم الرجال - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 28 )
أبان بن أبي عياش فيروز : عده الشيخ في رجاله من أصحاب السجاد والباقر والصادق (ع) ، وقال : - عند ذكره في أصحاب الباقر (ع) تابعي ضعيف ، وعند ذكره في أصحاب الصادق (ع) : البصري تابعي ، وقال ابن الغضائري : أبان بن أبي عياش - وإسم عياش هارون - تابعي ، روى ، عن أنس بن مالك ، وروى ، عن علي بن الحسين (ع) ضعيف لا يلتفت إليه ، وينسب أصحابنا وضع كتاب سليم بن قيس إليه.
الوجه الثالث : أن راوي كتاب سليم بن قيس أبان بن أبي عياش وهو ضعيف ، وإبراهيم بن عمر الصنعاني وقد ضعفه ابن الغضائري ، فلا يمكن الاعتماد على كتاب سليم بن قيس.
السيد الخوئي - معجم رجال الحديث - الجزء : ( 1 / 9 ) - رقم الصفحة : ( 129 / 235 )
إبان بن أبي عياش : ضعيف ؛ وهناك كلمات كثيرة من الأعلام في قدحه ورد حديثه .
حياة الإمام محمد الباقر - محمد باقر الشريفي - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 196 )
ولكن قد عرفت ان الراوي للكتاب هو أبان فقط، وفي رجال الشيخ: أبان بن أبي عياش فيروز، تابعي ضعيف.
دراسات في ولاية الفقيه - المنتظري 1/ 181
و كتاب سليم بن قيس فساقط قطعاً لوجود الأخبار الكثيرة على خلافه، و لا عبرة بكتاب سليم أصلا لاشتماله على أمور باطلة كما نبّهنا عليه في غير هذا الموضع و هو كتاب مجعول موضوع نسب وضعه الى أبان بن أبي عيّاش و هو ضعيف جدّاً.
الوافي- الكاشاني (تحقيق الشعراني) 22/ 637 الهامش
6556 - أبان بن أبي عياش فيروز، تابعي ضعيف " ين " " قر " " ق " وزاد " صه " عن " غض " روى عن أنس بن مالك، روى عن " ين " عليه السلام لا يلتفت إليه، وينسب أصحابنا وضع كتاب سليم بن قيس إليه.
طرائف المقال - البروجردي 2/ 7
أبان بن أبي عياش فيروز : تابعي ضعيف رجال الشيخ - ضعيف لا يلتفت إليه ، ونسب وضع كتاب سليم بن قيس إليه ، رجال ابن الغضائري.
نقد الرجال - التفريشي 1/ 40
أبان بن أبي عَيّاش: فيروز البصري قال الطوسي: «تابعي ضعيف». وقال الغضائري: «ضعيف لا يلتفت إليه». وقال العلاّمة: «الأقوى عندي التوقّف في ما يرويه».
ذكره ابن داود في القسم الثاني، وضعّفه - المجلسي- في الوجيزة.
الموسوعة الرجالية - الترابي ص19
.
.
.
الشيخ الشيعي محمد كاشف الغطاء يفضح أكذوبة النكرة عبدالقادر ترنني صح الهجوم على دار الزهراء وضربها
هل رأيت أيها المتابع المنصف
تاريخ اليوم هو الخميـس
14 / صفر (2) / 1442 هـ
1 / أكتوبر (10) / 2020 م
صاحب المؤخرات و النكرات لا يوجد عنده خطبة ولا هم يحزنون
مجرد ( نكرة كذّاب أسمه عبد القادر ترنني ) يقوم بتسجيل نباحه في [[ غرفة خاصة ]]
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بدر سالم
ياصاحب المؤخرات و النكرات تاريخ اليوم هو :
السبت الموافق
9 / صفر (2) / 1442 هـ
26 / سبتمبر (9) / 2020 م
1 - منهو هذا النكرة [ عبدالقادر ترنني ] !!؟؟
2 - أين خطبة و أدلة هذا النكرة [ عبدالقادر ترنني ] !!؟؟
إنتهت الأسئلة الموجهة لصاحب المؤخرات و النكرات
