صاحب الأكاذيب يفتري على المجلسي والحائري بتصحيحه لسند جحد وإغتصاب سعد بن عبادة لخلافة علي

[بدر سالم]

قبل أن نكتب أي شيء تعالوا وأنظروا ماذا قال شيوخ وأعلام الشيعة بـــ صاحب الأكاذيب !!

يقول العلامة الشيخ ياسر الحبيب : ( لا يمدح سعد بن عبادة إلا أنصاف المتعلمين )

ولهذا سيكون النقاش بالمصادر فقط أما أنصاف المتعلمين فالحمد لله الذي فضحهم في مواضيعهم




1- حتى من يستشهدون به لا يعروفون أسمه (حيص بيص)







2- حجتهم معتوه مجنون يقول بأن (الرضيع الذي لم يبلغ سن اللبن رفض مبايعة أبيه وذهب يرد ويقاوم أبيه)

http://www.al-shaaba.net/vb/showthre...A7%D8%A8%D8%A9




مسسسسسسخرة









# ملحوظة : صاحب الأكاذيب يحاول جاهداً أن يجرنا إلى تفاهته حتى يشتت الموضوع ولكن هيهات

يتبع يتبع بالنسسسسف و الصفففففففع

بما صح سنده و بإعترافات بالجملة للرد على أنصاف المتعلمين أصحاب الأكاذيب

[بدر سالم]

.
.

.
.




# للعلم : صاحب الأكاذيب أحقر من أن نرد عليه أو على مواضيعه المضحكة

وقد قالها علامتهم وشيخهم حيث وصفهم بـــ (أنصاف المتعلمين) هذا رأي علامتهم و شيخهم فيهم


ولكن بما أنه هو من بدأ يكذب علينا + أقحم القارئ السني

سيتم الرد على تفاهته ونسفها بالصحاح فقط وبإعتراف شيوخه




.
.
.
.
.
.
.





خطة رجم هذه الأكذوبة للرد على أنصاف المتعلمين "كما وصفهم علامتهم و شيخهم"

(( ننقل كلام صاحب الأكاذيب ثم نرجمه و ندعس عليه بالصحاح وبإعتراف أعلامهم و شيوخهم))

وللتأكيد : قلنا سابقاً المسألة تكرار - هو يكرر و يكذب و نحن نكرر ونصفع بالصحاح فقط وبإعترافات أعلامه وشيوخه الذين وصفوه بـــــ (أنصاف المتعلمين)




يتبع

[بدر سالم]

ستلاحظ بأن أنصاف المتعلمين "كما وصفوهم شيوخهم" يكررون الأكاذيب عشرات المرات بلا حياء و لا خجل (ولا جديد)





يقول من وصفهم شيوخهم بــ أنصاف المتعلمين :

هنا في هذا النقل ستجد أخي القارئ السني حفظك الله ورعاك براءة سعد بن عباده من جحد النص على علي عليه السلام وغصبه للخلافه

أعلام الشيعة و الاسانيد الصحيحة حاكمت سعد بن عبادة بمحكمة شيعية خاصة (وأنتهى الأمر)

وصاحب الأكاذيب لا زال يكذب



سعد بن عبادة في محكمة أعلام الشيعة و صحاحهم


http://www.al-shaaba.net/vb/showthre...AD%D9%87%D9%85



العلامة الدكتور عبدالرسول غفار سعد بن عباده من أوائل أعيان الصحابه الذين جحدوا النص على علي بالإمامة

http://www.al-shaaba.net/vb/showthre...A7%D9%85%D8%A9


المظفر ينسف خرافة : (لا نبايع الا علي) ويفضحها شر فضيحة

http://www.al-shaaba.net/vb/showthre...8A%D8%AD%D8%A9



لعلامة الانطاكي : سعد بن عبادة سيء السمعة وآثم و مغتصب لخلافة علي بن ابي طالب

http://www.al-shaaba.net/vb/showthre...A7%D9%84%D8%A8



الشيخ ياسر الحبيب : سعد بن عبادة وقح وكان يريد الخلافة لنفسه ولا يمدحه إلا أنصاف المتعلمين

http://www.al-shaaba.net/vb/showthre...85%D9%8A%D9%86


يقـول السيد بن معصوم المدني في الدرجات الرفيعة ص333 -:
(ومما يدل دلالة صريحة على أن سعد بن عبادة طلب الخلافة لنفسه : ما رواه أبو بكر الجوهرى في كتاب السقيفة).


العلامة الشيخ حسين أنصاريان : المتواتر هو أن سعد بن عبادة طلب الخلافة لنفسه وليس لعلي_ ثم الصحيح

http://www.al-shaaba.net/vb/showthre...AD%D9%8A%D8%AD


بعد الصحيح و المتواتر الشيخ المفيد يقول : المعلوم المنتشر بلا إرتياب هو مبايعة الأنصار لسعد بن عبادة

http://www.al-shaaba.net/vb/showthre...A7%D8%AF%D8%A9


الشيخ المفيد : ما قام به سعد بن عبادة من طلبه للخلافة خطأ بلا خلاف


http://www.al-shaaba.net/vb/showthre...84%D8%A7%D9%81


يقول العلامة الرجالي محمد بن إسماعيل المازندراني في كتابه منتهى المقال ج3 ص324 في ترجمة (سعد بن عبادة) , ما نصه :
(هـــذا ، وفي النفس منه شي‌ء ، فقد ورد عن أمير المؤمنين (ع) أوّل من جرّأ الناس علينا سعد بن عبادة ، فتح باباً ولجة غيره ، وأضرم ناراً كان لهيبها عليه وضوؤها لأعدائه).



الشرح : (السند صحيح) : فخطبهم سعد بن عبادة وأغراهم بطلب الإمامة، وكان يريدها لنفسه.

إسم الكتاب : البضاعة المزجاة لإبن قارياغدي ج1 ص544 و 454


(أنه لما قبض رسول الله (ص) اجتمعت الصحابة فى سقيفة بنى نجار فخطبهم سعد بن عبادة و أغراهم بطلب الامامة و كـان يـريـدهـا لـنـفـسـه.
شرح أصول الكافي -)


(حسن كالصحيح) : «فحط الله نورهم» أي نور إيمانهم ، وجعل درجة إيمانهم نازلة ناقصة فصاروا بحيث قالوا في السقيفة منا أمير ومنكم أمير.
إسم الكتاب : مرآة العقول للمجلسي ج11 ص224



ويقول المحقق محي الدين المامقاني :


لما توفي النبي (ص) طمع سعد بن عبادة في الخلافة، و جلس في سقيفة بني ساعدة ليبايع لنفسه.
و لكن موقفه في قصّة الخلافة، و ترشيح نفسه لها يوجب الريب فيه
خصوصاً عدم بيعته بعد السقيفة لأمير المؤمنين (ع)
و حيث أني لم استطع الجزم به فأنا فيه من المتوقفين. أنتهى
إسم الكتاب : تنقيح المقال في علم الرجال تأليف: الشيخ عبدالله المامقاني ؛ تحقيق واستدراك: الشيخ محيي الدين المامقاني ج30 ص339 و 346



الخ الخ الخ

وكل شيء بــــــ

(صحيح + متواتر + مشهور + معروف + أعتراف + فضيحة تنسف فضيحة)



سعد بن عبادة جحد

سعد بن عبادة غصب

سعد بن عبادة طمع

سعد بن عبادة السبب

سعد بن عبادة خطب

الخ الخ الخ





وصاحب الأكاذيب يقول : ((براءة سعد بن عباده من جحد النص على علي عليه السلام وغصبه للخلافه))

[بدر سالم]

## للتذكير ##



الـــسؤال :

علامتهم و شيخهم (الذين يستضيفونه في مواقعهم) بماذا وصفهم !!

الجـــواب :

وصفهم بــــ أنصاف المتعلمين



http://www.al-shaaba.net/vb/showthre...85%D9%8A%D9%86


يتبع

[بدر سالم]

صاحب الأكاذيب لا زال يكرر أكذوبته التي فضحها المخالفين بإعتراف شيوخهم

ويقـــول :

الإحتجاج: عن أبي المفضل محمد بن عبد الله الشيباني

# بالأمس تم نسف و صفع هذه الأكذوبة المزورة و فضح المؤلف و الراوي على رؤوس الأشهاد و بـــــــــــ إعتراف العشرات من شيوخ صاحب الأكاذيب ## على الرابط التالي


ستكون خطة نسف أكاذيب (أنصاف المتعلمين) على النحو التالي :


1- نسف (مراسيل) الكتاب.
2- إثبات إرسال هذه الأكذوبة.
3- نسف الراوي لهذه الأكذوبة.
4- إعتراف العلامة الدكتور الشيخ الصغير بعدم وجود دليل نصي أو تأريخي على أكذوبة : أن سعد بن عبادة أراد أن يعطي -أو- يتنازل بالخلافة لعلي بن أبي طالب.
5- الأسانيد الصحيحة [في كتب الشيعة] و المتواتر والمشهور والعلوم و الثابت بلا خلاف ولا إرتياب [بإعتراف شيوخ الشيعة] هو أن سعد بن عبادة هو المغتصب لحق علي بن أبي طالب.


http://www.al-shaaba.net/vb/showthre...B6%D8%AD%D9%83



بينما رواية الكليني التي صححها الحائري هرب منها صاحب الأكاذيب و لفق الكلام فوق الكلام ليهرب منها ولكن هيهات


حتى المجلسي لم يصحح رواية الإحتجاج بل نقلها بدون تصحيح كما تم نسفها سابقاً

وهذا حكم المجلسي في سند هكذا رواية

[مرآة العقول ؛ للمجلسي ج21 ص11 ] عدة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمد بن خالد ، عن محمد بن إسماعيل بن بزيع ، عن إبراهيم بن مهزم ، عن إبراهيم الكرخي ، عن ثقة حدثه من أصحابنا - ((الحديث الأول : مـــجـــهــــول))


بل كيف يصحهها المجلسي وهي بلا سند أصلاً وحتى لو صححها لو لو فكلامه مردوى + و كيف وهو قد ضعف المجلسي (الراوي : أبي المفضل محمد بن عبد الله الشيباني) أصلاً في كتابه الوجيزة ص164


بينما نحن نقلنا تصحيح المجلسي و الحائري لنص الروايات (الصحيحة) بالمصدر ثم إعترافات بالجملة ووو الخ



http://www.al-shaaba.net/vb/showthre...A3%D9%85%D8%A9

يرد منا أن نترك : الصحيح + المتواتر + المعلوم + وإعترافات بالجملة : سعد بن عبادة طمع سعد بن عبادة مغتصب + محاكمة الشيعة لسعد بن عبادة ووووو الـــخ

ويلزمنا بماذا !!

1- الرضيع الذي لم يتجاوز سن اللبن لم يبايع ابيه وذهب يرد على أبيه.
2- أكذوبة بلا سند بلا سند أصلاً تم تزويرها و فضحها على يد العشرات من شيوخ الشيعة.


وللعلم الذي يسرق المواضيع [بل و الكتب] هو هذا صاحب الأكاذيب + شيوخه وليس أنا


بــل وبإعتراف شيوخه و فضائح سرقاتهم لكتب غيرهم و تحريفها و تزويرها


http://www.al-shaaba.net/vb/showthre...AD%D9%8A%D8%AD


فكيف أسرق مواضيع هذ التافه !!




كيف أسرق مواضيع تافه لا يعرف بمن يستشهد !!
كيف أسرق مواضيع تافه يقول : الرضيع الذي لم يتجازو سن اللبن لم يبايع أبيه وذهب يرد على أبيه !!

[بدر سالم]

يقول التافه :

اقول : صاحب الشبهه يسرق عنوان موضوعي ويبدله بجحد وإغتصاب سعد بن عباده لحق علي عليه السلام بإسناد صحيح

أنت أتفه وأحقر من أسرق لك موضوع لعدة أسباب وسألخصها كالتالي على وجه السرعة




1- يكفيني إعتراف علامتكم و شيخكم وفي مواقعكم حيث وصفكم بـــ أنصاف المتعلمين


http://www.al-shaaba.net/vb/showthre...85%D9%8A%D9%86



2- كيف تستشهد بأشخاص لا تعرف أسمائهم و منهم (يا تافه)





3- كيف تستشهد بأشخاص يقولون : الرضيع الرضيع الذي لم يتجاوز سن اللبن لم يبايع أبيه !! وذهب يرد على أبيه !!


http://www.al-shaaba.net/vb/showthre...A7%D8%A8%D8%A9





سبحان الله ... كيف أسرق هذه التفاهات و المسرحيات و الأكاذيب التي لا يصدقها إلا المجانين !!



أنا أرد خرافات و أكاذيب شيوخك بــماذا !!!

بــــ الصحيح و المتواتر و المعلوم و المشهور ووووو بالمصدر يا تافه



أما أنت فـــ تافه ؛ يكفي ما قاله عنك شيخكم و علامتكم (أنصاف متعلمين)








:: سأذكر صفعة وفضيحة موثقة بالمصدر كمثال وإلا الصفعات و الفضائح ولله الحمد أكثر وأكبر من تذكر - فقط ليعلم الجميع بأنك كذاب تافه كما وصفك شيوخك وأعلامك ؛ وماهي طريقة إتهاماتك السخيفة التافهه::





تقول أيها التافه : المفهوم من كلام الحسن الطبرسي أن سعدا أبى البيعه له لسماعه النص على علي



أنــــــــــــــــــــــــــــا قمت بفضح هذا الكذاب (الحسن الطبرسي) بالمصدر وبإعتراف المحقق و أن الكذاب الطبرسي عنده إستعداد لنسف إجماع الشيعة و إجماع المؤرخين سنة و شيعة ونسف التأريخ و الواضحات ووو الخ




http://www.al-shaaba.net/vb/showthre...AD%D9%8A%D8%AD


فإذا كنت تسمي هذه سرقة حسناً سوف أسرق و أسرق وأشرب من البحر يا (أنصاف المتعلمين)

[بدر سالم]

.
.
.
.
.




:: وللتأكيد على مسرحية هذا الكذاب المفتري الجديد وهي (إتهامه لي بسرقة مواضيعه) ::

:: وللتأكيد على مسرحية هذا الكذاب المفتري الجديد وهي (إتهامه لي بسرقة مواضيعه) ::

:: وللتأكيد على مسرحية هذا الكذاب المفتري الجديد وهي (إتهامه لي بسرقة مواضيعه) ::



.
.
.
.
.
.

يقول شيوخ هذا الكذاب -كذباً و زوراً- بأن سعد بن عبادة إدعى الخلافة لنفسه تمويهاً ولكنه أراد الخلافة لعلي


أنا ماذا فعلت !!


أتيت بثلاث فضائح بإعتراف شيوخه و أعلامه بأنه حتى (لو لو لو) كان يريدها لعلي [مع أنه لا يوجد دليل نصي أو تأريخي يثبت هذه الأكذوبة] بإعتراف شيوخه وأعلامه

فهذا بعد خراب البصرة و الإثم في رقبة سعد بن عبادة إلى يوم القيامة بل هو سبب خراب الأمة وفسادها






ما فعلته أنا يسميه التافه الكذاب : سرقة





نعم نعم هذا سرقة لأن التحقيق و البحث عند التافه هو كالتالي :



1- فتح مواضيع لأشخاص لا يعرف منهم




2- الإستشهاد بأكذب الكذابين مزوري الصحاح و التأريخ.


http://www.al-shaaba.net/vb/showthre...A7%D8%A8%D8%A9

[بدر سالم]

يقول التافه الكذاب المفتري ومن وصفه شيوخه وأعلامه بأنه من (أنصاف المتعلمين)

بل الحباب بن المنذر وهو وصف أبي بكر وعمر بالغاصبين كما بينا في موضوع سابق

[COLOR="#FF0000"]



تم نسف موضوعه بنفس اليوم وخلال سويعات فقط لا غير بإعتراف العشرات من شيوخه

ولا زال صاحب الأكاذيب التافه المفتري (يكرر نفس الأكذوبة ويعيدنا إليها)


موضوعه بالأمس + النسف بالأمس






والنسف و الصفع كان كالتالي



[1] خمس صفعات نسفت بها موضوعك المكذوبة.

[2] بإعتراف المجلسي بنفسه في الوجيزة : (الراوي ضعيف). ونقلته للتو مشاركتي رقم #5



http://www.al-shaaba.net/vb/showthre...B6%D8%AD%D9%83




فلما التكرار !!

لأننا قلنا سابقاً المسألة تكرار في تكرار

[بدر سالم]

يقول من وصفه شيوخه بـــ أنصاف المتعلمين

وقد عجز الى الآن في الرد على مواضيعي القويه ولله الحمد لايملك الا النسخ واللصق لمايوافق هواه بدون تدقيق

هل تعلمون ماهي موضيعه القوية !!

1- الإستشهاد بأشخاص لا يعرف أسمائهم [موضوع هذا التافه بتاريخ 16-09-2018 وإلـــــــــــــى يومنا هذا لا يعرف إسم من يستشهد بهم وكذبوا عليه وقالوا هو معروف ولما عاد وسأل هربوا جميعهم]




2- يستشهد بمجانين يقولون بأن (الرضيع الذي لم يتجاوز سن اللبن) لم يبايع [ثم ماذا] ذهب يرد على أبيه

http://www.al-shaaba.net/vb/showthre...A7%D8%A8%D8%A9




ولا تعجب من هذه المسرحيات ؛ لا تعجب

من يستضيفونه في مواقعه يصفهم بــــــ أنصاف المتعلمين






وهذه هي القوة التي يتشدق بها هذا التافه



http://www.al-shaaba.net/vb/showthre...85%D9%8A%D9%86

[بدر سالم]

يقول التافه "وقد صدق شيخهم حيث وصفهم" بـــــــ (أنصاف المتعلمين)

لايملك الا النسخ واللصق لمايوافق هواه بدون تدقيق

شيوخك يا تافه حاكموا سعد بن عبادة وأنتهى الأمر برفع القضية بمحاكمة شيعية خاصة

شيوخك يا تافه حاكموا سعد بن عبادة بصحاحهم

شيوخك يا تافه حاكموا سعد بن عبادة بالمتواتر

شيوخك يا تافه حاكموا سعد بن عبادة بالمعلوم و المشهور ولا ريب فيه و لا خلاف فيه

شيوخك يا تافه حاكموا سعد بن عبادة بجملة من الأقوال و الفضائح




فكيف تتهمني يا تافه بــ الهوى !!



ولا غرابة ولا جديد يا صاحب الهوى والأكاذيب في تُهمك السخيفة




فقط فقط (يكفيني و يثلج صدري) ما قاله عنك شيخكم و علامتكم



حيث وصفك و قال عنك أنت وأمثالك


أنصاف متعلمين



http://www.al-shaaba.net/vb/showthre...85%D9%8A%D9%86

[بدر سالم]

صاحب الأكاذيب التافه يقول :

هنا في هذا النقل ستجد أخي القارئ السني حفظك الله ورعاك

.
.
.
.
.
.



شاهد و ركز أيها القارئ السني كيف يحاول الكذاب الهروب من فضائح دينه و صحاحه

أقول : قال عن الروايه العلامه المجلسي في مرآة العقول ص334 :الحديث الخامس والخمسون والأربعمائة : مجهول.

أنظر أيها القارئ السني كيف يدلس و يكذب هذا التافه ليشتت ويركب كلام فوق كلام و يكذب أنظر رعاك الله وحفظك من تدليس و كذب أنصاف المتعلمين

أقول : قال عن الروايه العلامه المجلسي في مرآة العقول ص334 :الحديث الخامس والخمسون والأربعمائة : مجهول.

هـــذا موضوعي وأسألك أيها القارئ السني ســــــــؤال :



هل قلت أنا (صححها المجلسي) !!


إن قلت ذلك فلك مني أيها القارى أن أعتذر لهذا الكذاب هنا وفي كل موقع سني أو شيعي


وهذا كلامي نصاً :

عن عبد الله بن مسكان عن عبد الرحيم القصير عن أبي جعفر (ع) قــــال : (إن الأنصار إعتزلت فلم تعتزل بخير جعلوا يبايعون سعداً).
إسم الكتاب : الكافي - الكليني ج8 ص296 برقم (455)
إسم الكتاب : منتهى المقال في أحوال الرجال - العلامة الرجالي الخبير أبو علي المازندراني الحائري ج4 ص119 ([ صــحــيـــح ])
إسم الكتاب : الوافي للكاشاني ج2 ص197
إسم الكتاب : مجمع النورين للمرندي ص90 (بيان : قوله [فلم تعتزل بخير] أي لم يكن إعتزالهم لإختيار الحق أو لترك الباطل ؛ بل إختاروا باطلاً مكان باطل آخر).
إسم الكتاب : بحار الأنوار للمجلسي ج28 ص225 (بيان : قوله [فلم تعتزل بخير] أي لم يكن إعتزالهم لإختيار الحق أو لترك الباطل ؛ بل إختاروا باطلاً مكان باطل آخر).
إسم الكتاب : مسند الباقر - للعطاردي ج1 ص342 ؛ و ج5 ص461
إسم الكتاب : الشافي في العقائد للكاشاني ج1 ص352
إسم الكتاب : غريب الحديث للبيرجندي ج2 ص85
إسم الكتاب : شرح أصول الكافي للمازندراني ج12 ص413

والآن أيها القارئ السني ما رأيك !!

أسألك بالله أيها القارئ السني ما رأيك !!


مسسسسخرة مهزززززززلة




تابع أيها القارئ السني حفظ الله من تدليس و كذب أنصاف المتعلمين

ركز ركز ركز أيها القارئ السني رعاك الله من إفتراء و تهريج أنصاف المتعلمين



1- أنا نقلت تصحيح (الحائري المازندراني) للسند الثالث (فلماذا أقحم الكذاب المجلسي) !!
لأنه يريد أن يقحم أكذوبته الشهيرة بأي طريقة [وهي أكذوبة الاحتجاج] والتي نسفها شيوخه ومعهم المجلسي.


2- الرواية التي صححها المجلسي هي الأولى وليست الثالثة حيث قال شيوخ التافه عن الرواية التي صححها المجلسي ما نصه:

(أ) "الــســنـــد صــحـــيـــح" فخطبهم سعد بن عبادة وأغراهم بطلب الإمامة ، و كــان يريدها لنفسه.
إسم الكتاب : البضاعة المزجاة لإبن قارياغدي ج1 ص544 و 454

(ب) لما قبض رسول الله (ص) اجتمعت الصحابة فى سقيفة بنى نجار فخطبهم سعد بن عبادة و أغراهم بطلب الامامة و كـان يـريـدهـا لنفسه.
إسم الكتاب : شرح أصول الكافي للمازندراني ج11 ص367



3- الرواية الثالثة (صححها الحائري المازندراني) فقال : صـــحـــيـــح.


مسسسسسرحية فقط لا غير

أنظر ركز أيها القارئ السني حفظك الله من تدليس و تهريج أنصاف المتعلمين

أقول : قال عن الروايه العلامه المجلسي في مرآة العقول ص334 :الحديث الخامس والخمسون والأربعمائة : مجهول.
.
.
.
الرواية صححها الحائري وليس المجلسي يا كذاب يا تافه
.
.
.
أقول : وليس فيها طبعا أن سعدا دعاهم لنفسه وقد إختار العلامه المجلسي الروايه التي إحتججت أنا بها على أن سعدا أبى الخلافه لنفسه ووصف ابي بكر وعمر بالغاصبين وموافقة ابنه له
الرواية التي صححها المجلسي في مرآة العقول 25 / 130 يا تافه هي التي قال فيها شيوخك يا تافه :-
العلامة المحقق الشيخ القارياغدي: (("الــســنـــد صــحـــيـــح" فخطبهم سعد بن عبادة وأغراهم بطلب الإمامة ، و كــان يريدها لنفسه)).
العلامة الشيخ المازندراني: ((لما قبض رسول الله (ص) اجتمعت الصحابة فى سقيفة بنى نجار فخطبهم سعد بن عبادة و أغراهم بطلب الامامة و كـان يـريـدهـا لنفسه))
أترك التدليس و الكذب يا تافه - شيوخك حاكموا سعد بن عبادة وأنتهى الأمر يا تافه ولا يمدح سعد بن عبادة إلا التافهين أنصاف المتعلمين بإعتراف شيخكم وعلامتكم

.
.
.
قــــال العلامه المجلسي أسفل الروايه التي أنت جلبتها بعد أن حكم عليها بالمجهوليه ص335
.
.
.
لقد جلبت تصحيح العلامة الرجالي لحائري يا تافه (صحيح صحيح) يا تافه فهربت تدلس و تكذب لتغطي فضائح تدليسك و تهريجك
.
.
.
فقد روى الشيخ أبو طالب الطبرسي (ره) بإسناده عن أبي المفضل محمد بن عبد الله الشيباني
.
.
.
تم نسف هذه الأضحوكة بخمس مباحث وفوق هذا المجلسي بنفسه ضعف الراوي في الوجيزة يا تافه

[بدر سالم]

.
.
.
.
.
.




إذن أيها القارئ السني حفظك الله ورعاك من تدليس و كذاب أنصاف المتعلمين "كما وصفهم شيوخهم"

إتضح لك التالي :



1- الرواية الأولى بالسند الأول : صححها المجلسي وأعترف شيوخ هذا التافه [وبنص هذه الروية التي صححها المجلسي] بـــ ماذا !!

(أ) "الــســنـــد صــحـــيـــح" فخطبهم سعد بن عبادة وأغراهم بطلب الإمامة ، و كــان يريدها لنفسه.
إسم الكتاب : البضاعة المزجاة لإبن قارياغدي ج1 ص544 و 454

(ب) لما قبض رسول الله (ص) اجتمعت الصحابة فى سقيفة بنى نجار فخطبهم سعد بن عبادة و أغراهم بطلب الامامة و كـان يـريـدهـا لنفسه.
إسم الكتاب : شرح أصول الكافي للمازندراني ج11 ص367








2- الرواية الثالثة بسندها الثالث : صحيحة السند أيضاً (صححها العلامة الرجالي الخبير الحائري) و حاول - التافه الكذاب المدلس- أن يقحم أكذوبته بأي طريقة !!

وهو بأن يأتي برواية مكذوبة تم نسفها بـــ 5 مباحث ؛ و المجلسي ضعف الراوي لهذه الأكذوبة






3- المحاكمة تمت ورفعت الجلسة و على يد أعلام وشيوخ هذا التافه [سعد بن عبادة حجد النص و أغتصب الخلافة وباء بذنبٍ لا يغتفر وفساد هذه الأمة].

[بدر سالم]

.
.
.
.
.
.
.
.




و حتى يعلم الجميع وخصوصاً القارئ السني حفظه الله ورعاه الذي يناديه (أنصاف المتعلمين) في مواضيعهم

أخي القارئ السني حفظك الله ورعاك الاحتجاج عن ابي المفضل الشيباني

لماذا وصفهم شيخهم و علامتهم بـــ (أنصاف المتعلمين)



شاهد كيف نستشهد و نرد على (أنصاف المتعلمين) بالتالي :



1- الصحاح.
2- المتواتر.
3- المشهور و المعلوم وما لا خلاف فيه.
4- إعترافات بالجملة + فضائح بالجملة + نسف كل الخرافات و و و الخ الخ الخ.







بينما (أنصاف المتعلمين) يستشهدون بمن !! منهو حجتهم !!


الكذابيــــــــن الضعفــــــــــــاء على المشهوووووووووور




يقــــول الرجالي المتتبع الخبير العلامة الميرزا عبد الله الأفندي في كتابه [رياض العلماء و حياض الفضلاء ج5 ص243] :

قد يظهر من بعض المواضع تشيعه لكن لم نعلم حاله على التفصيل، و مجرد رواية أبي المفضل الشيباني عنه لا يفيد توثيقا و لا تعديلا بل و لا مدحا أيضا، لأن أبا المفضل الشيباني نفسه أيضا عليل على المشهور. فتأمل.







.
.
.
.
.
.
.
.

[بدر سالم]

نقول للتافه السخيف


أكذوبتك فضحها شيوخك بالعشرات و العشرات بل على المشهووووووووور


أكذوبة على المشهوووور

ضعيفة على المشهووووور

عليلة يا عليل العقل على المشهووووور

# حتى من إستشهد بكتابه : قال بأن الراوي (ضعيف) يا عليل العقل و ضعيف الحجة #

يرجع السفيه التافه ويقول : (قال : الماحوزي)




كلام الماحوزي (يعتبره السفيه التافه) حجة

بينما العشرات و العشرات و الصحيح و المشهور ليس حجة


هل تعلمون منهو هذا (الماحوزي) !!!


هذا (شخص كذاب مدلس) ينام و هو يشخر في نومه يحلم OK

عندما يستقيظ يقول (الماحوزي)

لقد رأيت الشيخ الفلاني وهو يوثق أو يدافع عن الراوي الفلاني




http://www.al-shaaba.net/vb/showthre...A7%D9%87%D9%84



أحلام

أوهام

خرافات

أكاذيب


بينما الصحاح و المتواتر و المشهور ووووو الخ [ليس حجة عندهم]

وقالها شيخهم و علامتهم


أي شيعي يمدح سعد بن عبادة فهو من (أنصاف المتعلمين)


http://www.al-shaaba.net/vb/showthre...85%D9%8A%D9%86



وكما تشاهدون

كل يوم يثبت هؤلاء بأنهم تماماً كما قال شيخهم و علامتهم

ليسوا سوى أنصاف متعلمين

بل إتضح للجميع هذا اليوم بأنهم وأسوء من أنصاف المتعلمين

[بدر سالم]

وحتى لا تنطلي على أحد أكاذيب و تفاهات هذا التافه


مع أننا نقلنا الصحاح من كتب الشيعة فقط لا غير

و أقوال شيوخ الشيعة فقط لا غير

وهذه الأقوال أخذها و أستند عليه شيوخ الشيعة من خلال صحاح الشيعة وعلى ضوء صحاح الشيعة فقط لا غير ؛ [ وليس كتب أهل السنة ]


سننسف هذه الأكذوبة بإعتراف شيوخه


1- قال بن ادريس للرد : (وليس هذا مذهبا لأحد من أصحابنا ، وانما أورده شيخنا إيراداً لا اعتقاداً).
السرائر – ابن ادريس 1 / 399

2- فــــ رد عليه العلامة الحلي فقال لنسف مثل هذه الأكاذيب : (ونسبة قول الشيخ إلى أنه "إيراد لا اعتقاد" ، غلط منه وما يدريه بذلك).
مختلف الشيعة – العلامة الحلي 3 / 538

[بدر سالم]

الحائري يعترف بضعف (أبو المفضل الشيباني عند الشيعة)



(وهذا السند ضعيف من عدّة جهات ، فأبو المفضل الشيباني مضعّف من قبل الأصحاب).

[بدر سالم]

الحائري يعترف بضعف (أبو المفضل الشيباني عند الشيعة)







وهذا السند ضعيف من عدّة جهات ، فأبو المفضل الشيباني مضعّف من قبل الأصحاب.



الأعلمية وأثرها في التقليد - آية الله السيد كاظم الحسيني الحائري ص10

[بدر سالم]

بعد المشهور

والأصحـــاب

وووو الخ



يقـــــــــول المحقق التستري في الأخبار الدخيلة ج1 ص47 -:


(وكيف كان فالكتاب مشتمل على الغثّ والسمين ، فأكثر فيه من الرواية عن الشيباني
وقال الشيخ والنجاشي : ضعّف الشيباني جماعة من أصحابنا ، وجلّ أصحابنا ،
وقال ابن الغضائري : إنّه كذّاب وضّاع للحديث).