مسكين أنت يا لواء السنة...
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لواء السنة
والله زميل جمال انت هو من لا علم له
أنك قليل العلم , ضيق العقل , لا تحسن شيئا غير تقديس المدعو غلام ميرزا.نعم
الا تعرف انواع النسخ في القرآن ؟؟؟
ام انك لا تعترف بالنسخ بتاتا !!!!!!!!!!!
والشيخ والشيخة هو نسخ التلاوة مع بقاء الحكم
ولذلك تؤمن بوجود نبيك المدعووالمزعوم بعد النبي محمد صلى الله عليه وسلم
ولم لم يكن هناك نسخ يا مدعي العلم لاختلطت الاحكام ببعضها البعض
ونسخ التلاوة مع بقاء الحكم متفق على جوازه ووقوعه
والادلة من القرآن والسنة تثبت ذلك
قوله تعالى ما ننسخ من آية او ننسها نأت بخير منها او مثلها
وقال تعالى 0واذا بدلنا آية مكان آية )سورة النحل
والله زميلي انت الجاهل ولا علم لك وتجادل من غير علم ولا سلطان مبين
واذا اردت المزيد جئناك به
مسكين أنت يا لواء السنة .إنك لا تزال تعيش في العصور الوسطى .
اليوم , لا يقول بالنسخ في القرآن إلا جاهل , غافل عما يجري حوله .
تلك التصنيفات الشهيرة في النسخ لم نعد في حاجة لسردها أصلا .و أنواع النسخ الثلاثة التي توهم علماؤك وجودها , أضحت اليوم فضيحة من يتفوه بها .
لعلي أنقذك من هذا المعتقد البالي , المسيئ لكتاب الله , أرجو أن تقرأ كتاب الشيخ محمد الغزالي -رحمه الله - نظرات في القرآن .
و بالضبط , موضوعه بعنوان : حول النسخ .
إليك خلاصة ماقاله عملاق من عمالقة الفكر الإسلامي عن النسخ : (( بالإضافة إلى كونه فهما خاطئا فهو ظلم للوحي , و جرأة غريبة على كتاب الله )) .
ستجد ما يغنيك بإذن الله عما حشوت به رأسك يا مسكين .
إنك تؤكد جهلك يا الفاروق ....
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الفاروق
والله قولك اني جاهل هذا فخر
فمن منا ليس بجاهل ومن قال اني عالم فهوا جاهل
وليس بغريب على منتحلي المذاهب والنحل الفاسدة انهم يقدسون انفسهم لانهم فرحين بأنفسهم
-----------
يقول القدياني ناقص العقل لا يوجد نسخ وتعالى الله عن النسخ !!!!!!
الم تعلم ان النسخ مذكور في القرآن يا هذا .
ام انك لا تقراء قرآن ربك
إنك بردك هذا تثبت جهلك المركب . فأنت تقرأ القرآن قراءة الجرائد يا الفاروق .و لكونك تعلم جيدا أن مدرستنا هي عماد الحجة و الدليل , و ليس مثل مدارسكم التي تقدس الراسخ الخاطئ , سأزودك بالدليل حالا .
إقرأ قول الله تعالى :{مَّا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَلاَ الْمُشْرِكِينَ أَن يُنَزَّلَ عَلَيْكُم مِّنْ خَيْرٍ مِّن رَّبِّكُمْ وَاللّهُ يَخْتَصُّ بِرَحْمَتِهِ مَن يَشَاء وَاللّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ} (105) سورة البقرة.
ثم إقرأ الآية التي تتضمن النسخ في سياقها القرآني :
{مَا نَنسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِّنْهَا أَوْ مِثْلِهَا أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللّهَ عَلَىَ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ} (106) سورة البقرة.
هل لك الآن أن تفهم أن النسخ هنا , يعني نسخ القرآن الكريم للكتب السماوية من قبله ؟.
عار عليك أن تهرف بما لا تعرف .................
موضوعنا هنا : حقيقة الجن في القرآن و السنة ....
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة salehgof
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
أما بعد
أعتذر على تأخري ولكن الله يعلم أنني أجبت منذ يومين على هذه المشاركة ولا أدري لماذا لم تظهر ولضيق وقتي لم أتأكد من ظهورها حتى هذه اللحظة ...
وسأرد ولكن ليس كردي السابق وإنما باختصار لأن الأمر لا يحتاج لتفصيل :
أ- من خلال المشاركة أرى أن بو ضياف جمال بدأ بالكلام وكأن أقواله من المسلمات
وسآتي معه ولن أناقشه فيها ولكن سأسأله أسئلة وهي ردي عليه:1- كيف تستطيع اثبات الآية التالية أنها من القرآن ..إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ [الحجر : 9]
2- ما هي الآية التي حددت عدد الركعات ؟
وكي لا تتهرب .... ما دليلك ؟ ومن القرآن أن عدد الركعات في الفروض صحيحة كما نصليها؟
3- نسبة الزكاة ؟ ما دليلها من القرآن ......... ولا بأس عندي سواء أثبتّ الـ 2.5 % التي ندفعا نحن في الحول
أو الـ 6% التي يدفعها أتباع الغلام شهرياً !!!!!!
4- ما الدليل على صحة أحاديث المهدي.. ونزول شبيه المسيح؟ ... من القرآن طبعاً ؟؟...... ....... بدأت تفكر بالهرب
5- لا شئ وأكتفي بهذه الأسئلة كوني أكاد أجزم أنك لن تجيب ..!
ب - لاحظت أنه أصبح لديه فطرة عربية فأصبح يحدد ما يمكن أن يكون من القرآن وما يستحيل أن يكون وحياً أو كلاماً منسوباً لله لـــــــــذا :
- هلا تفضل وتكرم علينا ببيان طريقة اقتناعه بأن الكلام الآتي هو كلام نبي ؟"أستغفر الله "
....في هذه المرحلة أصبحت أقول: "نحن نريد أن نخلق نظاماً جديداً و سماء جديدة و أرضاً جديدة. ثم بدأت بخلق السماء ثم الأرض بشكل جديد كلياً بدون ترتيب أو نظام. ثم و بالنزول عند رغبة الرب قمت بخلق نظام و ترتيب للكون. و رأيت بأن لي القدرة على خلق النظام. ثم قمت بخلق السماء الدنيا و قلت : " و لقد زينا السماء الدنيا بمصابيح". ثم قلت: "إِنِّي خَالِقٌ بَشَرًا مِن طِينٍ ". ثم انتقلت حالتي من رؤيا إلى وحي. و ظهرت الكلمات على لساني : " إِنِّي جَاعِلٌ فِي الأَرْضِ خَلِيفَةً. و أنا أريد أن أخلق آدم. لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ ".)) (كتاب البرية - ص 103)
طبعاً اكتفيت بنقل هذا الكفر وإلا فهناك الكثير الكثير من مثله
وأقول لمن يؤمن بكهذا هراء ....
يا أيها الكافرون لا أعبد ما تعبدون ولا أنتم عابدون ما أعبد ولا أنا عابد ما عبدتم ولا أنتم عابدون ما أعبد
لكم دينكم ولي دين .
اتق الله يا بوضياف واعرف أي رب تعبد تنزه عقلك عن قبول وجود مخلوقات شبحية كما تحب أن تصفها
ولا تنزه الله عن تلك التفاهات التي يقولها الغلام
وإياك ثم إياك أن تدافع عنه بعصبية حمقاء
فردك وكلامك ودفاعك حينها مردود عليك.... مالم تثبت صحة أقواله هذه من كتاب الله ؟
والحمد لله رب العالمين
صالح جمعة 2/1/1429 الموافق 11/1/2008
السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته .
أخي جمعه , اسئلتك هذه , لا علاقة لها بالموضوع أصلا .فنحن انتهينا حين تعصبت لحجة باطلة واهية .و هي زعمك أن الجن من الغيب .
تعرف جيدا أننا في مجال العبادات , لا فرق بين الأحمدي و غير الأحمدي من المسلمين ...........
أتمنى أن تتحلى بشجاعتك المعتادة , و تعترف صراحة ببطلان زعمك بأن الجن من الغيب . لعلنا نواصل الحوار .
و إن أصررت على حجتك , فكلامك سيكون بمثابة قول جهيزة التي قطعت قول كل خطيب .إذ لن يكون للحوار أي معنى يقترب من البحث العلمي المتجرد .
و السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته .
حول النسخ (( مع أنه خارج الموضوع الذي أعجزكم ...))
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الفاروق
والله انك مسكين ولا تفقه حتى اداب الحديث
يقول اقراء القرآن من الجرائد وما المشكله يا جاهل لو كان من جريدة او من المصحف نفسه يعني لو قرأته من جريدة يتغير ؟
ايش هل كلام الفاضي والله الصدق اقول ان راسك لا يحتوي على اي عقل ولا شي انما منقاد للخرافات والتأويل الباطني المتخلف كأصحابه
------------
يقول ان النسخ هوا القرآن نسخ الانجيل
وهذا لم يقل به احد ابدا لاكن لا أعلم من اين يأتون بهذا الكلام الخيالي
الاسلام نسخ المسيحيه لا القرآن يا جويهل
والآيه تقول ننسخ من آيه ليس من القرآن
اين عقلك ؟ ام انه ذهب من الغلام ؟
إليك البيان و العلم الصحيح , من الفكر الأحمدي النير و بالدليل كالعادة .
أعني بقراءة الجرائد , أنك لا تربط آية بآية أخرى , لذلك تضل كما ضل علماؤك .
تتحدث الآية 105 من سورة البقرة على اليهود و النصارى و المشركين , الذين كانوا يكرهون أن ينزل الله على العرب كتابا سماويا ,و كانوا يعلمون ذلك من خلال نبوءات توراتية و إنجيلية .و كانوا يتفاخرون بأنهم أهل كتب سماوية و العرب أميون ليس لديهم هذه المنزلة .و هذا ما تفهمه من الآية الكريمة .
{مَّا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَلاَ الْمُشْرِكِينَ أَن يُنَزَّلَ عَلَيْكُم مِّنْ خَيْرٍ مِّن رَّبِّكُمْ وَاللّهُ يَخْتَصُّ بِرَحْمَتِهِ مَن يَشَاء وَاللّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ} (105) سورة البقرة.
ثم تأتي الآية 106 , لتقرر أن الفضل بيد الله يؤتيه من يشاء .و أن الله قادر على أن ينزل كتابا سماويا يختص به العرب أو من يشاء من خلقه .و أن هذا الكتاب سيكون ناسخا للشرائع و الكتب السماوية السابقة .و مهيمنا عليها .
أما النسخ اصطلاحا فمعناه إلغاء حكم بنص لاحق . و الإلغاء يأتي لرفع التعارض و التناقض .هذاعند البشر . أما الله تعالى فلا يمكن أن تتعارض كلماته و لا أن تتناقض .
لذلك لا نسخ في القرآن الكريم .
هذا باختصار شديد . و أعلم أن منكم من يعتقد أن سورة الأحزاب عندما نزلت كانت تعدل سورة البقرة .لكن معضم آياتها نسخت . و هذا إساءة رهيبة في حق الله تعالى و في حق كتابه الكريم .
و معنى النسخ كما تتوهمون , أن القرآن الذي نزل على محمد-ص- ليس هو نفسه الذي بين يديك يا الفاروق .
فهل يمكنك أن تقول هذه العبارة ؟.
أتحداك أن تجهر بها .(( القرآن الذي نزل على محمد ليس هو الذي بين يدينا اليوم )) .
أما أدلة بطلان النسخ , فلا حصر لها في كتاب الله الكريم .
و أتحداك مرة أخرى .
ما هو تحديك يا سيد جمعه ؟.
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة salehgof
وأزيدك .........
أنت تقول أن كلامك هو عقيدة الأحمدية !!!
أي هو ما جاء به الغلام
ما دليلك أن الغلام كان يقول ويؤمن بالفكر الذي تطرحه؟
أعتقد أن هذا سؤال في الموضوع ..............
وكذلك كامل المشاركة السابقة
وأتحداك أن تجيب
صالح جمعة 6/1/1429 الموافق 15/1/2008
السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته .
تتحداني في لاشيء يا سيد جمعه .
و لقد بينت لك أن عقائدنا بالنسبة للقرآن الكريم , و بالنسبة للعبادات , و تفصيلاتها , لا خلاف بيننا البتة .
فالسنة الشريفة هي التي بينت لنا كل تفاصيل العبادات .
أما دليلي على أن آية معينة هي قرآن كريم , فدليلي هو دليلك , و لا يمكنك المراوغة الفارغة .
عن إلهامات مؤسس الجماعة الإسلامية الأحمدية الطاهرة من الشرك , النقية , تعرف جيدا جوابي . و قد كررته مرارا و تكرارا .
إنها إلهامات تؤخذ على المعنى المجازي , و ليس في ذلك لا كفر و لا حرج , فمن صحح عقائدك الموروثة و المنسوبة زورا للإسلام لا يمكن أن يفتري على الله .فاتق الله يا جمعه .و لا تكفر المسلمين .
يبدو أنك أصبحت تعاني معاناة شديدية مثل القاعود و العطار . و لكونك عجزت عن إثبات وجود الخليفة الثاني في الأرض , صرت تقدم تحديات فارغة , أرد عليك فيها دون عناء .
و ها أنت ترى أنني أجبتك يا صديقي .
بالنسبة للنسخ في القرآن , لقد أصبح هذا المعتقد معيارا على ضحالة علم من يعتقد به . بل يستحي صاحبه إذا ما طرحت أدلة بطلانه بين يديه .
و اسمح لي أن أطلب منك أن تعين الفاروق .فقد أحجم خوفا من الفضيحة .فلم يجب سؤالي السبيط :
ما هو عدد الآيات القرآنية الناسخة , و عدد الآيات القرآنية المنسوخة ؟.
فقط .
أصحي ضميرك قبل أن تقرأ وأجب على كل كلمة؟
اقتباس:
تتحداني في لاشيء يا سيد جمعه .
اتق الله هل القرآن والسنة ودين الله لا شئ ؟ طبعاً لا .. وأنا لم أتحداك إلا فيها !!
اقتباس:
و لقد بينت لك أن عقائدنا بالنسبة للقرآن الكريم
اقتباس:
, و بالنسبة للعبادات , و تفصيلاتها , لا خلاف بيننا البتة .
هذا غير صحيح فضلاً عن أنه لم يحدث فلا يوجد أدنى اتفاق في الايمان بها
فنحن نؤمن بكلام الله ونفسره كما فسره وفهمه النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه .
أما أنتم فالبهوى ...... فقط
اقتباس:
فالسنة الشريفة هي التي بينت لنا كل تفاصيل العبادات .
أحسنت وصدقت ولكن ما هو المعيار الذي نتأكد به أن ما نقوم به هو هدي النبي صلى الله عليه وسلم في العبادات..
أرجوك افهمني .......... هذا هو السؤال الذي أصر على أن أحصل على اجابة منك عليه منذ أشهر وأنت تواري رأسك كالنعام " حاشاك " وتهرب من الاجابة .
ما هو المعيار
ما هو المعيار
ما هو المعيار .............. استحلفك بالله أجب .... بعلم ودليل !
وبطريقة أخرى كيف تطبق معيارك في معرفة صحيح السنة من المفترى في التأكد من صحة طريقة العبادات...
اقتباس:
أما دليلي على أن آية معينة هي قرآن كريم , فدليلي هو دليلك , و لا يمكنك المراوغة الفارغة .
لا والذي أرسل محمدأ بالحق فدليلي هو النقل
أما أنت فلا تعترف على معيار النقل في اعتماد السنة فكيف ترضاه لما هو أشرف وأعلى منها ..أي القرآن ؟؟
فإن قبلت هذا المعيار فقد نقضت كل مراوغاتك السابقة أي أقوالك
فمن يراوغ في الفراغ؟؟
اقتباس:
عن إلهامات مؤسس الجماعة الإسلامية الأحمدية الطاهرة من الشرك , النقية ,
أنت تدعي وعليك الدليل فلماذا تهرب من النقاش فيها أو على الأقل الاعتماد عليها
وأنت لم تقرأ منها شيئاً يذكر وتدافع عنها مستميتاً .....فعلام التخلق بأخلاق الجهلاء
اقتباس:
تعرف جيدا جوابي . و قد كررته مرارا و تكرارا .
جوابك أنك لا تخوض في الهامات الغلام ..... أنا احترمت جوابك هذا ...
ولكني لم أناقشك فيها
كل ما هنالك أني طلبت منك دليلاً من كلامه والهاماته!! تؤيد ما تقول
* ولا بأس أوردها وإن كانت تحمل على التأويل والمجاز
ولكن المهم أن توردها
اقتباس:
إنها إلهامات تؤخذ على المعنى المجازي ,
مرة أخرى أقول
* ولا بأس أوردها وإن كانت تحمل على التأويل والمجاز
ولكن المهم أن توردها
اقتباس:
و ليس في ذلك لا كفر و لا حرج ,
أما عن الكفر فنحن لا نكفر أحداً ولكن قد نكفر فكرة أو قول ..وبدليل
أما عن الحرج .......
فواضح أنها لا تسبب لكم أي حرج فأنتم لا تقولون كلمة إلا وتستدلون بكلماته وإلهاماته .
فهل يا ترى بعد ذلك يكون هناك حرج ؟؟ ............. اللهم أسألك الفرج ......
اقتباس:
فمن صحح عقائدك الموروثة و المنسوبة زورا للإسلام
هذا الذي أطلب منك اثباته من خلال حواراتنا أياً كان الموضوع
ولكن اعذرني ... لا يحق لك تبني فكر من لا تعرف عنه ولم تقرأ له شيئاً .
اقتباس:
لا يمكن أن يفتري على الله .فاتق الله يا جمعه .و لا تكفر المسلمين .
عندما يثبت أنه صحح ... فلا يكون مفترياً .......... ومدعي النبوة مدان حتى يثبت صدقه ؟!!!!!
هداك الله وردك لدين نبيه المصطفى محمد ...ووجب على أمثالي أن يتقو الله
ولو أنني أتقيه لما صمد شيطانك وعاند كل هذه المدة " فأسأل الله أن يعينني على تقواه "
وأكرر أنا لا أكفر أحداً لا أكفر أحداً لا أكفر أحداً
اقتباس:
يبدو أنك أصبحت تعاني معاناة شديدية مثل القاعود و العطار
.
لا تعليق ولكنك ذكرتني على مطالبتك وشيخك المعاني أن تعتذرا للعطار
فقد ثبت دون أدنى شك افتراؤكما عليه .......... اهرب .. فأنت أضعف من مواجهة الحق.
اقتباس:
و لكونك عجزت عن إثبات وجود الخليفة الثاني في الأرض ,
أترك هذا لكل من أحب أن يقرأ الصفحات السابقة .
اقتباس:
صرت تقدم تحديات فارغة
,
بيان النهج واثباته تحد فارغ؟ وطلب الدليل تحد فارغ ؟ .......... حسبي الله عليك
اقتباس:
أرد عليك فيها دون عناء .
طبعاً دون عناء فأنت أصلاً لا ترد ....... وإلا أين ردك ؟
اقتباس:
و ها أنت ترى أنني أجبتك يا صديقي .
أجبتَ على الفراغ الذي تستند إليه.
أما أسئلتي فلم ولن تستطيع الاجابة عليها ... ما دام كبرك وشيطانكيعمي بصيرتك ...... هداك الله
اقتباس:
بالنسبة للنسخ في القرآن , لقد أصبح هذا المعتقد معيارا على ضحالة علم من يعتقد به . بل يستحي صاحبه إذا ما طرحت أدلة بطلانه بين يديه .
بعد أن تنتهي من نقطة انتقل لأخرى
وقبل ذلك أثبت صحة نهجك باعتبار الدليل ...... أرجو أن يكون كلامي واضح ومفهوم ..
اقتباس:
و اسمح لي أن أطلب منك أن تعين الفاروق .فقد أحجم خوفا من الفضيحة .فلم يجب سؤالي السبيط :
ما هو عدد الآيات القرآنية الناسخة , و عدد الآيات القرآنية المنسوخة ؟.
الله حسبه وكافيه
ولا أراك إلا متتبعاً لشبهات من سبق ؟
وأذكرك بالسؤال السابق
أنت تقول أن كلامك هو عقيدة الأحمدية !!!
أي هو ما جاء به الغلام
ما دليلك أن الغلام كان يقول ويؤمن بالفكر الذي تطرحه؟
وأجب على المشاركة التي كررتها لك ولا تهرب
وأنتظر ردك على ما طلبته منك بالنسبة لكتاب الاستفتاء فهي صفحات قليلة فهل لديك عذر أم أنك لن تجيب ............... كعادتك ؟
على البريد الخاص ...
صالح جمعة 8/1/1429 الموافق 16/1/2008
الصراحة الصراحة , الصدق الصدق ..قبل كل حديث ...
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة salehgof
اتق الله هل القرآن والسنة ودين الله لا شئ ؟ طبعاً لا .. وأنا لم أتحداك إلا فيها !!
هذا غير صحيح فضلاً عن أنه لم يحدث فلا يوجد أدنى اتفاق في الايمان بها
فنحن نؤمن بكلام الله ونفسره كما فسره وفهمه النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه .
أما أنتم فالبهوى ...... فقط
أحسنت وصدقت ولكن ما هو المعيار الذي نتأكد به أن ما نقوم به هو هدي النبي صلى الله عليه وسلم في العبادات..
أرجوك افهمني .......... هذا هو السؤال الذي أصر على أن أحصل على اجابة منك عليه منذ أشهر وأنت تواري رأسك كالنعام " حاشاك " وتهرب من الاجابة .
ما هو المعيار
ما هو المعيار
ما هو المعيار .............. استحلفك بالله أجب .... بعلم ودليل !
وبطريقة أخرى كيف تطبق معيارك في معرفة صحيح السنة من المفترى في التأكد من صحة طريقة العبادات...
لا والذي أرسل محمدأ بالحق فدليلي هو النقل
أما أنت فلا تعترف على معيار النقل في اعتماد السنة فكيف ترضاه لما هو أشرف وأعلى منها ..أي القرآن ؟؟
فإن قبلت هذا المعيار فقد نقضت كل مراوغاتك السابقة أي أقوالك
فمن يراوغ في الفراغ؟؟
أنت تدعي وعليك الدليل فلماذا تهرب من النقاش فيها أو على الأقل الاعتماد عليها
وأنت لم تقرأ منها شيئاً يذكر وتدافع عنها مستميتاً .....فعلام التخلق بأخلاق الجهلاء
جوابك أنك لا تخوض في الهامات الغلام ..... أنا احترمت جوابك هذا ...
ولكني لم أناقشك فيها
كل ما هنالك أني طلبت منك دليلاً من كلامه والهاماته!! تؤيد ما تقول
* ولا بأس أوردها وإن كانت تحمل على التأويل والمجاز
ولكن المهم أن توردها
مرة أخرى أقول
* ولا بأس أوردها وإن كانت تحمل على التأويل والمجاز
ولكن المهم أن توردها
أما عن الكفر فنحن لا نكفر أحداً ولكن قد نكفر فكرة أو قول ..وبدليل
أما عن الحرج .......
فواضح أنها لا تسبب لكم أي حرج فأنتم لا تقولون كلمة إلا وتستدلون بكلماته وإلهاماته .
فهل يا ترى بعد ذلك يكون هناك حرج ؟؟ ............. اللهم أسألك الفرج ......
هذا الذي أطلب منك اثباته من خلال حواراتنا أياً كان الموضوع
ولكن اعذرني ... لا يحق لك تبني فكر من لا تعرف عنه ولم تقرأ له شيئاً .
عندما يثبت أنه صحح ... فلا يكون مفترياً .......... ومدعي النبوة مدان حتى يثبت صدقه ؟!!!!!
هداك الله وردك لدين نبيه المصطفى محمد ...ووجب على أمثالي أن يتقو الله
ولو أنني أتقيه لما صمد شيطانك وعاند كل هذه المدة " فأسأل الله أن يعينني على تقواه "
وأكرر أنا لا أكفر أحداً لا أكفر أحداً لا أكفر أحداً
.
لا تعليق ولكنك ذكرتني على مطالبتك وشيخك المعاني أن تعتذرا للعطار
فقد ثبت دون أدنى شك افتراؤكما عليه .......... اهرب .. فأنت أضعف من مواجهة الحق.
أترك هذا لكل من أحب أن يقرأ الصفحات السابقة .
,
بيان النهج واثباته تحد فارغ؟ وطلب الدليل تحد فارغ ؟ .......... حسبي الله عليك
طبعاً دون عناء فأنت أصلاً لا ترد ....... وإلا أين ردك ؟
أجبتَ على الفراغ الذي تستند إليه.
أما أسئلتي فلم ولن تستطيع الاجابة عليها ... ما دام كبرك وشيطانكيعمي بصيرتك ...... هداك الله
بعد أن تنتهي من نقطة انتقل لأخرى
وقبل ذلك أثبت صحة نهجك باعتبار الدليل ...... أرجو أن يكون كلامي واضح ومفهوم ..
الله حسبه وكافيه
ولا أراك إلا متتبعاً لشبهات من سبق ؟
وأذكرك بالسؤال السابق
أنت تقول أن كلامك هو عقيدة الأحمدية !!!
أي هو ما جاء به الغلام
ما دليلك أن الغلام كان يقول ويؤمن بالفكر الذي تطرحه؟
وأجب على المشاركة التي كررتها لك ولا تهرب
وأنتظر ردك على ما طلبته منك بالنسبة لكتاب الاستفتاء فهي صفحات قليلة فهل لديك عذر أم أنك لن تجيب ............... كعادتك ؟
على البريد الخاص ...
صالح جمعة 8/1/1429 الموافق 16/1/2008
السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته .
1- بالنسبة لحكمك على اختلافنا في العبادات :
يحتم علي جوابك أن أكون قاسيا .لكن صداقتنا تفرض علينا اللين يا أخي جمعه .و الله إنك مخطئ بل ظالم .
فأي عبادات نختلف فيها عنكم ؟.
2-عن فهم القرآن :
لا لا يا صديقي بل نحن الذين نفهم القرآن من خلال القرآن كله .و لا نخرج بفهم إلا بعد عرضه على القرآن كله .و هذا هو سر تفوقنا و إدراك الحق في كل الأمور.
أما أنتم و أكرر النقطة لأهميتها :
تقرؤون القرآن آية آية .تجزؤونه .لذلك تخرجون بنتائج خاطئة , لم يقل بها القرآن و لا النبي محمد صلى الله عليه و آله و سلم .
و الأدلة كثيرة , قد بينت لك بعضها .
و لا أظنك ستنساها . لا النسخ في القرآن . حقيقة الجن في القرآن و السنة .
وفاة عيسى عليه السلام .المسيح الدجال و غيرها كثير ....
3-بالنسبة لمعيار معرفة السنة :
لقد أجبتك يا صديقي , و قلت لك :
نحن نأخذ بالسند و بالمتن . لكن مرجعنا الأساس و الحكم الفيصل على صحة ما وصلنا هو كتاب الله .
لذلك لا نكتفي بالسند وحده .بل نتطرق إلى المتن .فما وافق كتاب الله أخذنا به و ماخالفه لم نأخذ به .
و هي الوسيلة الوحيدة و الصحيحة لمعرفة صحيح السنة من المدسوس .
أما زعمك أن المعيار هو السند فقط , فهذا غير صحيح . بدليل إمكانية , ورود مدسوسات راعى فيها واضعوها سند أحاديث صحيحة من قبلها .
أما دراسة المتن و تحليله على ضوء كتاب الله , فهو المعيار الصحيح و القطعي لمعرفة الصحيح من المدسوس .
و قد أعطيتكم مثالا وجيها , و هو بطلان حديث سحر النبي محمد صلى الله عليه و آله و سلم .
عن حيرتك في معرفة صحة العبادات :
و صلتنا كيفية أداء العبادات عن النبي الأكرم محمد صلى الله عليه و آله و سلم .أحاديث متواترة .لا تختلف عن كتاب الله في شيء .بل تبين تفصيلات كيفية العبادات .
و ليكن معلوما أن العبادات لا تهم واضعي الأكاذيب .فلا طائل من ورائها لذلك لا تكلف نفسك عناء التشكيك في عبادات المسلمين . بل يهتم واضعو الأحاديث بأمور لهم من ورائها وآرب خبيثة . كحديث سحر النبي محمد الصطفى .
4- عن معيار صحة القرآن :
هل تظن أن القرآن بعث من أجل أهل السنة و الجماعة كما تفهمون أنتم ؟.
لا يا صديقي العزيز . كتاب الله أنزله الله للبشر جميعا .مسلمهم و كافرهم .و سيبقى كذلك . فمن آمن و اتقى , أخذ بكتاب الله . و من كفر و صد عنه فله ذلك .
ربما تتخيل أن لدينا تصورا مخالفا عن القرآن أبدا . هو كتاب الله أنزله على نبيه الصادق الأمين . كان كتبة الوحي يكتبونه بين يدي رسول الله .و كان حفظة القرآن يحفظونه و يراجعون . و يكتبون ما استطاعوا كتابته .
و رسول الله محمد -ص- هو الذي بين لهم مكان وضع كل آية من كتاب الله .من الفاتحة حتى الناس .
و معيارنا هو معيار كل المسلمين . غير أننا , ننزه كتاب الله عن النسخ و عن النقصان . فلا نرى أنه قد ذهب من حرف واحد .
و يرى غيرنا ذهاب قرآن كثير .
فأي الفريقين أحق بالأمن يا صديقي .......
إعلم أنها كارثة رهيبة أن ترمي كتاب الله بالنسخ يا صديق ي. بل هي طعنة في نحر الإسلام .
فاتق الله . لا أقول لك كن أحمديا , لا . لكن عليك قبول الحق .لا نسخ في القرآن ...
5- عن إلهامات المرزا :
لقد أضلك العطار و غيره من اعداء الأحمدية بالظلم و بالزور و بالبهتان . فكيف لك أن ترى الحق يا صديقي .
تعرف قناعتي التامة .لن أخوض في شبهات فرسان البهتان المأجورين مطلقا .
إذ يكفيني ما صححه الإمام المهدي و جماعته من معتقدات باطلة .
لعلمك فقط :
شاء الله تعالى أن أدخل في حوار منذ أيام (( لذلك تأخر جوابي حول كتاب الإستفتاء أرجو المعذرة ) في موقع يسمى الشريعة . لكوني قرأت موضوعا تشهيريا إرهابيا ضد الأستاذ المفكر العظيم سليم الجابي من سوريا .
و لوقوف جميع المشاركين حيارى , صرعى لا حراك لهم , أمام الطرح المحكم للفكر الأحمدي . استنجد الجمع بمحود القاعود , و كا نت الصدمة الكبرى .
عجز الجمع بمددهم و بعددهم . و الأدهى أن القاعود تحت تأثير خوفه و ارتباكه , لم يجد بدا من مصارحة القوم .فأعلنها صراحة :
-لا نسخ في القرآن الكريم .
- عيسى ابن مريم , مات . وفاة عيسى عليه السلام .و ذكر في هذا الصدد أن أستاذه العطار يرى أيضا موت المسيح ابن مريم .
فعن أي معتقدات , و أي أناس تدافع يا صديقي .
معتقداتكم تنهار في السر و في العلانية . و ما لا تستطيعون الخوض فيه , تتعصبون و تتشبثون بالباطل عنوة .و بحجج واهية , معارضة لكتاب الله و للعلم و للواقع .
مثل ما فعل العطار و مثل ما فعلت أنت في موضوع حقيقة الجن . أما زلت ترى أن الجن الشبحي من الغيب ؟.
6- عن عدم تكفيرك للناس : اشكرك بل أهنئك على هذا المسلك الصحيح . وحدك و لا أقول جماعتك الموهومة إذ ليس لكم جماعة . فهم يكفرون الناس بالجملة و بالتفصيل .
7- تصحيح المعتقدات البالية , هذا أمر لا ينكرها إلا جاحد أو ضال يا صديقي .الأدلة بين يديك لكنك تكابر .
- و لقد تبين لك عجزك التام في موضوع الجن . و علمت أنه لا وجود لخلفتين في الأرض .و أن جميع المخاطبين أنشأهم الله من نفس واحدة .و بذلك علمت أنه لا يصح وجود الجن الشبحي , إلا على أنقاض كتاب الله .
و ما هو إلا الجحود يا صديقي .
لم يعد اليوم يقول بالنسخ في القرآن إلا جاهل , جهلا صريحا . إسمح لي لا أقصدك أنت ......
حياة المسيح الناصري في السماء , لم يعد يقل بها إلا نصراني واهم , يأمل منها ترسيخ أفضلية يسوع على محمد -ص-. أو مسلم تائه لا يفهم كتاب الله الحكيم .
أما عن عدم قراءتي لكتب مؤسس الجماعة عليه السلام :
تعرف جيدا أن الأحمدية تحرم الكذب مهما تناهى في الصغر .و قد صارحتك جيدا . قرأت 03 كتب كاملة للإمام المهدي .و هي كتب قيمة كافية لوحدها لإثبات صدقه عليه السلام .
قرأت مقتطفات كثيرة من كتاباته و أشعاره باللغة العربية .
سمعت من قنوات الأحمدية من فيض نور المهدي ما هو كفيل ببيان موطن الحق المبين .
فلا يمكنك أن تلتمس لي مأخذا شكليا أبدا .
الأهم , هو تنقية معتقداتكم يا سيدي من الشك و الحيرة و من التيه و الضياع .
و هنا أكبر دليل على صدق جماعة الله , الأحمدية .
هام جدا :
ما يضيرك يا صديقي لو تناولت عقائد الأحمدية بالبحث العلمي المتجرد , بعيدا عن مآخذ العطار و أمثاله ؟.
أم أنك تخشى الوقوف على الحقيقة .
لقد تذكرت القاعود , حين صار يحذر الإخوة في موقع الشريعة من خوض الحوار مع أبسط أحمدي من الجزائر .
8- هل يؤيد الله المفتري عليه الكذب ؟.
سبحان الله كيف تحكمون ؟.
هل تجتمع العقائد الصحيحة كلها عند المفتري ؟.
و هل تجتمع الأخطاء الفاحشة المفضية للشرك عند الصادقين ؟.
هل يصلح الله إنسانا كاذبا في ليلة . فيترك كتابات و أشعارا معجزة , لك يكن يحسن النطق بلغتها أصلا ؟.
إتق الله يا صديقي , تناول هذه النقاط بعدل و بتجرد .
لا أريدك أن تكون مثل الشيخ البوطي , يعرف الحق من الباطل .لكنه يكتفي بإصدار الأحكام قبل المحاكمات .
9-عن العطا ر : سيبقى مفتريا , مضللا للناس . معاديا للحق . و لا أزال أذكره بعجزه التام و إلى الغد بإذن الله .
10- بالنسبة لعجزك في موضوع إثبات وجود الجن . هذا لا مراء فيه يا صديقي .
و كل من قرأ حواراتي في الموضوع تبين له الحق .إلا من كان معاندا , جاحدا .
فهل قدمت دليلا يثبت وجود الجن ؟.
أين هو ؟.
11- دليلي على أن الإمام المهدي و المسيح الموعود هو من صحح تلك المعتقدات الخاطئة , هو كتاباته , علماء الأحمدية الذين ينطقون بالحق بإذن الله .
عقلي الذي أكرمني به ربي , فأعرف به الحق من الباطل .
12- عن كتاب الإستفتاء , أعذرني , لقد أخذ مني حواري مع الإخوة في منتدى الشريعة كل الوقت .إلى جانب العمل الوظيفي .
و لعلمك , قام المنتدى بحضري , و أنت تعرف السبب .
أسأل الله تعالى أن ينور قلبك و عقلك . و أطلب منك مرة أخرى إخلاص النية في البحث .خاصة في معتقدات الأحمدية , و ليس في النسخ و اللصق الذي يقوم به فرسان البهتان العاجزون .
لا نسخ في القرآن .و لا نقصان ...
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الفاروق
يا سيدي في مثل يقول الحق الكذاب لحد الباب
تفضل تعريف النسخ والآيات ونشوف ايش اخرتها معاك
أ- تعريف النسخ
1- لغة: الإزالة. يقال: نسخت الشمس الظّل، أي أزالته. ويأتي بمعنى التبديل والتحويل، يشهد له قوله تعالى: {وَإِذَا بَدَّلْنَا آيَةً مَكَانَ آيَةٍ} [النحل: 101].
2- اصطلاحاً: رفع الحكم الشرعي بدليل شرعي متأخر. فالحكم المرفوع يسمى: المنسوخ، والدليل الرافع يسمى: الناسخ، ويسمى الرفع: النسخ.
فعملية النسخ على هذا تقضي منسوخاً وهو الحكم الذي كان مقرراً سابقاً، وتقتضي ناسخاً، وهو الدليل اللاحق.
ب- شروط النسخ.
1- أن يكون الحكم المنسوخ شرعياً.
2- أن يكون الدليل على ارتفاع الحكم دليلاً شرعياً متراخياً عن الخطاب المنسوخ حكمه.
3- ألا يكون الخطاب المرفوع حكمه مقيداً بوقت معين مثل قوله تعالى:
{فَاعْفُوا وَاصْفَحُوا حَتَّى يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ} [البقرة:109] فالعفو والصفح مقيد بمجيء أمر الله.
جـ- حكمه وقوع النسخ:
1- يحتل النسخ مكانة هامة في تاريخ الأديان، حيث أن النسخ هو السبيل لنقل الإنسان إلى الحالة الأكمل عبر ما يعرف بالتدرج في التشريع، وقد كان الخاتم لكل الشرائع السابقة والمتمم له ما جاء به سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم وبهذا التشريع بلغت الإنسانية الغاية في كمال التشريع.
وتفصيل هذا: أن النوع الإنساني تقلب كما يتقلب الطفل في أدوار مختلفة، ولكل دور من هذه الأدوار حال تناسبه غير الحال التي تناسب دوراً غيره، فالبشر أول عهدهم بالوجود كانوا كالوليد أول عهده بالوجود سذاجة، وبساطة، وضعفاً، وجهالة، ثم اخذوا يتحولون من هذا العهد رويداً رويداً، ومروا في هذا التحول أو مرت عليهم أعراض متبانية، من ضآلة العقل، وعماية الجهل، وطيش الشباب، وغشم القوة على التفاوت في هذا بينهم، اقتضى وجود شرائع مختلفة لهم تبعاً لهذا التفاوت.
حتى إذا بلغ العالم أوان نضجه واستوائه، وربطت مدنيته بين أقطاره وشعوبه، جاء هذا الدين الحنيف ختاماً للأديان ومتمماً للشرائع، وجامعاً لعناصر الحيوية ومصالح الإنسانية و مرونة القواعد، جمعاً وفَّقَ بين مطالب الروح والجسد، وآخى بين العلم والدين، ونظم علاقة الإنسان بالله وبالعالم كله من أفراد، وأسر، وجماعات، وأمم، وشعوب، وحيوان، ونبات، وجماد، مما جعله بحق ديناً عاماً إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها.
2- ومن الحكم أيضاً التخفيف والتيسير: مثاله: إن الله تعالى أمر بثبات الواحد من الصَحابَة للعشرة في قوله تعالى: {إِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ عِشْرُونَ صَابِرُونَ يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ} [ الأنفال:65] ثم نسخ بعد ذلك بقوله تعالى :{الآنَ خَفَّفَ اللَّهُ عَنكُمْ وَعَلِمَ أَنَّ فِيكُمْ ضَعْفًا فَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ مِائَةٌ صَابِرَةٌ يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ} [الأنفال:66] فهذا المثال يدل دلالة واضحة على التخفيف والتسير ورفع المشقة، حتى يتذكر المسلم نعمة الله عليه.
3- مراعات مصالح العباد.
4- ابتلاء المكلف واختباره حسب تطور الدعوة وحال الناس.
د- أقسام النسخ في القرآن الكريم
1- نسخ التلاوة والحكم معاً.
رُوي عن السيدة عائشة رضي الله عنها أنها قالت: كان فيما نزل من القرآن:"عشر رضعات معلومات يحرّمن " فنسخن خمس رضعات معلومات، فتوفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي مما يقرأ من القرآن". ولا يجوز قراءة منسوخ التلاوة والحكم في الصلاة ولا العمل به، لأنه قد نسخ بالكلية. إلا أن الخمس رضعات منسوخ التلاوة باقي الحكم عند الشافعية.
2-نسخ التلاوة مع بقاء الحكم.
يُعمل بهذا القسم إذا تلقته الأمة بالقبول، لما روي أنه كان في سورة النور: "الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما نكالاً من الله والله عزيز حكيم "، ولهذا قال عمر: لولا أن يقول الناس زاد عمر في كتاب الله لكتبتها بيدي.
وهذان القسمان: (1- نسخ الحكم والتلاوة) و (2- نسخ التلاوة مع بقاء الحكم) قليل في القرآن الكريم، ونادر أن يوجد فيه مثل هذان القسمان، لأن الله سبحانه أنزل كتابه المجيد ليتعبد الناس بتلاوته، وبتطبيق أحكامه.
3- نسخ الحكم وبقاء التلاوة.
فهذا القسم كثير في القرآن الكريم، وهو في ثلاث وستين سورة.
مثاله:
1- قيام الليل:
المنسوخ: قوله تعالى: {يَا أَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ * قُمْ اللَّيْلَ إِلا قَلِيلا * نِصْفَهُ أَوْ انْقُصْ مِنْهُ قَلِيلا}[المزمل: 1- 3].
الناسخ: قوله تعالى: {إِنَّ رَبَّكَ يَعْلَمُ أَنَّكَ تَقُومُ أَدْنَى مِنْ ثُلُثَي اللَّيْلِ وَنِصْفَهُ وَثُلُثَهُ وَطَائِفَةٌ مِنْ الَّذِينَ مَعَكَ وَاللَّهُ يُقَدِّرُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ عَلِمَ أَنْ لَنْ تُحْصُوهُ فَتَابَ عَلَيْكُمْ فَاقْرَءُوا مَا تَيَسَّرَ مِنْ الْقُرْآنِ} [المزمل:20].
النسخ: وجه النسخ أن وجوب قيام الليل ارتفع بما تيسر، أي لم يَعُدْ واجباً.
2- محاسبة النفس.
المنسوخ: قوله تعالى: {وَإِنْ تُبْدُوا مَا فِي أَنفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحَاسِبْكُمْ بِهِ اللَّهُ}
[البقرة: 284].
الناسخ: قوله تعالى: {لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلا وُسْعَهَا} [ البقرة:286 ].
النسخ: وجهه أن المحاسبة على خطرات الأنفس بالآية الأولى رُفعت بالآية التالية.
3-حق التقوى.
المنسوخ: قوله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ} [آل عمران: 102].
الناسخ: قوله تعالى: {فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ} [التغابن: 16].
النسخ: رفع حق التقوى بالتقوى المستطاعة.
- ما الحكمة من نسخ الحكم وبقاء التلاوة؟
1- إن القرآن كما يتلى ليعرف الحكم منه، والعمل به، فإنه كذلك يُتلى لكونه كلام الله تعالى، فيثاب عليه، فتركت التلاوة لهذه الحكمة.
2- إن النسخ غالباً يكون للتخفيف، فأبقيت التلاوة تذكيراً بالنعمة ورفع المشقة، حتى يتذكر العبد نعمة الله عليه.
هـ- النسخ إلى بدل وإلى غير بدل
1- النسخ إلى بدل مماثل، كنسخ التوجه من بيت المقدس إلى بيت الحرام: {قَدْ نَرَى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّمَاءِ فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةً تَرْضَاهَا} [البقرة :144].
2- النسخ إلى بدل أثقل، كحبس الزناة في البيوت إلى الرجم للمحصن، والجلد لغير المحصن. ونسخ صوم عاشوراء بصوم رمضان.
3- النسخ إلى غير بدل، كنسخ الصدقة بين يدي نجوى الرسول صلى الله عليه وسلم.
4- النسخ إلى بدل أخف: مر معنا في الأمثلة السابقة ( قيام الليل ).
و- أنواع النسخ
النوع الأول: نسخ القرآن بالقرآن، وهو متفق على جوازه ووقوعه.
النوع الثاني: نسخ القرآن بالسنة وهو قسمان.
1- نسخ القرآن بالنسبة الآحادية، والجمهور على عدم جوازه.
2- نسخ القرآن بالسنة المتواترة.
أ- أجازه الإمام أبو حنيفة ومالك ورواية عن أحمد، واستدلوا بقوله تعالى: {كُتِبَ عَلَيْكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمْ الْمَوْتُ إِنْ تَرَكَ خَيْرًا الْوَصِيَّةُ لِلْوَالِدَيْنِ وَالأَقْرَبِينَ} [البقرة: 180] فقد نسخت هذه الآية بالحديث المستفيض، وهو قوله صلى الله عليه وسلم: " ألا لا وصية لوارث " ولا ناسخ إلا السنة . وغيره من الأدلة .
ب- منعه الإمام الشافعي ورواية أخرى لأحمد، واستدلوا بقوله تعالى: {مَا نَنسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْهَا أَوْ مِثْلِهَا} [البقرة: 106] قالوا: السنة ليست خيراً من القرآن ولا مثله.
النوع الثالث: نسخ السنة بالقرآن: أجازه الجمهور، ومثلوا له بنسخ التوجه إلى بيت المقدس الذي كان ثابتاً بالسنة بالتوجه إلى المسجد الحرام. ونسخ صوم عاشوراء بصوم رمضان.
أمثلة للناسخ والمنسوخ
النسخ في القرآن عند علماء المسلمين ثلاثة أنواع: .
النوع الأول ما نُسخ تلاوته وحكمه. أي بعد كتابته وقراءته لم يكتبوه ولم يقرأوه!
النوع الثاني ما نُسخ حكمه وبقيت تلاوته. وهو مقدار كبير من آيات القرآن يقرأونها ويعتقدون أن أحكامها ملغية فلا يعملون بها! .
النوع الثالث ما نُسخت تلاوته وبقي حكمه. وأمام هذا النوع: نسأل لماذا يكلفنا الله أن نعمل بآيةٍ غير موجودة؟ ألم يكن الأولى أن تبقى في كتابه حتى يحاسبنا بمقتضاها؟
السلم في سبيل الدعوة ونسخه القتال في سبيل الدعوة
لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَدْ تَبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الغَيِّ (سورة البقرة 2: 256).
قَاتِلُوا الذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِاللهِ وَلاَ بِاليَوْمِ الآخِرِ وَلاَ يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللهُ وَرَسُولُهُ وَلاَ يَدِينُونَ دِينَ الحَقِّ مِنَ الذِينَ أُوتُوا الكِتَابَ حَتَّى يُعْطُوا الجِزْيَةَ عَنْ يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ (سورة التوبة 9: 29).
وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَآمَنَ مَنْ فِي الأَرْضِ كُلُُّهُمْ جَمِيعاً أَفَأَنْتَ تُكْرِهُ النَّاسَ حَتَّى يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ (سورة يونس 10: 99).
يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ جَاهِدِ الكُفَّارَ وَالمُنَافِقِينَ وَا غْلُظْ عَلَيْهِمْ وَمَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ المَصِيرُ (سورة التوبة 9: 73).
قصاص الحبس للزانيات وقصاص الجلد للزانيات
وَاللاَّتِي يَأْتِينَ الفَاحِشَةَ مِنْ نِسَائِكُمْ فَا سْتَشْهِدُوا عَلَيْهِنَّ أَرْبَعَةً مِنْكُمْ فَإِنْ شَهِدُوا فَأَمْسِكُوهُنَّ فِي البُيُوتِ حَتَّى يَتَوَفَّاهُنَّ المَوْتُ أَوْ يَجْعَلَ اللهُ لَ هُنَّ سَبِيلاً (سورة النساء 4: 15).
الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَا جْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مَائَةَ جَلْدَةٍ (سورة النور 24: 2).
ثبات الواحد للعشرة وثبات الواحد للاثنين
إِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ عِشْرُونَ صَابِرُونَ يَغْلِبُوا مَائَتَيْنِ (سورة الأنفال 8: 65).
الآنَ خَفَّفَ اللهُ عَنْكُمْ وَعَلِمَ أَنَّ فِيكُمْ ضَعْفاً فَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ مَائَةٌ صَابِرَةٌ يَغْلِبُوا مَائَتَيْنِ (سورة الأنفال 8: 66).
أمر الزوجة المتوفَّى عنها زوجها بالاعتداد سنةً كاملة وأمر الزوجة المتوفَّى عنها زوجها بالاعتداد أربعة أشهر وعشرة أيام
وَالذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجاً وَصِيَّةً لِأَزْوَاجِهِمْ مَتَاعاً إِلَى الحَوْلِ غَيْرَ إِخْرَاجٍ فَإِنْ خَرَجْنَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِي مَا فَعَلْنَ فِي أَنْفُسِهِنَّ مِنْ مَعْرُوفٍ وَاللهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (سورة البقرة 2: 240).
وَالذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجاً يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْراً فَإِذَا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا فَعَلْنَ فِي أَنْفُسِهِنَّ بِالمَعْرُوفِ وَاللهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ (سورة البقرة 2: 234).
الخمر إثم وفيها منافع للناس والخمر رجس من عمل الشيطان
وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الخَمْرِ وَالمَيْسِرِ قُلْ فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَإِثْمُهُمَا أَكْبَرُ مِنْ نَفْعِهِمَا (سورة البقرة 2: 219).
يَا أَيُّهَا الذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الخَمْرُ وَالمَيْسِرُ وَالأَنْصَابُ وَالأَزْلَامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَا جْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ (سورة المائدة 5: 90).
ثالثاً: الأسباب الحقيقية للناسخ والمنسوخ
1 - لماذا نُسخ تحريم القتال في الشهر الحرام؟
جاء في سورة البقرة 2: 217 يَسْأَلُونَكَ عَنِ الشَّهْرِ الحَرَامِ قِتَالٍ فِيهِ قُلْ قِتَالٌ فِيهِ كَبِيرٌ .
جاءت هذه الآية الناسخة بعد القتال الذي قام به عبد الله بن جحش الأسدي في الشهر الحرام وإعطائه خُمس السلب لمحمد، وتعيير قريش لمحمد لسبب ارتكاب المسلمين القتال في الشهر الحرام. فلكي يُسكتهم ويُرضي أصحابه ويبرر سلبه قال بهذه الآية الناسخة!
2 - لماذا نسخ بيت المقدس كقِبلة صلاته؟
جاء في سورة البقرة 2: 144 قَدْ نَرَى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّمَاءِ فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةً تَرْضَاهَا فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ المَسْجِدِ الحَرَامِ وَحَيْثُ مَا كُنْتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ
جاءت هذه الآية الناسخة بعد أن كان المسلمون يصلون مستقبِلين بيت المقدس. وأراد محمد أن يستميل العرب إليه، ولكي لا يتحولوا إلى اليهودية التى كان يقدس قبلتها، قال إن الله غيَّر له القبلة إلى القبلة التي يرضاها. فحُكم النسخ ليس حسب المشيئة الإلهية الثابتة بل حسب هوى محمد ورضى أوثان العرب!
3 - لماذا نسخ تمسُّك الرجل بزوجته؟<
السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته .
بما أنك يا سيد الفاروق تتهرب من جواب سؤالي : هل هذا كل ما لديك عن النسخ ؟.
لا بد لي الآن من جوابك حول مقالك الطويل عن النسخ .
-لم تذكر كل ما يقوله القائلون بالنسخ .
حيث يرون أن سورة الأحزاب عندما نزلت كانت تعدل سورة البقرة .بمعنى أن آيات كثيرة جدا من القرآن قد ذهبت و لم تعد قرآنا .
و لا ينبغي لك نسيان قول الله تعالى : {لَهُمُ الْبُشْرَى فِي الْحَياةِ الدُّنْيَا وَفِي الآخِرَةِ لاَ تَبْدِيلَ لِكَلِمَاتِ اللّهِ ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ} (64) سورة يونس.
فلا يمكن أن نجد قولا كان أول الأمر قرآنا ثم أصبح ليس بقرآن .بمعنى أن كلمات الله تبدلت و لم تعد قرآنا .
من قبيل ما سقته في ردك . الشيخ و الشيخة إذا زنيا .........
معنى هذا أن القرآن الذي نزل على سيدنا محمد عليه الصلاة و السلام ليس هو نفسه الذي بين يدينا اليوم .
و هذه طامة كبرى لا يقول بها عاقل .
و معنى هذا أن الله لم يحفظ كتابه الحكيم .و لكننا نقرأ قول الحق : {إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ} (9) سورة الحجر.
معنى هذا أن الله لم يجمع القرآن .لكننا نقرأ قول الحق جل و علا : {إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ} (17) سورة القيامة.
-يبدو من خلال طرحك , أن علماء الأمة ليسوا متفقين تمام الإتفاق في موضوع النسخ .فليس بينهم اتفاق على الآيات الناسخة و على الآيات المنسوخة .و على عدد كل منها .
ليسوا متفقين على طرق النسخ .نسخ القرآن بالسنة .
معنى هذا أن القائلين بالنسخ يعيشون حالة رهيبة من الشك و الحيرة .و في أي شيئ ؟.
في كتاب الله الذي لا ريب فيه .ألم يقرؤوا قول الله تعالى : {ذَلِكَ الْكِتَابُ لاَ رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ} (2) سورة البقرة.
لا يكاد حتى علماء الأمة القائلون بالنسخ يحيطون بموضوع النسخ بالتمام . و هذا حرج كبير . فكيف بعامة المسلمين ؟.
و هذا ما يدحضه قول الحق جل و علا :
{وَجَاهِدُوا فِي اللَّهِ حَقَّ جِهَادِهِ هُوَ اجْتَبَاكُمْ وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ ............} (78) سورة الحـج.
-معنى وجود آيات لم تعد أحكامها تعمل . أنها أحكام باطلة .لكنك تقرأ قول الحق جل و علا : {لَا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِن بَيْنِ يَدَيْهِ وَلَا مِنْ خَلْفِهِ تَنزِيلٌ مِّنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ} (42) سورة فصلت.
إعلم أن النسخ يأتي لرفع التعارض و التناقض .لكن كتاب الله القرآن منزه عن التعارض و التناقض .لذلك لو وجد تناقض واحد في كتاب الله , لجاز القول أنه من عند غير الله .و هذا محال من القول و باطل كبير .فانظر قول الله تعالى : {أَفَلاَ يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللّهِ لَوَجَدُواْ فِيهِ اخْتِلاَفًا كَثِيرًا} (82) سورة النساء.
معنى النسخ , أن هناك أحكام لم تعد تصلح .و هذا يكون في تشريع البشر و ليس في التشريع الرباني .و لو صح النسخ , لجاز القول بعدم صلاحية القرآن لكل زمان و لكل مكان .
و لو صح القول بالنسخ لكان لزاما بقاء النسخ إلى يوم القيامة , لمواجهة المستجدات .و ما أكثرها .و ما أخطرها , تماشيا مع حال البشر , فالتغير الذي طرأ من يوم نزول القرآن تغير رهيب .
لكن الله يقول في كتابه الحكيم : {....ِ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِينًا فَمَنِ اضْطُرَّ فِي مَخْمَصَةٍ غَيْرَ مُتَجَانِفٍ لِّإِثْمٍ فَإِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ} (3) سورة المائدة.
- القول بالنسخ يتعارض مع قول الله تعالى : {وَإِنَّكَ لَتُلَقَّى الْقُرْآنَ مِن لَّدُنْ حَكِيمٍ عَلِيمٍ} (6) سورة النمل.
فالله تعالى هو الحكيم العليم .فهل يعجزه أمر , فيسن له تشريعا ثم ما يلبث أن يظهر له فيه خلل , فينسخه و يسن تشريعا جديدا ؟.ألم يكن الله العليم , يعلم بعدم صلاحية هذا التشريع على الدوام ؟.
أما عن الأمثلة التي أوردتها , فلا يمكن أن نتطرق إليها كلها بالبحث و بيان بطلان قول من رماها بالنسخ . و لدي كتاب قيم , يتناول كل آية رميت بالنسخ بالتفسير و بالبيان .و لا يدع مجالا للتشكيك في كتاب الله .و رميه بنسخ بعضه بعضا .أو نسخه بالسنة الشريفة .فلا تعارض في كتاب الله القرآن .و لا تعارض بينه و بين حديث النبي .فكلاهما وحي .
أما عن معنى : ما ننسخ من آية أو ننسها .
فليس لك تطويع الآية لتبرير هذه الإساءة إلى كتاب الله .فالقرآن الكريم , جاء ناسخا للكتب السماوية كلها و مهيمنا عليها .
و السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته .
هو الإستدلال العبثي بقدرة الله .....
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الفاروق
يبدو انك لا تملك الا هذه الكلمة تتهرب !!!! الم اعطيك جواب شافي كافي ام انك لم تجد رد ؟
طيب وانت ما مشكلتك ان كانت صورة الاحزاب تعدل سورة البقرة ايش المشكله فهمني انتا تريد تتحكم على الله يعني !!!!! هذا كلام الله تريد تمسكه يعني ما هذا الجهل
وما دخل التبديل في النسخ الذي نزلت فيه آيه ولتي لم تشرح لنا ولم تعطينا دليل على كلامك
يبدو انك لم تعلم شي عن النسخ والمنسوخ لتقول هذا الكلام الجاهل ! الآيات بماذا نسخت بآيات اخرى على من نزلت على الرسول عليه الصلاة والسلام لم تنزل على شخص اخر
اذا لا حجه لك في هذا الامر
جميل هل انت تصدق الله ام لا ؟
انا اريد شي واحد فقط
قول الله هنا
{إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ}
هذه الآيه تدل على ان الله حفظ القرآن من التحريف
وانت تقول ان النسخ زيادة ونقيصه في القرآن اي انك تقول ان الله لم يقدر استغفر الله ان يحفظ القرآن ؟
هل هذا هوا قولك
إعلم يا سيد الفاروق أن كل من يفقد الحجة و الدليل و البرهان في أمر خاطئ باطل , ليس له إلا أن يلجأ للإستدلال العبثي بقدرة الله .
أفهم ضحالة علمك , و قصور عقلك جيدا . و هذا من خلال حجتك الواهية .
و أدهك للإطلاع على قدرة الله التي لا يحدها شيء .لكن الله لا يوظفها عبثا .و لا ينقض سننه في كونه لعبا .
ادعوك لتقرأ آيات من سورة الإسراء , لتعرف أن حجتك واهية داحضة . يقول الله تعالى : وَقَالُوا لَنْ نُؤْمِنَ لَكَ حَتَّى تَفْجُرَ لَنَا مِنَ الْأَرْضِ يَنْبُوعًا (90) أَوْ تَكُونَ لَكَ جَنَّةٌ مِنْ نَخِيلٍ وَعِنَبٍ فَتُفَجِّرَ الْأَنْهَارَ خِلَالَهَا تَفْجِيرًا (91) أَوْ تُسْقِطَ السَّمَاءَ كَمَا زَعَمْتَ عَلَيْنَا كِسَفًا أَوْ تَأْتِيَ بِاللَّهِ وَالْمَلَائِكَةِ قَبِيلًا (92) أَوْ يَكُونَ لَكَ بَيْتٌ مِنْ زُخْرُفٍ أَوْ تَرْقَى فِي السَّمَاءِ وَلَنْ نُؤْمِنَ لِرُقِيِّكَ حَتَّى تُنَزِّلَ عَلَيْنَا كِتَابًا نَقْرَؤُهُ قُلْ سُبْحَانَ رَبِّي هَلْ كُنْتُ إِلَّا بَشَرًا رَسُولًا (93).سورة الإسراء .
و عليك الوقوف طويلا أمام , أمر الله نبيه الأكرم محمد-ص- ليقول : سبحان ربي هل كنت إلا بشرا ٍسولا .
بل عليك الوقف باكيا ضارعا لله تعالى , سائلا الله أن يرفع عن عينيك غشاوة الباطل , الذي تراه حقا .
فهل تعطلت قدرة الله و العياذ بالله امام طلب الكفار ؟.
أتحداك أن تجد جوابا علميا ......
و أجدك ممن يقولون : هذا ما وجدنا عليه آباءنا ........
و لا يمكنني أن اقول لك هنيئا لك هذا المعتقد .لأنه الضلال بعينه .
فسبحان الله عما تصفون .
