نقاش في وجود الجن مع جمال بو ضياف

[عيسى الفاروق]

السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته .
أخي الكريم الفاروق إذا كان هذا هو سؤالك .فقد أجبتك مرارا و بكل ص.راحة .
و اسمح لي أن أكون دقيقا تقيدا بكلمات القرآن الكريم .
الجان هو المخلوق من نار و إبليس أيضا . و لم أجد أن الجن مخلوقات من نار و لا إالشيطان .

و صارحتك بكل شجاعة أنني أفهم أن الجان المخلوق من نار و إبليس هما إسمان لشيء واحد هو النفس البشرية .
فهي جان أي كائن خفي عن النظر .لا يرى فهو جان .
و هي إبليس (( النفس البشرية )) حينما تنحدر إلى دركات النفس الأمارة بالسوء .

ارجو الرد على كلام الاخ الازرق

================

الاخ جمال انت في الأقتباس لم افهم منك شي كيف تقول ان الجان الذي خلقه الله من مارج من نار هوا النفس البشريه !!!!!!!!!!!

من اين لك هذا التعريف لم ايمع احد يقول بهذا الكلام حتى المجانين لم يقولو به

وما الفرق بين الجن والجان يا جمال كله جمع الجن يمكن ان يكون على فرد وجماعة

اما الجان فعلى مجموعه كله هل فهمت معنا الجان والجن

اما ابليس قلت انه نفس بشريه كيف تكذب كلام الله يا اخي هل لك عقل تفكر به ؟

انت تأول القرآن على هواك تأويل باطني لا اصل ولا سند ومصدر له

تأخذ من الكتاب ما يحلو لك وتترك ما لا يتماشا مع مزاجك

ارجو تعريف خلق الجان بشكل صحيح لان تعيفك لا يقبل به احد

جمال قال ان الأنسان الذي لا يرى نسميه جن طيب

هل تعريف اين مصدره من أين اخذته لكي نصدقك

هل اقدر ان اقول لك انك جن ؟

الرسل والأنبياء لم اراهم انا هل اقول عليهم جن ؟

ما هذا التعريف الذي لا يصدقه حتى الأطفال

=====================

متا كان النفس البشريه هيا الشيطان امعقول ان سكون لها اسمان النفس اسمها ما دخل الشيطان فيها

الشيطان يتحدث الى الله ويقول انا خير من قلته من طين وخلقتني من نار

اي ان خلق الشيطان مختلف انت كيف تفهم القرآن اتقي الله وعليك بالتفكير

لان تفكيرك غلط في غلط وهذي هيا الصراحه لو كان في كلامك شي عقلاني او منطقي كنت وافقتك لاكن كلامك كله ماله دليل

انا امشي مع كلام الله ورسوله

الرسول تكلم على الجن في البخاري ومسلم ولم تجيبني كيف تقول اسرائيليات ؟ لم تجبني على سؤالي ما دليلك على هذه الاحاديث انها اسرائيليات ؟

==========================

تعريفاتك يا جمال غير منطقيه لم يقل بها احد

المنطق هوا الذي يحكم عقل البشر

انت في كلامك لا يوجد لا منطق ولا نقل

حتى فلسفتك لا تصح ابدا

فهنيأن لك هذا التفكير الذي لم يفكر فيه احد من قبل

[بوضياف جمال]

ارجو الرد على كلام الاخ الازرق

================

الاخ جمال انت في الأقتباس لم افهم منك شي كيف تقول ان الجان الذي خلقه الله من مارج من نار هوا النفس البشريه !!!!!!!!!!!

من اين لك هذا التعريف لم ايمع احد يقول بهذا الكلام حتى المجانين لم يقولو به

وما الفرق بين الجن والجان يا جمال كله جمع الجن يمكن ان يكون على فرد وجماعة

اما الجان فعلى مجموعه كله هل فهمت معنا الجان والجن

اما ابليس قلت انه نفس بشريه كيف تكذب كلام الله يا اخي هل لك عقل تفكر به ؟

انت تأول القرآن على هواك تأويل باطني لا اصل ولا سند ومصدر له

تأخذ من الكتاب ما يحلو لك وتترك ما لا يتماشا مع مزاجك

ارجو تعريف خلق الجان بشكل صحيح لان تعيفك لا يقبل به احد

جمال قال ان الأنسان الذي لا يرى نسميه جن طيب

هل تعريف اين مصدره من أين اخذته لكي نصدقك

هل اقدر ان اقول لك انك جن ؟

الرسل والأنبياء لم اراهم انا هل اقول عليهم جن ؟

ما هذا التعريف الذي لا يصدقه حتى الأطفال

=====================

متا كان النفس البشريه هيا الشيطان امعقول ان سكون لها اسمان النفس اسمها ما دخل الشيطان فيها

الشيطان يتحدث الى الله ويقول انا خير من قلته من طين وخلقتني من نار

اي ان خلق الشيطان مختلف انت كيف تفهم القرآن اتقي الله وعليك بالتفكير

لان تفكيرك غلط في غلط وهذي هيا الصراحه لو كان في كلامك شي عقلاني او منطقي كنت وافقتك لاكن كلامك كله ماله دليل

انا امشي مع كلام الله ورسوله

الرسول تكلم على الجن في البخاري ومسلم ولم تجيبني كيف تقول اسرائيليات ؟ لم تجبني على سؤالي ما دليلك على هذه الاحاديث انها اسرائيليات ؟

==========================

تعريفاتك يا جمال غير منطقيه لم يقل بها احد

المنطق هوا الذي يحكم عقل البشر

انت في كلامك لا يوجد لا منطق ولا نقل

حتى فلسفتك لا تصح ابدا

فهنيأن لك هذا التفكير الذي لم يفكر فيه احد من قبل

السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته .
تتساءل يا سيد الفاروق عن مصدر تعريفي للجن . أجيبك إن شاء الله بالحجة و الدليل . يقول الله تعالى : {إِنَّا أَنزَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لَّعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ} (2) سورة يوسف.

تحتوي الآية الكريمة على معلن عظيمة لمن يريد الحق . فالقرآن نزل بلغة عربية .
و ربط رب العالمين هذه الحقيقة بالعقل .
فكيف يدعي البعض أن الدين لا يؤخذ بالعقل .
فأساس فهم القرآن هو القرآن نفسه , و اللغة العربية و العقل .

لنعود للغة العربية .و حين نبحث عن معنى جن , نجد في لسان العرب :

أصل الجن: ستر الشيء عن الحاسة يقال: جنة الليل وأجنة وجن عليه، فجنه: ستره، وأجنه جعل له ما يجنه، كقولك: قبرته وأقبرته، وسقيته وأسقيته، وجن عليه كذا: ستر عليه، قال عز وجل: {فلما جن عليه الليل رأى كوكبا} <....... و لا داع للسترسال في البحث .

و عليه تجد أن مصدر تعريفي صحيح و الحمد لله .فالجن : إسم وصفي و ليس إسما لعين .

من هنا تستطيع دون حرج أن تقول على من لا ترى جنا . و كثيرا ما نستعمل هذا المصطلح في حياتنا اليومية . فلو كنت تتحدث مع أحد و استدرت ناحية أخرى , و ما إن عدت لم تجده .فستقول كأنه جان . أين اختفى .

و لا عجب و لا خرافة في ديننا أبدا .

أما أنتم فأسألك عن مصادر تعريفكم لهذه الأمة التي لا يصح وجودها إلا على أنقاض كتاب الله .

و بالعودة للقرآن الكريم نفسه يتضح أن تعريفنا صحيح تماما و لا سبيل لهدمه أبدا .
و ستعرف في ظل تعريفنا معنى قول الحق :{وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ} (56) سورة الذاريات.

و شرحها في آية قرآنية أيضا بكلمات مختلفة فقط .فانظر رحمك الله :{قُلْ إِنَّ الْأَوَّلِينَ وَالْآخِرِينَ} (49) سورة الواقعة{لَمَجْمُوعُونَ إِلَى مِيقَاتِ يَوْمٍ مَّعْلُومٍ} (50) سورة الواقعة.

{إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً لِّمَنْ خَافَ عَذَابَ الآخِرَةِ ذَلِكَ يَوْمٌ مَّجْمُوعٌ لَّهُ النَّاسُ وَذَلِكَ يَوْمٌ مَّشْهُودٌ} (103) سورة هود.

أي أن معنى الإنس هم من ترى من النس .و معنى الجن من لا ترى منهم .سواء كانوا قبلك (( الأولين )) أو بعدك (( الآخرين )) .
و لا حاجو لنا بابتكار خرافة كبيرة تقضي بوجود من لا وجود لهم أصلا .
و السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته .

[بوضياف جمال]

ارجو الرد على كلام الاخ الازرق

================

الاخ جمال انت في الأقتباس لم افهم منك شي كيف تقول ان الجان الذي خلقه الله من مارج من نار هوا النفس البشريه !!!!!!!!!!!

من اين لك هذا التعريف لم ايمع احد يقول بهذا الكلام حتى المجانين لم يقولو به

وما الفرق بين الجن والجان يا جمال كله جمع الجن يمكن ان يكون على فرد وجماعة

اما الجان فعلى مجموعه كله هل فهمت معنا الجان والجن

اما ابليس قلت انه نفس بشريه كيف تكذب كلام الله يا اخي هل لك عقل تفكر به ؟

انت تأول القرآن على هواك تأويل باطني لا اصل ولا سند ومصدر له

تأخذ من الكتاب ما يحلو لك وتترك ما لا يتماشا مع مزاجك

ارجو تعريف خلق الجان بشكل صحيح لان تعيفك لا يقبل به احد

جمال قال ان الأنسان الذي لا يرى نسميه جن طيب

هل تعريف اين مصدره من أين اخذته لكي نصدقك

هل اقدر ان اقول لك انك جن ؟

الرسل والأنبياء لم اراهم انا هل اقول عليهم جن ؟

ما هذا التعريف الذي لا يصدقه حتى الأطفال

=====================

متا كان النفس البشريه هيا الشيطان امعقول ان سكون لها اسمان النفس اسمها ما دخل الشيطان فيها

الشيطان يتحدث الى الله ويقول انا خير من قلته من طين وخلقتني من نار

اي ان خلق الشيطان مختلف انت كيف تفهم القرآن اتقي الله وعليك بالتفكير

لان تفكيرك غلط في غلط وهذي هيا الصراحه لو كان في كلامك شي عقلاني او منطقي كنت وافقتك لاكن كلامك كله ماله دليل

انا امشي مع كلام الله ورسوله

الرسول تكلم على الجن في البخاري ومسلم ولم تجيبني كيف تقول اسرائيليات ؟ لم تجبني على سؤالي ما دليلك على هذه الاحاديث انها اسرائيليات ؟

==========================

تعريفاتك يا جمال غير منطقيه لم يقل بها احد

المنطق هوا الذي يحكم عقل البشر

انت في كلامك لا يوجد لا منطق ولا نقل

حتى فلسفتك لا تصح ابدا

فهنيأن لك هذا التفكير الذي لم يفكر فيه احد من قبل

السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته .
تتساءل يا سيد الفاروق عن مصدر تعريفي للجن . أجيبك إن شاء الله بالحجة و الدليل . يقول الله تعالى : {إِنَّا أَنزَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لَّعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ} (2) سورة يوسف.

تحتوي الآية الكريمة على معلن عظيمة لمن يريد الحق . فالقرآن نزل بلغة عربية .
و ربط رب العالمين هذه الحقيقة بالعقل .
فكيف يدعي البعض أن الدين لا يؤخذ بالعقل .
فأساس فهم القرآن هو القرآن نفسه , و اللغة العربية و العقل .

لنعود للغة العربية .و حين نبحث عن معنى جن , نجد في لسان العرب :

أصل الجن: ستر الشيء عن الحاسة يقال: جنة الليل وأجنة وجن عليه، فجنه: ستره، وأجنه جعل له ما يجنه، كقولك: قبرته وأقبرته، وسقيته وأسقيته، وجن عليه كذا: ستر عليه، قال عز وجل: {فلما جن عليه الليل رأى كوكبا} <....... و لا داع للسترسال في البحث .

و عليه تجد أن مصدر تعريفي صحيح و الحمد لله .فالجن : إسم وصفي و ليس إسما لعين .

من هنا تستطيع دون حرج أن تقول على من لا ترى جنا . و كثيرا ما نستعمل هذا المصطلح في حياتنا اليومية . فلو كنت تتحدث مع أحد و استدرت ناحية أخرى , و ما إن عدت لم تجده .فستقول كأنه جان . أين اختفى .

و لا عجب و لا خرافة في ديننا أبدا .

أما أنتم فأسألك عن مصادر تعريفكم لهذه الأمة التي لا يصح وجودها إلا على أنقاض كتاب الله .

و بالعودة للقرآن الكريم نفسه يتضح أن تعريفنا صحيح تماما و لا سبيل لهدمه أبدا .
و ستعرف في ظل تعريفنا معنى قول الحق :{وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ} (56) سورة الذاريات.

و شرحها في آية قرآنية أيضا بكلمات مختلفة فقط .فانظر رحمك الله :{قُلْ إِنَّ الْأَوَّلِينَ وَالْآخِرِينَ} (49) سورة الواقعة{لَمَجْمُوعُونَ إِلَى مِيقَاتِ يَوْمٍ مَّعْلُومٍ} (50) سورة الواقعة.

{إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً لِّمَنْ خَافَ عَذَابَ الآخِرَةِ ذَلِكَ يَوْمٌ مَّجْمُوعٌ لَّهُ النَّاسُ وَذَلِكَ يَوْمٌ مَّشْهُودٌ} (103) سورة هود.

أي أن معنى الإنس هم من ترى من النس .و معنى الجن من لا ترى منهم .سواء كانوا قبلك (( الأولين )) أو بعدك (( الآخرين )) .
و لا حاجو لنا بابتكار خرافة كبيرة تقضي بوجود من لا وجود لهم أصلا .
و السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته .

[عيسى الفاروق]

السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته .

تتساءل يا سيد الفاروق عن مصدر تعريفي للجن . أجيبك إن شاء الله بالحجة و الدليل . يقول الله تعالى : {إِنَّا أَنزَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لَّعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ} (2) سورة يوسف.

تحتوي الآية الكريمة على معلن عظيمة لمن يريد الحق . فالقرآن نزل بلغة عربية .
و ربط رب العالمين هذه الحقيقة بالعقل .
فكيف يدعي البعض أن الدين لا يؤخذ بالعقل .
فأساس فهم القرآن هو القرآن نفسه , و اللغة العربية و العقل .

لنعود للغة العربية .و حين نبحث عن معنى جن , نجد في لسان العرب :

أصل الجن: ستر الشيء عن الحاسة يقال: جنة الليل وأجنة وجن عليه، فجنه: ستره، وأجنه جعل له ما يجنه، كقولك: قبرته وأقبرته، وسقيته وأسقيته، وجن عليه كذا: ستر عليه، قال عز وجل: {فلما جن عليه الليل رأى كوكبا} <....... و لا داع للسترسال في البحث .

و عليه تجد أن مصدر تعريفي صحيح و الحمد لله .فالجن : إسم وصفي و ليس إسما لعين .

من هنا تستطيع دون حرج أن تقول على من لا ترى جنا . و كثيرا ما نستعمل هذا المصطلح في حياتنا اليومية . فلو كنت تتحدث مع أحد و استدرت ناحية أخرى , و ما إن عدت لم تجده .فستقول كأنه جان . أين اختفى .

و لا عجب و لا خرافة في ديننا أبدا .

أما أنتم فأسألك عن مصادر تعريفكم لهذه الأمة التي لا يصح وجودها إلا على أنقاض كتاب الله .

و بالعودة للقرآن الكريم نفسه يتضح أن تعريفنا صحيح تماما و لا سبيل لهدمه أبدا .
و ستعرف في ظل تعريفنا معنى قول الحق :{وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ} (56) سورة الذاريات.

و شرحها في آية قرآنية أيضا بكلمات مختلفة فقط .فانظر رحمك الله :{قُلْ إِنَّ الْأَوَّلِينَ وَالْآخِرِينَ} (49) سورة الواقعة{لَمَجْمُوعُونَ إِلَى مِيقَاتِ يَوْمٍ مَّعْلُومٍ} (50) سورة الواقعة.

{إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً لِّمَنْ خَافَ عَذَابَ الآخِرَةِ ذَلِكَ يَوْمٌ مَّجْمُوعٌ لَّهُ النَّاسُ وَذَلِكَ يَوْمٌ مَّشْهُودٌ} (103) سورة هود.

أي أن معنى الإنس هم من ترى من النس .و معنى الجن من لا ترى منهم .سواء كانوا قبلك (( الأولين )) أو بعدك (( الآخرين )) .
و لا حاجو لنا بابتكار خرافة كبيرة تقضي بوجود من لا وجود لهم أصلا .

و السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته .

جمال للاسف انت دائمن تقع في مطبات مخيفه وانت لا تدري

فيا اخي تفسير القرآن ليس كل من هب ودب يفسره على هواه فانت تستقي فكرك من نفسك او جنك او شيطانك كما تفسر انت الشيطان او الجن انه النفس

فجنك وشيطانك هوا الذي يفسر القرآن لا تعتمد على تفاسير علمائك فهم اجل واحسن قدر منك وعلم هم على خطأ وانت على صواب

انت تفسر بهواك وترد القرآن الذي فرق بين الكائن الجن والأنس في مواقع في كتاب الله كثيرا

التفريق يعني انه جنسين بالضروره

وليس التفريق فقط بل

ان الجن الذي خلق من مارج انت لم توضحه لانك لو وضحته واجبتني لنفيت فكرتك بنفسك

لاكنك تهرب من تفسر خلق الجن

سألتك عن الروح قلت هيا علمها عند الله ثم قلت ان النفس هيا الشيطان والنفس مخلوقه من النار لانه شيطان فكيفك

تكون النفس هيا روح الله مخلوقه من نار ؟ !!!!!!!!!!

ما هذا الخلط والخبط الغريب

انت تتخبط كثيرا في قولك

فمره تقول ان الروح من امر ربي ومره تقول ان النفس هيا الشيطان

هذا تناقض واضح في عقيدتك

صحح عقيدتك

واعطيني مصادرك ففهمك لكتاب الله لا يعتد به

فليس كتاب الله لعبه لك ولغيرك لتفسره على هواك

==============================
========================


لا زلت اكرر

ما دليلك على ان هناك اسرائيليات في البخاري ؟

[بوضياف جمال]

السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته .
السيد المحترم الفاروق .لست أدري لما تدعي أنني لم أجبك ؟ .مع أنني ما تركت سؤالا من أسئلتك إلا و أجبت عنه مرات و مرات .
أنا لم أقل أبدا أن الروح هي النفس . و أتوخى الدقة في أجوبتي قدر المستطاع . لكنك يا عزيزي , فضلا عن تجاهلك أسئلتي المحرجة جدا جدا .تقولني ما لم أقل .
أرجو أن تحاول إجابتي أنت .و السلام .

[بوضياف جمال]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ( اخواني السنه )

اود طرح مشاركه بسيطه جدا الي الاخ بوضياف فقط اريد ان انور له بطفيف من النور الى عقله

بو ضياف يوجد جن و شيطان وعفريت ومارد ولاحض انك لم تتطرق الى العفريت والمارد وقلت كلام كثير انه شبحي ولا وجود له وانه بالمعني الجانب السئ من الانسان وحاولوا اخواني ان يوضحوا لك من الكتاب والسنه وابيت ان تامن باي منهما

الله عز وجل يخلق ما يشاء ولله في خلقه شؤون اعتقد انت تؤمن بهذا الكلام , الانسان له قدرة معينه لا يستطيع ان يتعدها اعتقد انت لا تستطيع ان تطير الجن لهم قدرات تفوق الانسان تلك القدره كما بين الله عز وجل ( قال ياأيها الملأ أيكم يأتيني بعرشها قبل أن يأتونى مسلمين. قال عفريت من الجن أنا آتيك به قبل أن تقوم من مكانك وإنى عليه لقوى أمين) هل توصل الانسان التي تلك القدره وقال الاخر قبل ان يرتد اليك طرفك هل سمعت بقدرة انسان على نقل عرش من مكان الي مكان بتلك السرعه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

ماذا تعني لك تلك الايه ؟؟؟

هل سالت نفسك لماذا خلق الله الجن ( هذا سبب كافي و وافي لاثبات وجود الجن )

قال سبحانه وتعالى: ( وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون ) فهذه حكمه من الله عز وجل في خلق صنوف من الخلق و اتمنى ان تلاحظ الجن والانس وكلمة الخلق قبلهم ( إن الله كان عليماً حكيماً ) وغيرهما من الآيات الكثيرة الدالة على إثبات الحكمة لله عز وجل فيما يخلقه وفيما يشرعه أي في أحكامه الكونية، وأحكامه الشرعية، فإنه ما من شيء يخلقه الله عز وجل إلا وله حكمة سواء كان ذلك في إيجاده أو في إعدامه .

و قوله تعالى: {إِنِّي جَاعِلٌ فِي الأَرْضِ خَلِيفَةً} مع قول الملائكة {أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ} جعل الناس عامة خلفاء في الأرض أي بعضهم يخلف بعضا، كما قال تعالى: {هُوَ الَّذِي جَعَلَكُمْ خَلائِفَ فِي الأَرْض}، وقال: {وَيَجْعَلُكُمْ خُلَفَاءَ الأَرْض} .وهذ رد على كلامك في ان الانسان خليفه في الارض .

.

السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته .
أهلا بالمحاور المحترم الجديد الأخ الأزرق .
كعادة جميع الإخوة الكرام المحاورين .يتناسى كل منهم المآخذ القوية التي قدمتها و فندت بها التصور التقليدي للجن .و لا يحاول الرد عنها أبدا , ليبادر بالأسئلة المتنوعة و العديدة .
هذا باستثناء الأخ جمعه الذي حاول إسعاف تصوره و رد على نقطة واحدة سرعان ما تبين له خطأها بالأدلة الكافية .

الأخ الأزرق , ترى أنني تحاشيت ذكر كلمة عفريت ربما ترى أنها تحمل المطلوب لإثبات الجن الشبحي .ابدا .
كنت اقترحت على الإخوة منهجية موضوعية للبحث .و هي تناول تعريف الطرفين للجن و غيرها ... و من ثم تقديم الإنتقادات من كلا الطرفين .
لكن الإخوة لا يقوون على هذا . و بعدها نتطرق لمعاني الآيات القرآنية آية آية .

لعلمك يا سيدي الكريم الأزرق , أن التصور التقليدي يقدم أنواعا كثيرة من الجن .لكن دون دليل أصلا .بل مجرد تخريفات لا أصل لها .
فهم يرون أن الجن منهم العواصف , و السباسب , و العفاريت و المردة و الشياطين والجن الأزرق و الأحمر و السفلي و العلوي . لكن هل بإمكان من يعتقد هذا أن يثبت شيئا منه ؟ . أبدا .
و لا تنتهي القصة هنا فقط .
لكنني أسألك : هل الجن التي كانت تعمل بين يدي سليمان عليه السلام , لم تعد تعمل الآن ؟ .
فلا نرى جنيا غواصا و لا جنيا بناءا . و لا محاريب و لا جفان من صنع الجن . و كيف يسكن الجن بيوت الخلاء و هم قادرون أكثر من البشر على البناء و الغوص و الطيران ؟.

أنقل إليك بعض معاني كلمة العفريت :

قال تعالى: {قال عفريت من الجن} <النمل/39>. والعفريت من الجن: هو العارم الخبيث، ويستعار ذلك للإنسان استعارة الشيطان له، يقال: عفريت نفريت (انظر: البصائر 4/80؛ وغريب القرآن لابن قتيبة ص 324)، قال ابن قتيبة: العفريت الموثق الخلق (انظر: غريب القرآن ص 324)، وأصله من العفر، أي: التراب، وعافره. صارعه، فألقاه في العفر، ورجل عفر نحو: شر (يقال للرجل إذا تمادى في غيه وفساده: شري شرى شرى. انظر: اللسان (شري) ) وشمر (يقال: رجل شمر وشمير: ماض في الأمور والحوائج مجرب. انظر: اللسان (شمر) ).
وليث عفرين: دابة تشبه الحرباء تتعرض للراكب، وقيل: عفرية الديك والحبارى للشعر الذي على رأسهما.


قوله تعالى: "قال عفريت من الجن" كذا قرأ الجمهور وقرأ أبو رجاء وعيسى الثقفي: "عِفْرِيَةٌ" ورويت عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه. وفي الحديث: (إن الله يبغض العفرية النفرية). النفرية إتباع لعفرية. قال قتادة: هي الداهية قال النحاس: يقال للشديد إذا كان معه خبث ودهاء عفر وعفرية وعفريت وعفارية. وقيل: "عفريت" أي رئيس. وقرأت فرقة: "قال عِفْرٌ" بكسر العين؛ حكاه ابن عطية؛ قال النحاس: من قال عفرية جمعه على عفار، ومن قال: عفريت كان له في الجمع ثلاثة أوجه؛ إن شاء قال عفاريت، وإن شاء قال عَفار؛ لأن التاء زائدة؛ كما يقال: طواغ في جمع طاغوت، وإن شاء عوض من التاء ياء فقال عفاري. والعفريت من الشياطين القوي المارد. والتاء زائدة. وقد قالوا: تعفرت الرجل إذا تخلق بخلق الإذاية. وقال وهب بن منبه: اسم هذا العفريت كودن؛ ذكره النحاس. وقيل: ذكوان؛ ذكره السهيلي. وقال شعيب الجبائي: اسمه دعوان. وروي عن ابن عباس أنه صخر الجني. ومن هذا الاسم قول ذي الرمة:
كأنه كوكب في إثر عفرية مصوب في سواد الليل منقضب .من تفسير القرطبي .
لا نزال نستعمل كلمة عفريت للدلالة على أن المقصود بها رجل حاذق بارع في ميدان ما . فنقول : فلان عفريت .
و جن سيدنا سليمان ليس كما يتوهم البعض جنا شبحيا .و ما هم إلا بشر مثلك و مثلي .
و تعني كلمة الجن في قول الحق : (( عفريت من الجن )) . رجلا من أو لئك المهرة البارعين . و لا وجود لأسباح لدى سيدنا سليمان أبدا .
و لو صح وجودهم لبعث النبي سليمان جنيا فائق الشرعة و رهيب القوة بدل الطائر الضعيف الهدهد .
و أعلم أنكم تعتقدون أن هدهد سليمان هو ذاك الطائر الضعيف .و الحقيقة أنه رجل من خاصة جند سيدنا سليمان .و قد نتطرق للقصة بالتفصيل إن شاء الله

أنتظر دفاعك عن النقطة هذه بالذات .و على الرحب و السعة , و بكل ود و احترام .

أما عن كلمة الخلائف في الآية الكريمة التي سقتها , فتعني الأجيال المتعاقبة من الناس في عمارة الأرض .

[عيسى الفاروق]

لا زالت يا جمال تدعي انك اجبتني

كيف اجبتني على خلق الجن

انت تقول ان الجن هم البشر الذين لا نراهم طيب نقدر نقول على الصحابة والرسول جن لاني لا اراهم ؟

سؤال اخ قولك ان الجن هم الناس الغير مرئيين من اين اتيت بهذا الجواب ما مصدر كلامك لم اسمع بهذا من قبل

==============

سليمان نبي الله ما المخلوق الذي امره ان يبني له اليس الجن ؟ ام انه كان يراقبهم وهم غير مرئيين لذالك سميتهم جن ؟

غريب

انت تقول على الجن هم الذين لا نراهم من الناس وسليمان امر الجن ان يبنو له وكان يراقبهم فكيف يذكر القرآن انهم جن وهوا يراقبهم ؟

اليس الجن هم من لا نراهم من الناس؟

غريب استنتاجك

[عيسى الفاروق]

و تعني كلمة الجن في قول الحق : (( عقريت من الجن )) . رجلا من أو لئك المهرة البارعين

يا جمال تناقضك واضح

كيف تقول الجن هوا الشخص الذي لا نراه

وسليمان يتحدث مع العفريت امامه وهوا جن !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!


كيف

[بو تركي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

وددت فقط ان اسلم على جميع اخواني الجن : الجني صالح والجني الازرق والجني جمال بو ضياف والجني فاروق ام اقول العفريت فاروق

اسمحولي بقولي الجني فلان والجني فلان واعذروني على التسميه ولكن انا مضطر لاني لم اراكم فانتم جن

ام انا مخطئ يا جني جمال بو ضياف.

يقول جمال بو ضياف:

من هنا تستطيع دون حرج أن تقول على من لا ترى جنا . و كثيرا ما نستعمل هذا المصطلح في حياتنا اليومية . فلو كنت تتحدث مع أحد و استدرت ناحية أخرى , و ما إن عدت لم تجده .فستقول كأنه جان . أين اختفى .

يعني اذا عدت ولم اجده فاسقول كانه جان؟؟؟ على فهمي من تعريفك للجان سابقا فاني ساقول كانه مخفي صح وله انا غلطان.

واخ جمال عرف لي الخبث والخبائث مره اخرى لاني لم ارى اي تعريف لهم في ردك السابق على ذكر دخول الحمام اعزكم الله ولماذا اوصانا الرسول عليه

الصلاة والسلام بالتعوذ من الخبث والخبائث .

(( اقصد بالرسول رسولنا الكريم المصطفى محمد بن عبدالله خاتم المرسلين)) وليس غيره فلقد كثر الدجالون هذه الايام وكثر الاغبياء الذين يتبعونهم

وتقبلوا مني جزيل الشكر اخواني الجن

[بو تركي]

و تعني كلمة الجن في قول الحق : (( عقريت من الجن )) . رجلا من أو لئك المهرة البارعين

يا جمال تناقضك واضح

كيف تقول الجن هوا الشخص الذي لا نراه

وسليمان يتحدث مع العفريت امامه وهوا جن !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!


كيف


اضم صوتي لصوت اخي الفاروق

من كان يكلم النبي سليمان عليه السلام ان كان من امامه من الجن

اتعني انه كان يكلم شخصا وهو لا يراه

اخشى ان تقول انه كان يكلمه بالهاتف.. لم يكن هناك هاتف بذلك الوقت ام عندك اعتراض يا اخ جمال بو ضياف

ملاحظه: لا اقصد بتعليقاتي الاستهزاء باي احد سواء ممن اتوافق معهم براي او اختلف معهم انما هو اسلوبي فالكتابه وهو يعتبر اسلوب شخصي لا يتدخل فيه المذهب (( عشان ما يقولون شوفوا اسلوب السنه كيف انا اقول هذا اسلوبي انا الشخصي))

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته